關於思考閱讀（2）

白巍老師上的名著選讀，一定是採取了精讀法，你們可以跟隨她將《歷代名畫記》讀透。此書承上啟下，在中國藝術學史上至關重要，歷代注家、研究也相當豐富，有日文譯本和英文節譯本（也許最近又有全譯，我下周去查一下）。讀一篇名著，一是要弄清科學意義，一是要激發自己的思想。科學意義是事實和歷史，以考證歷史上的作者的思想內容及其歷史價值。所以先得從字句入手，弄清楚每個重要語詞（關鍵詞）的本義（1.）張彥遠使用義（2.）以及中文特有的歧義性造成的本文文本義。本義中還有字義（1.1.）和引申義（1.2.）。引申義中有專業申引（1.2.1.）和非專業申引（1.2.2.）。專業申引是指畫學中及止張彥遠的約定俗成的解釋，有些可以在今天能讀到的(色色小說魏晉畫記中找到，有些是他曾讀到我們已經看不到了，所以千萬不要作過於簡單的歸納……說出於某某說之類，這種科學按斷不可輕下。同時要看非專業申引，這就是思想史的問題（即是科學問題而不是思想的問題），也必然對當時的學教政治和文化有精密的考查，這就是為什麼要你一直修習歷史和哲學史的目的所在。

激發自己的思想與科學不是一回事，這就需要“思考閱讀”。思考閱讀不是為了讀取被讀物，而是藉助讀書過程形成、發展、砥礪、堅定自己的思想。因此，《歷代名畫記》又有另一種讀法。你不必在意張彥遠的意思是什麼，而是在意藝術應該怎樣，張彥遠順應多少，遺漏多少。如果你重作此論，應調整什麼，彌補什麼。讀先賢書，當知先賢都是向道之人，與你是同路，本應事事相析，多所辯駁，才能同道。所以自己的心胸有定見，每讀一書，並非吸收他的思想，而是與他交談，補充和修正自己的見識、自己的思想。初時可能不習慣，或因淺陋，被先哲們罩蓋在下，只有追隨之心，再無自見之地，此是歷代讀書人多、得道者稀的心病。切不可有一日自己不思想！切不可有一時隨順他說！開始時，要讀得慢，先讀一個意思，前思後想，所以精讀法不僅是做學問的方法，也是求道的門徑。

我讀初中是正遭逢“評法批儒”政治運動，規定要讀古文，每至“業精於勤而荒於嬉，行成於思而毀於隨”，心裏不安，總覺得行將毀於“惰”（懶惰），懷疑是否“隨”與“惰”形近而誤。後來多次復讀，逐漸理解“隨”有二義，一是追逐慾望，對自己的嚮往和行為沒有反省能力；其二是自己不能思想，以他人的思想支配自己，最後受制與某種信仰理想、精神或理論，喪失自我的批判力，在時勢之中為潮流所裹挾，甚至會在一個高尚的理由下違反人性，殘害他人，破壞環境，掠殺精神上的異己；或因處處因襲他人，自己的精神不能整合為一個屬於自己的“全體”，一旦社會信念發生衝突，集體信仰產生危機就會自我迷失，變成衣冠禽獸（經濟動物即為一例）。