第一百三十九章 李世民

高子輝的話讓大家深思了很久，最後還是紫雲竹先說道：“高兄，你這個理論委實過於驚世駭俗，雖然說得有些道理，但還是很難讓人接受。對了，你最初不是說好了，你說兩件隱秘，我們說一件么，乾脆咱們換換腦子，你先說另一件隱秘算了。”

高子輝得意的道：“既然你們這麼不經嚇，那我就說一件震撼性沒這麼大的隱秘好了。剛才我說的是唐三藏的身世，但你們可知道這唐三藏為何要去西天取經么？”

呂天華說道：“這個我知道，不就是因為他要傳播佛法，普度眾生么。”

高子輝搖搖頭：“哪有那麼簡單，你們且聽我慢慢道來。

話說唐朝開國不久，皇帝唐太宗舉辦了一次曠世規模的宗教活動，叫作“水陸法會”。舉辦這場“水陸法會”，需要選舉一名有大德行的高僧來作壇主主持人。榜行天下不到一月，各路高僧雲集京師，眾人從中選舉出了陳玄奘法師。

注意：陳玄奘法師之所以能夠成為水陸法會的壇主主持人，是從所有的和尚之中“海選”出來的。海選主持人的條件標準是：“根源”與“德行”。

太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。於是太宗大喜道：“果然舉之不錯，誠為有德行,有禪心的和尚。朕賜你左僧綱、右僧綱、天下大闡都僧綱之職。”玄奘頓首謝恩，受了大闡官爵。

唐僧之所以能夠得到皇帝的封賞，是因為根源好、德行高這兩個條件。

“根源又好”,這是真的。因為唐僧的父親陳光蕊中狀元，官拜文淵殿大學士，母親則是開國元勛殷開山丞相的女兒,所以他是標準的**。

“德行又高”,從哪兒說起呢?書中說他“千經萬典，無所不通；佛號仙音，無般不會”。

觀音菩薩送來兩件寶物“錦闌袈裟，九環錫杖”。袈裟賣五千兩,錫杖賣二千兩,?合人民幣約700000元了。就連皇帝唐太宗也問:“有何好處,就值許多?”可見挺貴的。儘管貴,唐太宗還是說“朕買你這兩件寶物，賜他（唐僧）受用。”

太宗宣唐僧入朝:“求證善事，有勞法師，無物酬謝。願送錦闌異寶袈裟一件，九環錫杖一條。今特召法師領去受用。”玄奘叩頭謝恩。

太宗道：“法師如不棄，可穿上與朕看看。”

唐僧就抖開袈裟，披在身上。君臣文武，個個喝采。

待唐僧穿了袈裟，持了寶杖，太宗又賜他兩隊儀從。叫他上大街去威風一把，就如中狀元誇官一般。感動的唐僧再拜謝恩，在那大街上，烈烈轟轟，搖搖擺擺。長安城裏，大男小女，無不爭看誇獎。

唐僧直至寺里，僧人們下榻來迎。唐僧便對眾僧人感述“聖恩”不已。

太宗皇帝對唐僧如此禮遇，給足了面子。以至唐僧的感激之情，難於言表。

最後,菩薩對太宗皇帝說,你辦的這個水陸法會跟本就不行!你請的法師只會講小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真經，可以度亡脫苦。壽身無壞。

太宗正色喜問道：“你那大乘佛法，在於何處？”

菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。”

太宗一聽。馬上就叫法會暫停。水陸法會原本計劃是做49天的，現在是第7天。

即命眾僧：“且收勝會，待我差人取得大乘經來。再秉丹誠，重修善果。”

這句話有3重意思：

1.水陸法會暫且停止。不做了。

2.等我派人去西天把如來佛的“大乘經”取回來。

3.取來大乘經后，再重新做這場水陸法會。

當時在寺中問曰：“誰肯領朕旨意，上西天拜佛求經？”

這下好了!

