一、老子其人其書（2）

那麼，我們看一下司馬遷對老子是怎麼記載的，《史記·老子傳》全文一共有五百多字。

老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏之史也。

接着講到“孔子適周，將問禮於老子”。孔子到周朝的都城來，向老子問禮。老子對孔子講了一段話，含有提示和教導的意思。孔子離開老子后，對他的弟子說：

鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走……至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！

我們每個人都可以看見鳥，都可以看見魚，但是關於龍，我們並不能有機會看到全龍。我們可能會看到龍的一角、一爪、一鱗，但是要見到全龍肯定很難。今天我見到老子，我就有這種感覺：老子，他可真是一條龍！

這種記述，本來是非常清楚的，但是在《史記》中，關於老子的事迹，還有兩個說法：

一個說法是，“或曰：老萊子亦楚人，著書十五篇，言道家之用。”

還有一種說法：孔子死後一百二十九年，秦國出現了一個人物，這個人物叫太史儋，“或曰儋即老子”。

這樣就出現了三個老子：老聃、老萊子、太史儋。所以，有人認為，在司馬遷寫《史記》的時候，老子這個人已經不清楚了。

其實，問題並不是這樣，司馬遷為什麼又提到老萊子和太史儋呢？

我們可以看出，司馬遷做《史記》，有一^H小說種基本的史學的方法，這也是他做歷史的基本原則，這就是：“信以傳信，疑以存疑”。

就是說，司馬遷認為真實可靠的，他就把它詳細地記載下來；如果他認為是有疑問的，他會把它作為一個輔助的材料，把它作為一個附錄，補充進去。

我們認為，這兩個“或曰”，可以說是一個附錄，是作為“疑以存疑”所做的附錄，附加在《老子傳》中的。

為什麼這樣說呢？看來在歷史上，在司馬遷之前的時代，被人稱作“老子”的，並非只有老聃一人，老萊子也曾被人稱作“老子”，太史儋也曾被人稱作“老子”。司馬遷怕人們將這三人混在一起，故有這樣一種記述。