東渡西進（1）

三東渡西進

從順治十三年（1656年）起，為了不給鄭成功軍隊以生存與發展的土壤，清政府開始了長達28年的嚴厲海禁，直至1684年，在施琅平台後的第二年，這項政策才得以取消。海上的樊籬拆除了，舟船又可以自由出洋捕^H小說撈與貿易了，被遷徙的百姓又可以回歸世代生活的祖地了。但屋已毀地已荒，何況閩南的許多地方原本就土壤瘠薄，近半是無法耕種稻穀的沙地，而人口已經越來越膨脹，食不果腹仍然攪得人心惶惶。

既然台灣有田，田能夠一年三熟；又既然有人來招攬，招攬者來了一波又一波。

那就去吧，去台灣。

其實要去也未必都那麼順當。那座島嶼，在清朝廷的記憶里曾有過那麼銳利的疼痛，一個鄭氏集團曾令朝廷上下多麼寢食難安過，況且又隔着一道重洋，若是再生變數，該怎麼辦呢？所以，1684年雖然朝廷將持續28年的海禁解開，但以“台灣易成奸徒逋逃的淵藪”為由，又制定了3個方面的新條規：一、赴台必須先給原籍地照單，再經分巡台廈兵備道稽查；二、不能攜帶家眷一起赴台，之前已經在台灣站穩腳的，若是家眷還在大陸，也不能遷移跟隨；三、因為潮惠州人“為海盜淵藪，積習未脫”，所以禁止來台。

不能攜帶家眷赴台，致使那一時期台灣成一個陰陽失衡的島嶼，許多人少小離家，終生寄命島嶼，便也成了終生的光棍。大多人則只好在春耕秋收之後，趁着農閑季節回到老家娶妻生子，然後返身又渡海而去，聚少離多，心牽兩地。

據說泉州德化縣城關西門街的有戶人家，祖上有一個人叫王必捷，於康熙四十九年（1710年）渡台，被淡水地區的一個施姓田莊主聘去管理賬目。田莊靠近高山族部落聚居地，一來二去結識了一個高山族部落酋長，兩人投緣，迅速親如兄弟。因為語言障礙，當酋長表示願以“巴賴林喇哪覓”相贈時，王必捷不明其意，胡亂點頭。幾日後，酋長就遣人以隆重的禮儀將自己妹妹送到王必捷駐地。原來“巴賴林喇哪覓”在高山族語中即是妹妹的意思，那天酋長已經將自己的妹妹許配給王必捷了。之後兩人育了一兒一女。1726年，王必捷舉家歸鄉，他的那位已經能說漢語聽漢話的高山族妻子也一同東渡，死後就葬在德化縣的山上。

一直到那時，台灣當地少數民族大都仍刀耕火種，漢人稱之為“番”，清王朝則根據其漢化的程度，區分為“生番”與“熟番”。生番大致包括泰雅、夏賽、布農、魯凱、排灣、卑南、阿美、雅美、曹族等九個族群，他們居高山密林間，彪悍兇猛，每逢家裏遇災難或有男孩出生，就出去殺個人，以示驅災或慶賀。而熟番則包括西拉雅、和安雅、巴布拉、巴則海、道卡斯等等，因為他們多居於平原地帶，所以又有“平埔人”的統稱。“平埔”意即平地，於是與來開發墾拓的漢人就有了往來，來往的最親密形式便是婚姻的出現。