唐僧吃了人家的嘴軟,拿了人家的手軟,推也推不掉,躲也躲不脫,只好上前施禮道：“貧僧不才，願效犬馬之勞，與陛下求取真經，祈保我王江山永固。”

注意，他說的是“願效犬馬之勞，與陛下求取真經。”說明他自己並不對這個“經”產生需求。是幫唐太宗去取經。

唐太宗多少還有點擔心他一去不復返。於是說：“法師果能盡此忠賢，不怕程途遙遠，跋涉山川，朕情願與你拜為兄弟。”就去那寺里佛前，與唐僧拜了四拜，口稱“御弟聖僧”。

唐僧感謝不盡道：“陛下，貧僧有何德何能，敢蒙天恩眷顧如此？我這一去，定要捐軀努力，直至西天。如不到西天，不得真經，即死也不敢回國，永墮沉淪地獄。”

那唐王果真十分“賢德”,把個玄奘師傅感動的連毒誓都發了。

唐僧回到寺里。幾個徒弟都來相見：“師父呵，嘗聞人言，西天路遠，更多虎豹妖魔。只怕有去無回，難保身命。”

唐僧道：“我已發了弘誓大願，不取真經，永墮沉淪地獄。大抵是受王恩寵，不得不盡忠以報國耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶難定。”

這句話有兩個關鍵語：

1.?大抵是受王恩寵。

2.不得不盡忠以報國耳。

不得不啊！我已經受了他的恩寵，所以不得不盡忠報國。我現在已經沒有選擇了。拿了人家的手軟,不得已要還他一個人情，那就只有替他賣一回命了。

結論：不是唐僧要取這個經，而是唐太宗派遣唐僧去幫他取回這個經。

那麼，唐太宗要這個“經”究竟想幹什麼用?還得從“唐太宗地府還魂”說起。

故事的起因是一條龍和一個算命先生打賭時，觸犯了天條而當斬，天庭行刑的劊子手叫魏徵，魏徵在人間的職務是太宗皇帝手下的一名大臣。於是，這條龍便向唐太宗求情，叫他阻止魏徵行刑。

唐太宗答應救龍一命，但是。這條龍還是被魏徵給斬了。於是，龍的冤魂便天天纏住太宗皇帝索命，最終導致唐太宗一命嗚呼，到閻羅殿報到去了。

我們知道,普通人死了,都是由鉤魂使者,黑白無常,牛頭馬面之類的角色拿腳燎手銬把你強拉硬扯去的。

而皇帝唐太宗死了則不同,是閻羅殿的大管家崔判官親自跑來接的!只見他跪拜路旁，口稱：“陛下，赦臣失誤遠迎之罪！”二人正說間，只見一對青衣童子，執幢幡寶蓋，高叫道：“閻王有請，有請。”

看樣子,是閻王有請在先,崔判官是在得到消息后搶了先。總之。大家都對唐太宗很尊敬。

到了陰曹地府，雖然閻王、判官對他很“尊敬”，但是閻羅殿的各種鬼都對他很不友好。太宗皇帝主要受到了三次驚心動魄的“恐嚇”。

首先遇到的是他的老頭子李淵，哥李建成，弟李元吉,叫道：“世民來了，世民來了！”那建成、元吉上來就揪打索命。太宗躲閃不及，被他扯住。幸有崔判官喚一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脫身而去。

閻王,共計有十殿閻王:秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。

這十殿閻王全部都出了森羅寶殿。控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是陽間人王，我等是陰間鬼王，分所當然，何須過讓？”

十殿閻王對殺人如麻的唐太宗,真是客氣啊!

