八賢王稱號的由來，趙德芳現身的緣由

本分析為筆者（小龍土木）原創分析

“八賢王”【趙德芳】是民間無人不知的人，多年以來人們都在討論他的原型是誰，總的來說有三個人：燕懿王趙德昭、秦康惠王【趙德芳】、恭肅王趙元儼。

三個原型人物是平輩兄弟（太祖之子：德昭、德芳----太宗之子：趙元儼）

如果就原型分析“八賢王”來說，他們沒有一個人符合，那為何會出現“八賢王”？這就要從這個名稱何時出現的來說明了。

一提到八賢王，就會讓人想起宋朝無數忠臣良將、能官幹吏：趙普、楊家將、曹彬、曹瑋、曹璨、包拯、寇準、狄青等等，那麼，這些人物的故事最早形成於何時呢？這一點很關鍵，他們的出現和塑造，就可以知道“八賢王”原型究竟最初是哪一個人。

楊家將的故事最早成型於南宋，那時宋朝被金國南侵，都城撤至臨安，金朝軍隊對北宋皇陵大肆破壞，挖掘幾位皇帝、陪葬的忠臣（曹氏將軍父子、楊家將、包拯、寇準、狄青）的陵墓，藉此泄憤，南宋皇族和百姓痛恨不已，但因為秦檜慫恿趙構主張南撤，致使岳飛收復的北宋失地再次淪陷，皇陵再次遭受恥辱的破壞，後來趙構子嗣病亡，自己的一脈皇族被抓到金國，面臨無人可立太子的境地，此時，趙構夢到一百多年來的傳聞【燭影斧聲】，夢中他看到太宗親手殺死了太祖皇帝，太祖對他說，唯有將皇位還給太祖一脈，宋朝才會再延續下去，夢醒之後，趙構果真選了太祖的子嗣立為太子，這個被選中的孩子就是太祖之子【趙德芳】的六世孫，也就是南宋第二個皇帝宋孝宗趙眘，孝宗算得上是南宋較有作為的皇帝，他注重孝道，主張北伐，即位之後為岳飛□□，重用主站將領（但他即位之時早已沒有像岳飛一般的武將了，而且趙構還坐着太上皇。）

是時，民間對於趙構的做法和秦檜的痛恨到了極點，他們想到北宋時的忠臣良將，於是開始編出一門忠烈楊家將的故事，並將北宋有幸陪葬皇帝的忠臣們都加進了故事之中，而故事中很需要一位能協調各方的人，這個人身份要特殊，有權力，可以制約皇權，這個時候的皇帝正是太祖之子【趙德芳】的後人，而【趙德芳】在太祖死後曾被宋皇后所召，但卻被太宗捷足先登即位做了皇帝，後來他也不明不白的死去，如今他的後人做了皇帝，這一定是冥冥之中的定數，百姓也對自幼喪母，身為幼子的【趙德芳】充滿同情。於是故事中協調各方、公正無私、制約皇權的人物【趙德芳】也就進入了故事，但最初並沒有什麼封號，只稱王爺，一直到了元朝，雜劇中有《金水橋陳琳抱妝盒》《八大王開詔救忠臣》的劇目，有意思的是，元朝之時，有人向忽必烈推薦了趙孟頫為官（趙孟頫是著名畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。趙孟頫博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。）

趙孟頫正是【趙德芳】十世孫，正是因為他的特殊身份，元朝對他十分禮遇，初至京城，趙孟頫立即受到忽必烈的召見，元世祖讚賞其才貌，驚呼為“神仙中人”，給予種種禮遇，被任命為從五品官階的兵部郎中，兩年後任從四品的集賢直學士、出任濟南路總管府事，元世祖去世，元成宗需修《世祖實錄》，趙孟頫乃被召回京城為官，後來元仁宗登基，立即將趙孟頫升為從二品的集賢侍講學士、中奉大夫。不過幾年，元仁宗又將趙孟頫晉陞為翰林學士承旨、榮祿大夫，官居從一品，死後被元英宗追封為魏國公，謚文敏。

這種對前朝皇室之後的禮遇絕無僅有，民間百姓又對趙氏有極大的懷念，於是將故事升級，因為故事只涉及宋朝，所以元朝皇帝不加干涉，由此【趙德芳】的故事不斷上升，權力越加擴大，百姓將北宋各個賢能之人的德行都加在了他的身上，到了明代，小說《北宋志傳》中稱【趙德芳】為八王，後來更是形成了“八賢王”這個稱呼，值得注意的是，這個【八】不是排行，而是一個合稱，即（一親王、二良王、三忠王、四晉王、五德王、六敬王、上殿不參王、下殿不辭王）這是戲劇的加工和演變，最終才將流傳至今的【“八賢王”趙德芳】定型，【趙德芳】與楊家將抗遼事業聯繫起來，留傳民間，成為當時民族感情的一種寄託。

而且在民間“八賢王”【趙德芳】的傳聞很多，著名的有：藥王邳彤顯靈救賢王（宋朝所建的藥王廟就有這個故事）、“八賢王”親筆賜名君子裏（如今的君子裏仍有這個故事，還有一個石刻）、“八賢王”為龍崗賜名（龍崗鄉仍有此故事，並也成了戲劇的原型之一）

在明朝之時，榮巷還為了紀念“八賢王”【趙德芳】而建了宋帝廟，可見他在百姓心中的地位。小說、戲曲中的“八賢王”【趙德芳】的確是虛構的人物，但其所以這樣虛構，也有其歷史的依據。

據此，本人認為，民間塑造的“八賢王”確是【趙德芳】。

我自己十分喜歡宋史，也絕對是【宋朝】控，看到為“八賢王”的稱號爭論，實有困惑，依據史實、民間傳聞，自析這篇小述，不知各位朋友是否看得明白？

最後我要說的是：因為當年台灣演員龍隆的八賢王，讓我走上追尋趙德芳的“旅程”，對於這個歷史人物，我有着難以說清的情結，只希望有一天，我能夠填補他的生平史實。因為，在我的心中，八賢王只有一個，那就是大宋太祖皇帝之子——趙德芳。

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