第七章：日本人（13）

第二代移民從某些方面來講，第一代和第二代美籍日本人之間的

“代溝”，要比在其他移民種族中來得嚴重。第一代日本移民中的兩性比例失調，因而他們結婚較晚。

這意味着父母與子女之間的年齡差異很大。就1942年來說，第一代日+激情本移民的男性平均年齡是55歲，而第二代卻平均只有17歲。

大多數第一代人講日語，很少講英語，而大多數第二代則講英語，不講日語。

在20世紀30年代，3/4的第一代是佛教徒，半數的第二代人卻是基督教徒。

再者，第二代在學校和美國文化中形成的價值觀，常常與第一代的價值觀發生衝突，尤其表現在戀愛及包辦婚姻這類事情上。

為了加強日本傳統價值觀的教育，他們利用課餘時間或周末，將第二代人送到日語學校上課。

這些學校常常從日本直接請來老師，有時給學生灌輸當時已在日本盛行的極端民族主義思想。

對於某些第二代人來說，這些學校被看成是有機會認識其他日裔美國年輕人的社交場所。

對於另一些人來說，這種灌輸是無法接受的，是構成代與代之間發生摩擦的另一個誘因。

當一位名叫丹尼爾井上的高中生於1939年在夏威夷表示不能接受老師的教導時，他就被扔出了窗外。

可是，這些學校在政治觀念和宗教信仰上並非鐵板一塊，第二代人也並非個個都到這些學校去求學。

在檀香山，日裔子弟幾乎都去上這種學校，而在美國本土的某些地區，這種學校幾乎無人問津。

隨着第二代人進入成年，他們成立了自己單獨的組織，並在後來合併為

“美籍日本人公民團”。該團最終取代了作為美籍日本人的集體代言人的

“日本人聯誼會”，在文化和政治上大力推進美國化。與父輩不同的是，第二代人在法律上已不受歧視。

他們致力於使自己被美國社會所接納，他們所受的教育和文化熏陶使他們有資格這樣做。

日裔美國人社區發行的英日雙語報紙表明，

“代溝”方面的緊張氣氛仍然存在。為了滿足兩代人的需要，這些報紙不僅用兩種語言報道同一則新聞，還以不同的觀點評論政治事件。

第一代人社團對日本在20世紀30年代的侵略行為，或加以支持，或為之辯護，而以第二代人為主的

“美籍日本公民團”所打出的口號則是

“我為自己是一名日本血統的美國公民而自豪”，並表示願意與

“美國所有的敵人”作戰。這句話是在1940年說的。曾幾何時，此種忠誠就受到了嚴峻的考驗，為期正好一年。

第二代移民從某些方面來講，第一代和第二代美籍日本人之間的

“代溝”，要比在其他移民種族中來得嚴重。第一代日本移民中的兩性比例失調，因而他們結婚較晚。

這意味着父母與子女之間的年齡差異很大。就1942年來說，第一代日+激情本移民的男性平均年齡是55歲，而第二代卻平均只有17歲。

大多數第一代人講日語，很少講英語，而大多數第二代則講英語，不講日語。

在20世紀30年代，3/4的第一代是佛教徒，半數的第二代人卻是基督教徒。

再者，第二代在學校和美國文化中形成的價值觀，常常與第一代的價值觀發生衝突，尤其表現在戀愛及包辦婚姻這類事情上。

為了加強日本傳統價值觀的教育，他們利用課餘時間或周末，將第二代人送到日語學校上課。

這些學校常常從日本直接請來老師，有時給學生灌輸當時已在日本盛行的極端民族主義思想。

對於某些第二代人來說，這些學校被看成是有機會認識其他日裔美國年輕人的社交場所。

對於另一些人來說，這種灌輸是無法接受的，是構成代與代之間發生摩擦的另一個誘因。

當一位名叫丹尼爾井上的高中生於1939年在夏威夷表示不能接受老師的教導時，他就被扔出了窗外。

可是，這些學校在政治觀念和宗教信仰上並非鐵板一塊，第二代人也並非個個都到這些學校去求學。

在檀香山，日裔子弟幾乎都去上這種學校，而在美國本土的某些地區，這種學校幾乎無人問津。

隨着第二代人進入成年，他們成立了自己單獨的組織，並在後來合併為

“美籍日本人公民團”。該團最終取代了作為美籍日本人的集體代言人的

“日本人聯誼會”，在文化和政治上大力推進美國化。與父輩不同的是，第二代人在法律上已不受歧視。

他們致力於使自己被美國社會所接納，他們所受的教育和文化熏陶使他們有資格這樣做。

日裔美國人社區發行的英日雙語報紙表明，

“代溝”方面的緊張氣氛仍然存在。為了滿足兩代人的需要，這些報紙不僅用兩種語言報道同一則新聞，還以不同的觀點評論政治事件。

第一代人社團對日本在20世紀30年代的侵略行為，或加以支持，或為之辯護，而以第二代人為主的

“美籍日本公民團”所打出的口號則是

“我為自己是一名日本血統的美國公民而自豪”，並表示願意與

“美國所有的敵人”作戰。這句話是在1940年說的。曾幾何時，此種忠誠就受到了嚴峻的考驗，為期正好一年。