秦廣王道：“急取簿子來。看陛下陽壽天祿該有幾何？”崔判官急轉司房，將天下萬國國王天祿總簿，逐一檢閱，只見大唐太宗皇帝註定貞觀一十三年。崔判官急取濃墨大筆。將“一”字上添了兩畫，將簿子呈上。

十王看時，見太宗名下註定三十三年,閻王驚問：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位。今一十三年了。”閻王道：“陛下寬心勿慮，還有二十年陽壽。此一來已是對案明白，請返本還陽。”

十閻王差崔判官、朱太尉二人，送太宗皇帝還魂。

崔判官順便做了一次導遊,帶着唐太宗參觀了一次地府。

到了地府的十八層地獄,處處俱是悲聲振耳，惡怪驚心。一個個被緊綁牢栓，赤發鬼、黑臉鬼，長槍短劍；牛頭鬼、馬面鬼，鐵簡銅錘。只打得皺眉苦面血淋淋，叫地叫天無救應。

太宗看得心中驚慘。這是第二次恐嚇。

過了奈河橋，又到枉死城，只聽哄哄人嚷：“李世民來了，李世民來了！”太宗聽叫，心驚膽戰。見一夥拖腰折臂、有足無頭的鬼魅，上前攔住，都叫道：“還我命來，還我命來！”

這些人，不對，他們都不是人，而是鬼！他們都是來攔住太宗皇帝索命的。

這是第三次恐嚇。慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四處煙塵，七十二處草寇，眾王子、眾頭目的鬼魂；儘是枉死的冤業，無收無管，不得超生，又無錢鈔盤纏，都是孤寒餓鬼。陛下得些錢鈔與他，才能救你。

太宗空身到此，那裏有錢？便立一約,借得金銀一庫，叫太尉盡行給散。

判官又吩咐眾鬼道：“這些金銀，汝等可均分用度，放你大唐爺爺過去，他的陽壽還早哩。我領了十王鈞語，送他還魂,教他到陽間做一個水陸大會,度汝等超生，再休生事。”

眾鬼聞言，得了金銀，俱唯唯而退。

判官送唐王直到超生貴道門,判官道：

“陛下到陽間，千萬做個水陸大會，超度那無主的冤魂，切勿忘了。若是陰司里無報怨之聲，陽世間方得享太平之慶。凡百不善之處，俱可一一改過，普諭世人為善，管教你後代綿長，江山永固。”

唐王一一準奏，辭了判官，脫了陰司。回到陽間。開始出榜招僧，修建水陸大會，超度冥府孤魂。

由此可見,太宗皇帝為什麼要招集全國高僧，舉辦一次曠世規模的“水陸法會”？原因就在這裏，是閻羅殿的崔判官叫唐太宗復活后辦的。

崔判官叫唐太宗辦這個水陸法會,有兩大好處，說得非常清楚明白:

1.凡以前的種種不善之處，俱可一一改過。

不善,就是惡,以前所行的種種惡,逼父,殺兄,害弟,蕩平六十四處煙塵，剿滅七十二處草寇，南征北伐，殺人無數。以至無數枉死冤魂叫冤報怨,這些都是可以改的。只要辦了這個水陸法會,也就改了,這些無數枉死的孤魂野鬼便可得到超度,也就不再追究你的責任了。

2.普諭世人為善，管教你後代綿長，江山永固。

辦了這個水陸法會,還可以以身作則,帶頭行善,勸化全天下的人都來行善,不要作惡。這樣,管教你後代綿長，江山永固。

既然能有這兩大好處(最揪心的),唐太宗何樂而不為呢?所以一回到陽間,他就着手大辦這個水陸法會。

因為唐太宗大辦水陸法會，所以才招來了全國的高僧。在眾高僧裏面，又“海選”出了唐僧陳玄奘法師做壇主主持人。

順序就是這樣的。

唐太宗辦水陸法會,從本意上講,並不是要宏揚佛法,而是要達到他個人的兩個目的:

1.超度以前枉死在他手上的無數孤魂野鬼,通過辦這個水陸法會,以前所行的種種惡,就改了,就沒有了。

2.以身作則,帶頭行善,勸化全天下的人都來行善,不要作惡。辦了這個水陸法會,就能保後代綿長，江山永固。

這場水陸法會,從全國各地海選出一千二百名高僧,聚集到長安化生寺,打造禪榻，裝修功德，整理音樂,分派上中下三堂。諸所佛前。物件皆齊，頭頭有次。選定本年九月初三，黃道良辰，開啟做七七四十九日水陸大會。

