佛陀走進鹿野苑（8）

當他們修正了錯誤的修行知見后，佛陀接着為他們宣說“苦集滅道”四聖諦法，也就是如實的知“苦”、知“苦生”的原因、才會知苦的“熄滅之道”，最後達到身心諸苦永盡無餘的解脫之境。

爾時，世尊告五比丘，此苦聖諦，本所未曾聞法，當正思惟，時生，眼、智、明、覺。此苦集，此苦滅，此苦滅道跡聖諦，本所未曾聞法，當正思惟，時生，眼、智、明、覺。

複次，苦聖諦智當復知，本所未聞法，當正思惟，時生，眼、智、明、覺。

苦集聖諦，已知當斷，本所未曾聞法，當正思惟，時生，眼、智、明、覺。

複次，苦集滅，此苦滅聖諦，已知當知作證，本所未聞法，當正思惟，時生，眼、智、明、覺。

復以此苦滅道跡聖諦，已知當修，本所未曾聞法，當正思惟，時生，眼、智、明、覺。

——《雜阿含經379經－轉法輪經》

佛陀的教說與當時諸大外道思想和婆羅門吠陀經典最顯著的差異，就是他並不急於解釋困擾人心的宇宙有無、神鬼來去、苦行升天等許多遠離切身的問題，而是直接將人心帶回煩惱與苦悶的身心領域，讓人們得以跳脫祭祀消災的儀式魔咒與苦行可得聖道的“迷思旋渦”，重新認識自己的生命真相。

在徐徐的微風中，以及和暖的陽光下，六個人就這麼圍坐在樹蔭之下，探尋着生命的真理。

時世尊與三人說法，二人乞食，二人所得食，足六人共食。

世尊五人中與二人說法，三人乞食，三人所得食，足六人共食。

$淫蕩爾時世尊勸喻五比丘，漸漸教訓，令發歡喜心。

——《四分律（卷32）受戒犍度之一》