第十章：卧龍鳳雛初對弈（3）

黃承彥反問諸葛亮：“孔明飽讀詩書，浸淫儒道之學，有^H小說什麼見教？”

諸葛亮回答：“諸子百家的各家之道，皆有所長，但事在人為，因人而異。老子善於養性，但不善於解救危難；商鞅善於法治，但不善於施行道德教化；蘇秦、張儀善於遊說，但不能靠他們締結盟約；白起善於攻城略地，但不善於團結民眾；伍子胥善於圖謀敵國，但不善於保全自己的性命；尾生能守信，但不能應變；前秦方士王嘉善於知遇明主，但不能讓他來侍奉昏君；許子將善於評論別人的優劣好壞，但不能靠他籠絡人才。因而亂世談論道理，不如等待明君施行道理。”

龐統信奉墨家之道，不贊同他的觀點，正色道：“當下社會的所有問題，都因為不能兼愛他人而產生，因而州郡之間相互攻伐、家與家之間相互掠奪、人與人之間相互殘害，致使飢餓的人得不到食物、寒冷的人得不到衣服、勞作的人得不到休息。這是民眾最大的憂患啊。造成這一切是什麼原因呢？都是因為強大欺負弱小、人口眾多的州郡搶劫人口少的地方、富有的人侮辱貧窮的人、貴族傲慢地對待低賤的人、狡詐的人欺騙愚鈍的人所致。假如各州郡看待別的州郡像看待自己的州郡、看待別人的家如同看待自己的家、視別人的生命如同自己的生命，誰還會攻伐自己的州郡、偷竊自己的家財、殘害自己的家人呢？當今治世急需的良策，如果無人宣教，如何使天下明辨、百官推行？”

看着龐統身上的粗布衣服和腳上的草鞋，諸葛亮嘆道：“墨家明知不可為而為之，以個人的鐵肩勇擔天下的道義，自我忍受生活之苦到了極致，確實是義士之舉。孔明敬佩萬分！”

司馬徽聽罷，知道諸葛亮與龐統心中各自懷着不同的道義理論，不願見兩虎相鬥，便說：“依照我的觀察判斷，孔明是奠定周朝八百年的姜子牙，士元龐統字）是興旺大漢四百年的張子房（張良字）啊。”

石廣元、崔州平、孟公威等人聽到如此高的評價，都有些吃驚。

龐統卻並不買賬，像沒聽見一般不加理會，問身側的智極道長：“道長以為，用什麼辦法可以促使天下恢復太平？”