由陳玄奘大闡法師。開演諸品妙經。太宗及文武皇親國戚，俱至期赴會，拈香聽講。

那麼，這場水陸法會的場面有多大呢？數據如下：

1.級別之高：這是一場有全部國家領導人參與的佛事活動。

2.人員之多：聚集了有一千二百個和尚一起作法。

3.時間之長：計劃作法的時間。為連續七七四十九天。

相信各位都沒有見到過如此大場面的佛事活動。

那麼，這麼大的場面,究竟能不能超度以前枉死的孤魂野鬼呢?不好說,但可以肯定的是:以身作則,帶頭行善,勸化全天下的人都來信佛行善不作惡不危害大唐,這個目的,是百分之百的可以達到嘀!

這一點,唐太宗的心裏是有數的,因為他完全有能力支配這場水陸法會在民間的影響力!

可第一點,唐太宗的心裏就沒有數了,你們這些和尚到底有多少道行?你們念的經究竟有多大的法力?你們究竟能不能超度孤魂野鬼?唐太宗絕對是半信半疑的。

此時,他最關心的就是:枉死的孤魂野鬼能不能被超度。

這些人,按生死簿,死期到都沒到,就被唐太宗殺了,?所以是枉死的。

這些枉死的孤魂野鬼,無收無管，他不超生,他就守這兒,天天蹲點,賴在這個鬼地方不走了專等你來,嘿嘿,總有一天,你李世民是要從這走的,叫你也莫想投胎享榮華。

你說李世民他想了怕不怕?

所以,究竟能不能把這些枉死的孤魂野鬼都弄走,就成了他內心深處最大的隱痛!

你們這些和尚到底行不行啊?!究竟能不能把這些孤魂野鬼都弄走啊?!

就在唐太宗半信半疑的時候,觀音菩薩跳出來說:“你這小乘教法。度不得亡者超升，只可渾俗和光而已。”

你辦這的個水陸法會,根本就不能把這些枉死的孤魂野鬼都弄走!僅僅只能做做樣子,給天下的老百姓看看而已。

你說,觀音菩薩只這一句話，是不是說到唐太宗的心坎里去了?

菩薩又說:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脫苦。”

此言一出,唐太宗心裏的疑慮盡釋,就像抓住了救命稻草一般,連忙問道:“你那大乘佛法，在於何處？”

菩薩道：“在大西天天竺國大雷音寺我佛如來處，能解百冤之結，能消無妄之災。”太宗大喜道：“教法師引去。請上台開講。”

觀音菩薩可沒有隨隨便便地就和他講什麼大乘真經，而是現出真身，讓大家都知道她是真的觀音菩薩。這是在進一步取信唐太宗。並留下一個帖子點化道:

禮上大唐君，西方有妙文。程途十萬八千里，大乘進殷勤。

此經回上國，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。

注意:這個真經對於唐太宗來說，僅僅只有一個功能作用,很簡單,就是“能超鬼出群”。

這個“能超鬼出群”的真經，菩薩並沒有上台開講，而是：如果你想要。你就到西天如來佛那兒去取。太宗即命眾僧：“且收勝會，待我差人取得大乘經來，再秉丹誠，重修善果。”

好了!水陸法會也不做了,取真經要緊,待取來真經,?再重做這場法會。為什麼法會只做了七分之一，就中斷停止了？因為菩薩說了，這個度不得亡者超升，做了也是白做，不起作用的。

前面說過，唐太宗辦這個水陸法會,可能有兩個目的。如果他僅僅只是為了做給天下人看的,勸化全天下人都來行善這一個目的,那麼他的目的就已經圓滿的達到了,他也就不會稀罕什麼西天的真經了,對吧。

可事實是他非常的、迫切的想要得到這個真經,那麼,這就只有一種解釋:他要徹底地把這些枉死的孤魂野鬼都弄走!這才是頭等大事。至於擺擺場子、做做樣子給老百姓看。倒是次要的了。

