高人求糊塗，小人求聰明（4

《道德經》第57章：“我無為而民自化，我好靜而民自靜，我無事而民自富，我無欲而民自朴。”

我為元神，民為臟腑，元神清靜無為，臟腑亦不敢妄動。元神昏聵，則百姓臟腑風起雲湧。

“天行有常，不為堯存、不為桀亡。”意思是：宇宙法則只按其自己規律運行，他才不在意你是明君還是昏君呢！聖人遵循天道，堅守孤獨與正念、正舉，並且不為世間標準所動，“舉世譽之而不加勸；舉世非之而不加沮。”人人如是，世間太平。

【道】：從“辵”部，上為“彳”，下為“止”，與行動的能力有關，與道路有關；“首”為面，為頭腦。“道”字的意義便在於——有頭腦的人在大道上行走並知道該停在何處。

反之，無道就是沒頭腦，沒方向，幹了壞事還停不下來。

【德】：“德”字原本從“彳、直、心”。從“彳”，代錶行道的能力；從“直”，眼睛要直視前方，要遠瞻；從“心”，要有感知的能力。所以，“德”——在正確的方向上感知并行動。

反之，無德就是憑藉錯誤的感知胡作非為，不知懺悔。

《道德經?第十八章》：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。——“仁義”這些詞彙是天地之大道不行於^H小說世后，才被聖人提出來約束人性的呦。大家都追求計謀技巧了，就會有大虛偽；傷於人“六親不和”的局面，才有了要人孝慈的觀念；國家如果安定祥和，要忠臣何用？！

低級的娛樂是媚俗，但也要防止那種冠冕堂皇的虛偽的“仁義禮智信”。

老子說：棄智絕學——所知愈多，所不知亦愈多。拋棄自以為是的認知，而用直覺和感性去把握天下，世界將呈現其本來面貌。

中國的“義理之學”強調三點：1，首先要明白陰陽之道，並且有行道的能力，這，稱之為“明明德”。2，新民——要讓百姓覺悟、自救，從舊人變新人，重新做人。3，“天人合一”——人與自然的和諧度越高就越接近“至善”。

道在天地是陰、陽；在人身是性、命；在鬼，是魂、魄。

天地視人如蜉蝣，大道視天地亦泡影。