第十章：卧龍鳳雛初對弈（4）

智極道長答：“老子的《道德經》上說：‘我無為，民眾就會自我教育。’所謂無為，並不是叫他不來，推他不走，什麼事也不做，整天坐着不動。無為就是指按照事物的內在規律辦事，藉助一定的條件去奪取成功。也就是說，一切都要順其自然。剛滿三個月的嬰兒是不懂利害的，然而仁慈的母親對嬰兒還是要嘮嘮叨叨地說個不停，憂慮之情溢於言表，這是因為人性的情感促使她^H小說這樣。所以說語言的作用是不足稱道的，語言後面的至理人情才是真正

值得讚美的。不說話就能使人相信，不施加恩惠就能施行仁愛，不發怒就能顯示威嚴，這是大自然的自在精神。施加恩惠才能做到的仁愛，說話才能讓人相信，發怒才能讓人感到威嚴，這是內心真實情感的作用。至於施加恩惠也做不到仁愛，說話也不能讓人相信，發怒也不能讓人害怕，這是由於裝樣子要人看的緣故。”

眾人暢談辯論了一日，意猶未盡，相約再敘。

不久，江東小霸王孫策在攻取襄陽時為劉表所殺，荊州一帶戰禍蔓延，龐統也遠足到各地堅持推行墨家的理念，聚會中斷多年。

劉備深信徐庶的為人，被他的推薦所觸動，因此極想得到諸葛亮的輔助，便帶着結義兄弟關羽、張飛親自前往隆中（今湖北襄樊）諸葛亮的草廬拜訪請教。第一次去，不巧諸葛亮去了天元觀，沒見到。

原來，龐統接受孔子後人孔融的邀請，去孔融擔任地方長官的北海一帶修建私塾，辯論儒家、墨家的治國之道，一去就是數年。不久前，龐統回到家鄉襄陽，順道看望墨家的同道孟公威。兩人又一起造訪天元觀。智極道長欣喜之餘，採得青山新茶，又邀來多年不聚的諸葛亮、水鏡先生司馬徽、黃承彥、石廣元、崔州平等名士齊聚天元觀品茶論棋。

天元觀建於群山之巔，滿目蔥蘢，淙淙的山泉匯聚成瀑，蹁躚的白鷺遙天飛舞，時而聽見山間百鳥齊唱，時而又聞林中虎嘯猿鳴。天元觀東面是山之最高處，沿着山脊有一行石階盤旋而上便可到達。極頂處依着巍峨的山勢拓開一塊長方平地為平台，東、北、南三面都臨百丈深淵。平台的西南處有一塊巨石，好似從天上飛落而來，上面鐫刻着“天外來客”四個大字；緊挨着巨石北側有一個石桌，圍着幾張石椅相依偎着；平台東部搭有一亭，名為“雲中亭”。