二、老子之道（6）

作為天地之始而言，這樣一個存在，這樣一個道，可以把它叫做無。所以說：“無，名天地之始。”而作為萬事萬物都是由它演化而來的這樣一個存在，又可以把它叫做有。所以說“有，名萬物之母”。

這裏的有和無，老子講：“同出而異名”，是同樣一個東西的一種不同的說法。講到一個無，講到無名，是說：它是天地萬物的開始、開端。講到一個有，講到有名，是說：它是天下萬事萬物的起源，天地間的萬事萬物都是由它演化而來的，它是天地萬物的始祖。

3.道是天地萬物的主宰

道化育天地萬物，但道化育天地萬物之後，道並不因此就不存在了，道仍然存在。道怎麼存在呢？道存在於天地萬物之中，變成了天地萬物的主宰，變成了天地萬物的靈魂。

天之所以為天，地之所以為地，人之所以為人，是因為：天遵從了天道，才使天成為天；地遵從了地道，才使地成為地。那麼人也是一樣，人之所以為人，就在於人遵從了人道，人如果不行人道，那麼人就不再是人。

《老子》第三十九章講：

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生。

這裏的“一”和《老子》第四十二章中所講到的“一”，雖然同是一個字，但意思有所不同。

“道生一”，道還不是“一”，“一”與道是有區別的。如果道與“一”都是一個東西，那麼“道生一”就變成“道生道”了，就變成了同義反覆。這說明這裏的“一”與“道”是有差異的。

而第三^H小說十九章所講到的，“昔之得一者”，這裏的“一”指的就是“道”。因為它是宇宙間唯一的存在，所以稱作“一”。

天之所以清，地之所以寧，神之所以靈，谷之所以盈，人之所以生，都是因為道，都是因為得了道。道使天成其為天，使地成其為地，使神成其為神，使人成其為人。

天不遵從天道，天就不再是天；地不遵從地道，地就不再是地；人不遵從人道，人也不再是人。

這就是說，道不單單是萬事萬物的起源，它還是萬事萬物的主宰，是萬事萬物的靈魂。所以，《老子》第六十二章講：