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推薦序：經濟學和管理學的第一次真正相遇

《自主權利的道德界限》作者，國務院特殊津貼專家王國鄉

榮華請我為他的新書作序，一開始我感到有些為難，因為我的研究重點是市場，而不是企業。但是轉念一想，我所研究的市場是自主權利人的市場，而市場配^56書庫http://wWw.ShuBao2.cOM/class12/1.html置資源的主角是企業，它們作為自主權利人進行的自主選擇即是生產要素的最佳組合。因此，從廣義來說，我所研究的“等邊際原理”也應當對企業管理有足夠的指導意義。下面我從兩個方面談一下自主權利與等邊際理論對建設市場經濟制度和建立現代企業制度的意義。

第一個問題是：為什麼經濟人的自主選擇能夠實現社會整體資源的最優配置？

我在《自主權利的道德界限》一書中運用邊際分析（微分增量分析）方法闡明，在個人和企業分散決策和自主選擇條件下，市場經濟機制調節資源的最優配置，實現社會利益最大化的基本經濟規律——等邊際原理（這一規律在西方經濟學中稱為“帕累托最優境界”或“帕累托標準”）。這一經濟規律證明，社會的資源配置是以企業（或個體經營者）的自主選擇實現生產要素最佳組合——邊際收益均等為條件的。因此可以說，等邊際原理是支配人類經濟活動的普遍規律，而這一規律的形成又是以個人平等和自由選擇為條件的。

古希臘人崇尚自由和民主，古羅馬人崇尚法律和信用，進一步延伸這個邏輯，將推導出“神”——客觀經濟規律——的存在。只是，這個神是多種“神”（多種規律）的並存，並沒有達到最高理論抽象。後來基督教出現，耶穌試圖將唯一的神和人人平等結合起來，才出現了天主之城和凱撒王國的真正共和現象。

但是問題並沒有到此為止，直到新教改革，人們才迎來了一個嶄新的時代，即市場和公司的時代。關於這個時代，亞當-斯密、馬克思-韋伯、德魯克和錢德勒都有大量的研究。只是，他們的描述更多地都停留在定性分析和平均數分析的框架之內，未能揭示出人類經濟活動中極其複雜的函數關係。這使他們的研究不僅有很大的局限性，甚至誤入了否定個人自主權利的極權主義的歧途。

不過別忘了，新教還刺激了兩種思想，一個就是大陸的理性啟蒙，這個分支讓中國古人的“自然秩序”哲學在歐洲大陸得到了重生，為個人自由選擇和“有限政府”理論提供了寶貴的營養；第二個分支就是馬克思、列寧的**。後者提出的計劃經濟思想正是以否定個人自主權利和自由選擇為特徵的。