第908章 融合

東殷平，東殷是姓，這是殷地年輕祭司們統一自己取的名字。

老一代的祭司，對於部落並不在意，部落只是賤民，連挑選人才的資格都沒有。後來在渤海學習的年輕祭司們返回殷地，才把部落作為挑選人才的地方。

之後逐漸形成了一套體系。

東殷平是今年祭司們挑選出來最優秀的學生。

整個殷地，現在都開始恢復古姓，這也包括了部落，與東殷平一起來的，除了祭司，還出了武者，這是第一次出現這樣的變化。

所有的祭司，改姓東殷的居多。但是也有北殷氏，這個更加古老，因為在中土，實際上也有北殷氏的族人。

武者就姓名就複雜了，年輕一代的武者都以武為姓，名字多半以出生日期，或者當選為武者的日期，或者功績為名。所謂老一代的武者，其實就是各部落的王，以部落名稱為姓，但是以東鄉、目夷、馬夷居多。

老一代的武者現在很少了，他們帶着族人，佔領了大西海的兩個大島，有些跑到了老崑崙，有些正在和大秦作戰。

武辛就是其中最傑出的武者，但是卻是以東殷平的守護者的身份到來的。

殷地，憑藉這這種制度，居然逐漸穩住了殷地因為祭司大量出走中土而導致的潰敗。而這套制度，據說還是向渤海學的。

高繼沖是不明白，這麼渤海的制度到了殷地就變成了這個樣子。

殷地人現在對自己的傳承十分重視，他們逐漸以少昊後裔自己，講自己的圖騰和主神都改成了玄鳥和太陽神。而中土的渤海，被稱為龍和祖龍神。高繼沖這個老渤海王，就是那個龍神。

“在中土，不管是龍神，還是鳳神，都是各部落或者家族圖騰和族徽的融合。玄鳥本質上也是如此。在書院，曾經有摩尼師突出了光明神與暗黑神的學說，在大唐天後時期非常流行。不過我不建議這麼區分。因為這是人為把人進行分類。”

燕國公府，仍然被人習慣地叫做渤海王府。王府講堂是學術的“聖殿”，後面的書局是最高的學術機構。這兩套大型的建築，甚至出現在了殷地的錢幣上。而真正的王府，現在只是叢林中的幾個小院子。

東殷平帶着祭司們跪坐在院子裏一排排的蒲團之上。他們的身後都站着自己的守護者。不管是祭司，還是守護者，都是男女皆有。而且多變是戀人和夫妻關係。

這讓符金定也默默地站在了高繼沖的背後。

說起來頗為尷尬，因為高繼沖雖然長高了不少，但是十七八歲的時候，長到一米六八，就不再長了。而符金定的身高有一米七三左右。加上她生了高敏之後，就一直沒有再懷上孩子，又恢復了訓練。她負責暗衛，訓練方法也是暗衛專門設計的一套，說是武者，也不為過。

殷地古語已經和漢語差不多了，因為祭司和武者崇高的地位，這套文字和語言系統正在迅速統一着各部落。

高繼沖不管理不理解殷地人是怎麼弄出這套變異統治體系的，也不得不承認它的有效性和純粹性。不過有一點，那就是不能再把族人當成奴隸和賤民了。

“大地承載這萬物，作為萬物之靈的人類，自然也要維護萬物。萬物都維護了，何況是自己的族人？在渤海我們可以看到各種膚色，來自各地的人。當然最後他們的子孫後來，膚色都會變得中和，也就是黃色。”

高繼沖算是正式地給他們講課。

“太史公記載，殷，路車為善，而色尚白。殷人，中土也叫商人，為了促進部落之間的交往，修路，造車。我們中土現在修建了鐵路，建造了列車，就是為了把所有的族人融合成為一個整體。這是一個國家應該做的本分。”

“歷史總是向前發展的。現在除了路和車，我們還發現了海洋上的洋流，建造了大船。用來溝通世界各地。目的也是為了融合。我知道，殷地沿襲古風，仍然尚白。這個白並非是顏色的白，而白晝，是光明，是太陽神給我們的光明。”

解釋這一切十分困難，但是好在高繼沖積累的威望，使得所有人並沒有反對和爭論，而是點頭和接受。

“陽光和雨露，能夠讓萬物生息。你們對這方面的理解，很多甚至比我們更加深刻。但是有白晝，就有黑夜，日月交替，萬物都是循環不息的。這是常理。所以我不希望殷地弄成非白即黑。族人必須融合，接受教育。不然就是為禍海上，帶來的除了滅亡，也還是只有滅亡。”

結束了一段講義。

就有女衛給每個祭司面前的矮桌上上了一杯茶。

茶是中土的特色，喝茶能夠讓人精心寧神，能夠從苦中體會到一絲甜。這幾年成為了殷地祭司們必備的功夫，所以這些年輕祭司表現得也都十分平穩。

高繼沖揮了一下手道：“我們還是請你們的守護者也坐下，也請他們喝一杯茶。”

高繼沖拉過一個蒲團，把符金定拉到身邊坐下。

女衛們會意地給護衛者增加蒲團和茶。

有些祭司是不願意的，不過看到高繼沖和符金定一起喝茶的時候，舉止優雅，神情自然和諧，並沒有多少違和感。也就默認了。

而一些夫妻和戀人之間，就多了一些甜蜜。

東殷平和武辛也是如此，相互看了一眼。武辛是一個身材嬌小的女子，只是不清楚這樣的一個女子，是怎樣成為最強的武者的。

東殷平喝了一口茶，還是提出了自己的問題。

“我聽說這天下最強，就最純粹。融合各方，中土叫做中庸，也有叫做平庸。不知道龍王殿下做何解？”

高繼沖就嘆了口氣：“融合併非中庸。在萬物之中，融合必然帶來進化，從人類自稱來講，融合代表傳承，每一代把自己學習和體悟到的知識傳承給後代，一代接一代，我們的後人必然比我們強大。自然界也是如此，作為武者，必然是知道這一點。”

高繼沖向武辛點了點頭。

“中土講中庸者，以儒家為多。儒者，教書育人。要想教書育人，必然需要博覽群書。但是大多數儒者，總是面對諸多前人哲學而不知所宗，所以只能照本宣科。不能融會貫通，去雜存精。那就是不能融合，而是一個大醬缸。儒者自稱中庸，就是因為如此。”

高繼沖笑道：“其實中庸這個詞語就來自殷商，不過並非是一個學術用於。殷商自稱中商，五行中，中央為土。中土，中商，中國，都是來自殷商。而庸，從一個城市來講，是西面的城樓。從一個部族來講，是四面守衛的武者。從一個國家來講，是守衛四方的兵將。”

高繼沖讓人取來了活動的展板。鋪上白紙，拿了筆墨在上面寫了從契文到今文的“庸”字。

最早的契文，庸就是西面的城樓。之後就簡化為單面的城樓。

“和殷地一段時間進行了文字繁化一樣，中土在商周時期也進行了繁化。庸，就是王手中的武力，天下之用。字形雖然還是城樓的樣子，但是內容卻進行了細化。用，就是兩隻手換鼎器里的香火。守衛，傳承。這就是庸在商周時期的字義的延伸。”

高繼沖坐回到了位置上。

“所以中庸，原本的意思，是一個動詞。儒家當初用這個詞並沒有錯，只是後人不求甚解，把中庸理解成為了平庸。差之毫厘謬以千里了。”