至此,我們可以得出結論:唐太宗之所以要到西天求取大乘真經的真正目的：

1.不是為了宏揚佛法佛教。

2.不是為了普度天下眾生。

3.是為了消除自己以前所行的惡,做的孽,犯的罪,掃清心中的鬼。”

唐太宗之所以需要如來佛的經，是為了消除自己以前所行的惡,做的孽,犯的罪,掃清心中的鬼。但是我們細想一下：要是觀音菩薩不告訴唐太宗，唐太宗會知道如來佛有這個經嗎？肯定是不知道的！

如果唐太宗不知道如來佛有這個經可以為他解災，那他也就不會派遣唐僧去西天取經了。所以整個事件的關鍵之處還在於觀音菩薩。

那麼。觀音菩薩又為什麼要來指點唐太宗呢？事情的起因是這樣的：

據說有一日，如來佛祖喚聚諸佛、眾弟子,對大眾說：我今有三藏真經，可以勸人為善。我待要送上東土，叵耐那方眾生愚蠢。毀謗真言，不識我法門之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎麼得一個有法力的。去東土尋一個善信，教他苦歷千山，遠經萬水，到我處求取真經，永傳東土。誰肯去走一遭來？

觀音菩薩道：“弟子不才，願上東土尋一個取經人來也。”

如來見了，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”?

如來佛祖要傳他的經,要把他的經永傳東土，這個難度其實是挺大的。

怎見得?是萬水千山,路途遙遠嗎?不是的,是那方眾生愚蠢，毀謗真言，不識旨要，怠慢正宗。

這個難度究竟有多大呢？派誰去，都完成不了這個任務，只有神通廣大的觀音菩薩方可去得。

那麼,天朝上國、東土大唐真的很愚蠢嗎?以至讓佛法無邊的如來佛祖都感到傳經難,我們來找幾個例子來看一看：

1.福陵山雲棧洞的豬八戒同志,此時扮演的角色是處於社會最底層的“匪類”。豬八戒同志因為沒有個贍身的勾當，只是依本等吃人度日。

豬八戒在為匪的時候,是靠“吃人”來過生活的,而且還是“依本等吃人”的。可見豬八戒同志為匪是有“幾不殺”,“幾不搶”原則的,說明他僅僅只是為了解決最基本的生存問題。

菩薩點化他道：“古人云，若要有前程，莫做沒前程。你既上界違法，今又不改凶心，傷生造孽。卻不是二罪俱罰？”

豬八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑風！常言道，依着官法打殺，依着佛法餓殺。去也，去也！還不如捉個行人，肥膩膩的吃他家娘！管什麼二罪三罪，千罪萬罪！”

豬八戒同志非常的直率,他根本就不信佛,即使是觀音菩薩本人站在他面前，他也不信那一套。他只相信：填飽肚子要比犯罪強。

2.菩薩將袈裟、錫杖拿到長安城裏叫賣。遇到幾個水陸法會主持人落選的愚僧，倒有幾貫村鈔。愚僧問道：“你的袈裟要賣多少價錢？”菩薩道：“袈裟價值五千兩。錫杖價值二千兩。”那愚僧笑道：“這兩個癩和尚是瘋子，是傻子！這兩件粗物，就賣得七千兩銀子？只是除非穿上身長生不老，就得成佛作祖，也值不得這許多！拿了去，賣不成！”

愚僧,倒有幾貫村鈔。這是小富小康這一階層的代表,手上有幾個錢的人。更是佛教內部會員的代表,而且還是級別很高的會員,因為他們是水陸法會主持人落選的。要知道：能夠參加皇帝舉辦水陸法會的和尚，都是全國有名的高僧。

