家族歷史（1）

家族歷史

研究中國社會的人認為“上下幾千年，家族文化始終是中國傳統文化的固有成分”。王滬寧《當代中國村落家族文化——對中國社會現代化的一項探索》頁5，上海人民出版社，1991年。在西化及城市生活為主的今日，許多中國人不太知道自己的思想行為中，其實充*滿了這種宗法背景，對宗法社會的家族觀念也不甚了了。下面一段記載體現了中國宗法社會的權力和制約：

在宗法社會的大家族中，一個人出生時要向宗祠上丁，逝世時要向宗祠進主，其他有關一家人口的進出，也須隨時向族長房長報告。上丁就是現在的出生登記，進主就是現在的死亡登記。結婚時除請族長房長親臨，出席喜筵外，尚須在結婚的次日，由新人到宗祠祭告祖先，始認為有效。族人在外娶妻，未經向宗祠補辦手續的，其所生之子，亦不認為婚生子。年老無子以近房之子侄為嗣子者，亦須經族長房長認可，舉行立嗣手續，始認為有效。宗法家族最重要者，即在家譜的世系中，凡婚生子及合法承嗣子，均得在譜系中用紅線畫成系統，否則不認為婚生子或嗣子，所謂不孝有三，無後為大也。在宗法社會中，凡現在政府所辦的人事登記制度，均由宗祠自行辦理。李勻廬《勻廬瑣憶》頁3。

重視家族和宗族，使宗祠有近乎政府的權力。因此，談到中國社會，總免不了討論家族和宗族。談到自己時，總免不了提及家族歷史。

中國人重視血緣地緣，在介紹自己時，總先說故鄉所在，然後就是談自己的祖上家世。在中國近代的自傳中，相當不少是按這樣的程序來敘述的。大部分的自傳中，家世的歷史佔了開篇的很大篇幅，有些人上溯到第一個遷到現居地的祖輩，大部分人則能夠知道五服之內的高祖、曾祖的許多事情，記他們的出身、行狀。傳主對高祖輩的名號都記得很清楚，稱為某某公，語氣極尊。家境貧寒，世代務農的人亦重視家族史。齊白石就因為忘了曾祖母的稱呼而說自己豈有此理。齊白石《白石老人自述》頁3。包括女子亦受到重視家族歷史的影響，除了楊步偉是先講自己，再講家族之外，其他女的仍不免與男子一樣，敘述自己所出生而將來要視為外家的家世。

這種對家族歷史的執着，是透過潛移默化的灌輸、耳濡目染的氣氛培養的：“長輩們最喜歡講的傳奇就是本族祖先生活的情形。這種傳奇對我影響很深。”蔣廷黻《蔣廷黻回憶錄》頁10。講家族傳奇的長輩多是家庭成員，不分男女，都有這種傳統；也可能是家中的老僕，尤其是跟從祖上多年，眼看主人的後輩成長的老工人。所說的傳奇包括祖輩的豐功偉業，也可能是戰亂后重建家園的經歷。“說的時候，在無以名狀的崇仰景慕之餘，意識中似乎都帶着一種沾與其榮的滋味。”沈應懿凝《沈應懿凝自述》頁47。