五石散

提到魏晉時期，不提五石散顯然是不可以的，而這種頗有傳奇色彩的藥石究竟是何物呢？

尊敬的魯迅先生曾有一文提及到此物，我輩當可從中略窺一二。

（以下文字引自先生的《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》）

“五石散”是一種毒藥，是何晏吃開頭的。漢時，大家還不敢吃，何晏或者將藥方略加改變，便吃開頭了。五石散的基本，大概是五樣葯：石鐘乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂；另外怕還配點別樣的葯。但現在也不必細細研究它，我想各位都是不想吃它的。

從書上看起來，這種葯是很好的，人吃了能轉弱為強。因此之故，何晏有錢，他吃起來了；大家也跟着吃。那時五石散的流毒就同清末的鴉片的流毒差不多，看吃藥與否以分闊氣與否的。現在由隋巢元方做的《諸病源候論》的裏面可以看到一些。據此書，可知吃這葯是非常麻煩的，窮人不能吃，假使吃了之後，一不小心，就會毒死。先吃下去的時候，倒不怎樣的，後來葯的效驗既顯，名曰“散發”。倘若沒有“散發”，就有弊而無利。因此吃了之後不能休息，非走路不可，因走路才能“散發”，所以走路名曰“行散”。比方我們看六朝人的詩，有云：“至城東行散”，就是此意。後來做詩的人不知其故，以為“行散”即步行之意，所以不服藥也以“行散”二字入詩，這是很笑話的。

走了之後，全身發燒，發燒之後又發冷。普通發冷宜多穿衣，吃熱的東西。但吃藥後的發冷剛剛要相反：衣少，冷食，以冷水澆身。倘穿衣多而食熱物，那就非死不可。因此五石散一名寒食散。只有一樣不必冷吃的，就是酒。

吃了散之後，衣服要脫掉，用冷水澆身；吃冷東西；飲熱酒。這樣看起來，五石散吃的人多，穿厚衣的人就少；比方在廣東提倡，一年以後，穿西裝的人就沒有了。因為皮肉發燒之故，不能穿窄衣。為豫防皮膚被衣服擦傷，就非穿寬大的衣服不可。現在有許多人以為晉人輕裘緩帶，寬衣，在當時是人們高逸的表現，其實不知他們是吃藥的緣故。一班名人都吃藥，穿的衣都寬大，於是不吃藥的也跟着名人，把衣服寬大起來了！

還有，吃藥之後，因皮膚易於磨破，穿鞋也不方便，故不穿鞋襪而穿屐。所以我們看晉人的畫像或那時的文章，見他衣服寬大，不鞋而屐，以為他一定是很舒服，很飄逸的了，其實他心裏都是很苦的。

更因皮膚易破，不能穿新的而宜於穿舊的，衣服便不能常洗。因不洗，便多虱。所以在文章上，虱子的地位很高，“捫虱而談”，當時竟傳為美事。比方我今天在這裏演講的時候，捫起虱來，那是不大好的。但在那時不要緊，因為習慣不同之故。這正如清朝是提倡抽大煙的，我們看見兩肩高聳的人，不覺得奇怪。現在就不行了，倘若多數學生，他的肩成為一字樣，我們就覺得很奇怪了。

此外可見服散的情形及其他種種的書，還有葛洪的《抱朴子》。

到東晉以後，作假的人就很多，在街旁睡倒，說是“散發”以示闊氣。就像清時尊讀書，就有人以墨塗唇，表示他是剛才寫了許多字的樣子。故我想，衣大，穿屐，散駰等等，後來效之，不吃也學起來，與理論的提倡實在是無關的。

又因“散發”之時，不能肚餓，所以吃冷物，而且要趕快吃，不論時候，一日數次也不可定。因此影響到晉時“居喪無禮”。——本來魏晉時，對於父母之禮是很繁多的。比方想去訪一個人，那麼，在未訪之前，必先打聽他父母及其祖父母的名字，以便避諱。否則，嘴上一說出這個字音，假如他的父母是死了的，主人便會大哭起來——他記得父母了——給你一個大大的沒趣。晉禮居喪之時，也要瘦，不多吃飯，不準喝酒。但在吃藥之後，為生命計，不能管得許多，只好大嚼，所以就變成“居喪無禮”了——