這些高僧們雖然披着佛教的外衣,其實心裏壓根都不信佛,因為他們都非常的現實,就是對“長生不老”，“成佛作祖”都明確的表了態:沒有興趣。

3.我們再看皇宮貴族這一階層,太史丞傅奕大膽的上疏皇帝“謗”佛：

西域之法，無君臣父子。以三途六道，蒙誘愚蠢，追既往之罪，窺將來之福。口誦梵言，以圖偷免。自五帝三王，未有佛法，至漢明帝始立胡神。然西域桑門。自傳其教，實乃夷犯中國。

言禮本應事親事君，而佛背親出家。以匹夫抗天子，以繼體悖所親，若遵無父無君之教，正所謂非孝者無親。

太史丞傅奕,不僅不信佛,還“謗”佛,專揀佛的壞處說,直接了當的提出“佛教有害”論。

由此可見:說中華眾生愚蠢，非真。可看這做惡的,勢利的,權貴的,一個個的既不愚,也不蠢。說毀謗真言，這倒不假。幾乎是人人詆毀,個個誹謗。

無量無邊的佛法，在中華大唐社會最底層的尚未解決最基本生存問題的人員中,沒有市場。在小富小康,手上有幾個錢的人員中,也沒有市場。在上層貴族官僚中,更沒有市場。

要到一個沒有市場的地方去推廣自己的產品,真是難啊!

因此從如來佛的話中，可以十分明確地看出：他並不擔心路上的困難有多大；而擔心的是這個地方根本沒有市場。

經過一番市場調查,在中華大唐社會的各個階層,均不信佛,並沒有對佛法產生需求關係,這裏根本就沒有市場。而供給卻十分巨大!

如來佛的出貨量為:《法》一藏，談天；《論》一藏，說地；《經》一藏，度鬼。這三藏經書合計為三十五部，共有一萬五千一百四十四卷之多!

吾觀天下,各行各業,萬般皆不難,唯“出貨”為最難!賣不出去等於零。即使身為如來佛祖者,也不能例外,要想把到自己的產品,三藏經書,推廣到一個沒有市場的地方去,這真的是個難難難!

所以如來尋思着,要想辦成這件事,“怎麼得一個有法力的”去才行。觀音菩薩當即表態:願意去。如來見了，心中大喜道：“別個是也去不得，須是觀音尊者，神通廣大，方可去得。”

那麼,觀音菩薩究竟是一個什麼樣的人?究竟是何德何能?有何種法力?何等神通?唯她能完成如此大任?

現在,傳經業務中,如來佛對看她的看法是:有法力,神通廣大。

如來座下的四菩薩、八金剛、五百羅漢、三千揭諦、眾比丘僧、比丘尼、優婆塞、優婆夷、大小尊者聖僧，除她之外,沒有一個人能辦得成這件事。

這麼說來，觀音菩薩就是如來身邊最得力的一個人了。如果觀音菩薩辦不成這件事，相信其他人更不能辦成。

觀音菩薩此時的表現是:那菩薩聞言。踴躍作禮而退。即喚惠岸行者隨行。那惠岸使一條渾鐵棍，重有千斤，只在菩薩左右，作一個降魔的大力士。

看樣子,菩薩接到這筆大單,對籌建新的分公司,顯得非常興奮。她身邊的惠岸行者大概是個狠人,不好惹的。

那麼，如來佛為什麼要把他的真經傳到東土大唐來呢？《西遊記》第98回有答案，如來佛祖親口笑着說道：

“向時眾比丘聖僧下山，曾將此經在舍衛國趙長者家與他誦了一遍，保他家生者安全，亡者超脫，只討得他三斗三升米粒黃金回來。我還說他們忒賣賤了，教後代兒孫沒錢使用。”

如來佛的經，念一遍，最低收費標準為：三斗三升米粒黃金，這還是賤賣了。可見是有着巨額利潤的。

舍衛國，是在西方。如果如來佛能把他的經傳到東土大唐來，則利潤至少會翻倍增長。但是，東土大唐這個地方沒有市場，所以如來佛很難辦。就尋思着要找一個有法力的去才行。

於是，觀音菩薩自告奮勇地接下了這筆大單。

觀音菩薩來到這塊沒有市場的地方,底層不信佛,中產不信佛,貴族不信佛,那究竟從哪兒開展業務呢?

