理解了性愛就理解了生活（4）

當人被慾望所奴役時，就不自由，也不道德。

有人問：人應該盡量斷除慾望呢，還是順其自然？

曲曰：慾望人人都有，但不能被慾望奴役。而且，剋制慾望需要人更大的能量。

3、禁慾，是為了獲得神力

為什麼在印度瑜伽和中國的道教都非常強調性能量的修鍊？因為這裏涉及許多重要的內涵：一，你有無與別人合二為一的能力。二，你能否瓦解自我固執的自私，而具有分享愛的能力。三，你有無能力將一種低級的、物質的東西轉化成高級的、精神的東西。四，你有無創造和再生的能力……

每當事物面臨轉化和超越的階段時，對我們的人性都是一種考驗。

原始初民並沒有在情感上有更複雜的困擾，那是一種群居的生活，生存是第一位的，婚戀顯然無足輕重。私有制產生的一個顯著明證就是把某個女人據為己有。隨着人類精神的不斷進化，人類更走向某種極端：禁慾或縱慾。男女二性的關係由最初的陰陽混沌如一而變為水火不融、相互利用的衝突的雙方。

西方人一方面驚訝於東方人在享樂上的^H小說克制情緒，尤其是當東方人把禁慾生活當作一種自覺的人生選擇的時候。一方面驚訝於中國古代了不起的性能力，後宮佳麗三千，哎呦呦，難怪他們看好中國的春藥。

禁慾的動機通常有二：一是人生痛苦，愛欲便是其中最苦；二是自我禁慾可以比世俗生活獲得更有智慧、更快樂、更有力量的生命。自覺地放棄一種快樂以加強另一種快樂，以期最終達到與神性的結合，從凡夫俗子的混亂心境演變為自製的聖人，是人修行的目標吧。

人，當被低級慾望操縱的時候，會因缺乏精神力量而變得無能。所以，我們首先應該自覺地生活在聖潔當中，不斷地提醒那“暗的自我”，不斷地使“她”保持着向明，猶如持戒，當戒律已不再是戒律，而是我們肉身渾然不覺的習性的時候，那個“我”也會大放光明。

如若不成，也要保持一種刻骨的痛苦，至少那還是一份警醒，是肉體和靈魂被啟動的象徵。我痛，故我在。儘管它的極限也可能摧毀肉體和靈魂，但，我來過，用我半生不熟的青澀，向黑暗怒吼過……我已經表達了我的真誠，雖然這一世不成，但我要用下一世、或下下世的悲憫來成就、來勾兌、來圓滿那份永恆的光明。

在諸多慾望中，長生與愛情的慾望尤為強烈，強烈到我們可以因愛戀而永生，也可以在永生之中嘗遍那痛失所愛的悲傷與痛苦。因此我們說，除卻生與死對話的那種嚴峻的時刻，我們漫長人生之中更多地要去體驗生死夾縫中的那一刻，只有在那一刻，我們的痛苦與抉擇方能顯示出我們人之為人的本色……