嚴肅了許多，仰視了許多，我們再來惡趣味一些吧。

嘿嘿。

其實，這個五石散，本身的藥性是頗為接近**的……

諸位請看：

據中國中醫研究院中醫藥信息研究所的《中國中藥數據》：

石鐘乳：Stakactite

功效：溫肺氣，壯元陽，下乳汁。主治：治虛勞喘咳，陽痿，腰腳冷痹，乳汁不通等。

白石英：Quartz

功效：溫肺腎，安心神，利小便。主治：治肺寒咳喘，陽痿，驚悸善忘，小便不利等。

石硫磺：Sulphur

功效：壯陽，殺蟲。主治：內服治陽痿，虛寒瀉痢，大便冷秘。

赤石脂：Halloysit

功效：澀腸，收斂止血，收濕斂瘡，生肌。主治：治遺精，久瀉，便血，脫肛，崩漏，帶下，潰瘍不斂等。

紫石英：Fluorite

功效：鎮心，安神，降逆氣，暖主治：治虛勞驚悸，咳逆上氣，婦女血海虛寒，不孕。

此五味葯中，有三味功效是壯陽、溫肺腎，主治陽痿等症的。一味功效斂瘡、生肌，主治遺精、崩漏等，一味功效安神、暖所以，“五石散”具壯陽及治陽痿的目的和功效是確實無疑的。而其中一味赤石脂尚另有治濕症、斂瘡、生肌的作用，因而此葯在壯陽治陽痿的同時，似乎還可以用來治身上濕瘡、潰瘍一類的疾病，至於何晏身上是否有什麼因為好色而引起的濕瘡或潰瘍一類的疾病需要治療，既然史無明書，我們也就不好妄下推斷，所以就此打住。

只是由此我想他因“耽聲好色”而“始服此葯”，然後就“體力轉強”，關於這個“體力轉強”的內里意思，應該已經不語自明，毋庸贅言了吧。

此葯既有壯陽、治陽痿之功，而何晏在調整這個方子的時候，不知道又加了些什麼其他配伍進去，導致服用此葯后，更會性情亢奮渾身燥熱，直欲裸身散熱，偏生還必須飲以溫酒，並輔以運動出汗來發散其藥力。世人皆曰酒能亂性，都已經如此形狀，再喝上些溫酒下去，之後什麼結果自是可以想見的，所以照這麼說來，這個“五石散”還有**的催情之能。

而何晏在其後尚說這葯有“神明開朗”的效果，皇甫謐也道可“心加開朗”，想這藥力固然有安神之效，但於渾身燥熱、性情亢奮，亟需運動出汗之餘，說可以“神明開朗”、“心加開朗”云云，似乎大有乖背之處，因此這話只怕尚有他意在內，非惟特指蘭台神清氣朗而言。

於是我們不妨可以再看看服用“五石散”的另一特性，那就是前面說的，用藥後人的皮膚會變得異常敏感，要穿既薄又軟而且寬大的舊衣裳，甚至因為同時發熱而乾脆不穿。

但試想若是在兩情歡悅之時，要是肌膚的觸覺敏感異常，對纖毫舉動莫不感受強於平時，只怕想來心裏當然會覺得“神明開朗”，自是“心加開朗”。如果這麼看的話，何晏對此功效倒的確是不可以不說，亦果然不可以謂之不妙，那當時京師因此“翕然，侍以相授”的轟動情形，並能在旦夕之間就成為時尚，也就不足為奇了，同理可知現在的偉哥為何也能一時轟動而舉名天下。

現在我們就能全面地綜合“五石散”的功效了，並可以這樣來概括它：首先它有壯陽、強體力，治陽痿（到底能不能和偉哥一樣有效不得而知，目的肯定是有的），也許還有少許治療濕瘡、潰瘍的功效，並在服用后可以讓人性情亢奮，渾身燥熱，身體肌膚的觸覺變得高度敏感，要用寒食、喝溫酒，脫衣裸袒，運動出汗等方式來發散藥力。

這個乃是汗青作者在他的論述中的一些考據，想來應該有些道理，何況，藥理是不變的啊……

so，在本書中，這個頗具有傳奇色彩的道具，它是有兩種用途的，一是名士之間、王侯之間所流行的一種時尚藥物，它令上流社會莫不以服散、行散為時風，紛紛攀附仿效。二來，由於五石散的催情功效，它也許會玉成一些所謂的“好事”……不過到底是怎麼回事，還是留待正文中去講述吧……

附錄：現在的“五石散”

方名：五石散

【功能主治】

功能燥濕潤膚。主治嬰兒濕疹。

【處方組成】

制甘石60克、煅石膏90克、飛滑石20克、枯礬10克、東丹10克。上述各葯混勻，研成細末，加入麻油調成糊狀或用凡士林配成軟膏，外用。

大家看清了，千萬不要看了本文就去買“五石散”啊，現在賣的和古代不同，乃是外用藥…………

註：藥房來自中華醫藥網，看看而已。