觀音的處理方法很簡單，既然你們都不信佛,那就乾脆直接找皇帝!只要皇帝一個人信奉受行,則全國信奉受行,市場大着呢!

於是,就有了唐太宗地府還魂這一幕。觀音菩薩在幕後策劃了這一切。

前面我們說過，一般人死的時候都是被黑白無常、牛頭馬面用鐵鏈鎖走。歷經陰間十三站才能到達地府的。

而唐太宗死的時候,是閻王有請,判官來接,自上而下,完全不符合陰司的程序,很明顯,是受人指使的。

還有一個非常重要的地方就是,陰司閻羅殿原本歸屬我們天庭管轄，可後來被佛門佔去，所以觀音菩薩在裏面動點手腳實在是太簡單了，而且她身負重任。即便是老對頭地藏王菩薩也不敢在這件事與她搗亂。

因此那條被魏徵斬了的龍，他的魂魄就被關押在陰司里，按說是不應該出來危害陽間的人的。但他卻天天跑來纏着唐太宗索命。終於把唐太宗也逼到陰司里去了。

那條龍，在整個事件中，僅僅只起了一個作用：就是纏着唐太宗逼命！試問：要是沒有人放他出來，他又怎麼可能跑來逼唐太宗呢？！所以，被操縱的痕迹太明顯了。

唐太宗在遍游地府之後,點頭嘆曰：

善哉真善哉，作善果無災！善心常切切，善道大開開。

莫教興惡念，是必少刁乖。休言不報應，神鬼有安排。??

唐太宗大概是想明白了。善哉真善哉，這一切都是神鬼有安排。

唐太宗還陽的時候,判官送唐王直至那超生貴道門出的地府，何為貴道門?

地府里有“六道輪迴”之所，魑魅魍魎，滔滔奔走那輪迴之下：行善的升化仙道，盡忠的超生貴道，行孝的再生福道，公平的還生人道，積德的轉生富道，惡毒的沉淪鬼道。

唐太宗殺人如麻不為善,叛國自立不為忠,逼父造反不為孝,射兄害弟算惡毒。但是,地府陰司里對他的評價卻是“忠”!因為是從“貴道門”送他出來的,只有“盡忠的”才走貴道。

唐太宗忠於誰?不是朝廷,不是君父,而是佛祖。

是因為唐太宗信仰佛教,才被陰司評定為“忠”的嗎?很顯然,也不是,因為唐太宗是在出了陰司，還陽復生之後才信佛的。

那麼,這就只有一種解釋:逼父造反,射兄害弟,為“忠”,好殺,善殺,為“忠”,以惡,大惡為“忠”,因為“忠”,才得到認可,得到嘉獎:再添陽壽20年。

大家莫要以為我在胡說,如來佛祖原本就是喜歡大惡之人的,看看如來佛祖手下的四菩薩、八金剛、五百羅漢,哪一個不是大惡人?你不惡,他還不要呢。

當初如來向觀音傳寶的時候就曾經親口說過：

如來又取出三個箍兒，遞與菩薩道：“此寶喚做緊箍兒。雖是一樣三個，但只是用各不同，我有金緊禁的咒語三篇。假若路上撞見神通廣大的妖魔，你須是勸他學好，跟那取經人做個徒弟。他若不伏使喚，可將此箍兒與他戴在頭上，自然見肉生根。各依所用的咒語念一念，眼脹頭痛，腦門皆裂，管教他入我門來。”

從這兒可以看出三個問題:

1.如來佛需要惡人,

2.如來佛的法寶很惡,

3.用很惡的法寶逼很惡的惡人入他的門下。

觀音菩薩奉如來佛旨,到長安尋找“善信”,為了打開局面,以唐太宗為突破口,讓他死,讓他活,讓他大辦水陸法會,促成傳經大業,這一切都做的不動聲色。(未完待續。。)

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