歷史真實的長春子丘處機

在《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》這兩部書中；全真教的水

平總是被寫得很低，下面舉幾個例子。

在《射鵰英雄傳》第二回中，丘處機設法救郭嘯天的遺孀

時，他發現她被人劫持，藏在焦木和尚的法華寺內。他本可

有理有節地處理，必可讓焦木和尚和他所請來的江南七怪低

頭，可是他先鬧雲樓寺，再鬧法華寺，在煙雨樓和法華寺內與

江南七怪等生死搏殺，最後焦木死難，眾人都受重傷，郭嘯天

的遺孀又被人劫走了。本來是一件很占理的事，讓丘處機給

辦得一塌糊塗，最後，他不得不認錯。

丘處機教楊康武功，教出一個逆徒。

第十一回中，郭靖回到中原，和楊康在街頭比武，全真七

子中的馬鈺、丘處機、王處一等厲害人物都出場，結果大敗，

虧得江南七怪來解圍救命。

第二十五回中，全真七子糊裏糊塗地先斗梅超風，后斗

黃藥師，被歐陽峰趁機打死譚處瑞，而全真教卻把殺人罪責

算在黃藥師身上。

第三十四回中，糊裏糊塗地相信黃藥師殺了周伯通和郭

靖，在煙雨樓前和黃藥師大打出手，若不是黃藥師忍讓，全真

七子還不知道會怎麼慘呢。

在《神鵰俠侶》的第三回，郭靖帶楊過上終南山求師，多

名道士出來下殺手，要將郭靖置於死地，又用九十八個道士

組成十四個天罡北斗陣，和郭靖一個人斗，也敗得一塌糊塗。

而這時，重陽宮全真教的大本營卻被敵人襲擊，郝大通受重

傷，若非郭靖破了天罡北斗大陣，前來救援，全直教就要被人

抄了。

第二十六回中，敵人來要全真教皈依蒙古，全真教本應

設法對付蒙古人，但他們卻和蒙古人聯手對付小龍女，使小

龍女受重傷。在楊過為他們打發走蒙古人後，他們又設劍陣

對付楊過和小龍女。

除了馬鈺到漠北去教郭靖練內功這一件事幹得挺漂亮

外（《射鵰英雄傳》第五回），在這兩本書中，多處顯得全真教

水平低。

全真教所表現的低水平，除了武功總是練不明白，一打

就敗以外，更主要的還是非常容易聽信謠言；分不清敵友善

惡，糊裏糊塗地亂打亂傷人。即使在敵友善惡非常清楚時，

也總是把事越辦越糟。《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》中不斷

他說全真派是“天下武功正宗”。說全真教“行俠杖義，扶危

解困，做下無數好事，……凡是聽到全真教的名頭都十分尊

重。”但一到具體地描寫，總是讓全真教諸人出醜，讀起來也

是挺有趣的。

為什麼要這麼寫呢？在《射鵰英雄傳》中是要結郭靖作

陪襯，而在《神鵰俠侶》中又要給楊過當陪襯，這就不得不讓

全真教受點委屈了。若僅是如此，把他們的武功寫得低一些

就行了，何必把他們寫得那麼糊塗呢。這可能和在歷史記載

中全真教並不那麼特別光彩有關，王重陽不曾是抗金的英

雄，丘處機非但不曾在蒙古派人來吞併全真教時抵制過，而

且一直是在女真人和蒙古人的庇護下傳教的。

王重陽是在中國的北方陝西、山東等地創立全真教的。

在他創立這個教派時，中國北方已經被金國人佔領。按《神

雕俠侶》中所寫，王重陽在年輕時，曾組織反全國人人侵的斗

爭，但這並未見歷史記載。

丘處機是山東人，在他幼年時，金國人已經把首都從黑

龍江遷到了北京（當時稱中都），金國在中國北部的統治已相

對穩定。他的傳教活動多是在金國統治者的支持下進行的。

金世宗完顏雍（就是那個和完顏洪烈一同去蒙古的完顏洪熙

的父皇）曾請丘處機到首都去傳教，很為優待，後來丘處機在

得到皇帝的許可后，到陝西去傳教。在這種情況下，全真教

在全國統治區內發展非常快，成為中國北方的主要道教支

派。

全真教的極盛時期是在元朝初期。丘處機被成吉思汗

召去（這在《射鵰英雄傳》第三十六回中有描述），尊為“神

仙”，封為“大宗師”，總領道教。北京地區大旱，丘處機曾主

持儀式祈雨成功，北京地區下了三天雨。此後，成吉思汗對

他更為尊崇，下令把北京的太極宮加以擴修，根據丘處機的

道號改名為長春宮。丘處機就是在這個道觀中主持全國道

教的。這個道觀在明朝時改名為白雲觀，這個觀名一直保持

到現在。

在忽必烈當皇帝時，王重陽和全真七子都曾得到過很高

的封號，例如，王重陽被封為“重陽全真開化真君”，全真七子

都被封為“真人”．如馬鈺被封為“丹陽抱一無為真人”等。到

了元武宗時，他們的封號又進了一步，王重陽被加封為“帝

君”，是“重陽全真開化輔極帝君”，全真七子也被加封為“真

君”．如馬鈺被加封為“丹陽抱一元為普化真君”等，可真是榮

耀之極。

在《神鵰俠侶》的第二十五回，出現了一個反對皈依蒙古

的全真教第三代弟子李志常。在這本書的最後的第三次襄

陽之戰中，黃藥師還想任命他為西路軍統帥。實際上他是蒙

古皇帝前面的紅人。他是丘處機的愛徒，道號真常子。蒙哥

皇帝（就是小說中被楊過打死的那一位）賜他“金符寶浩”，到

全國各地巡視。在忽必烈時曾紅極一時，被封為“玄門正派

嗣法演教真常真人”，令掌道教事。

李志常還大量刊印一本西晉時人寫的，名為“老子化胡

經”的書。書中講老子曾西去，教化當地胡人，佛祖就是他的

化身云云。佛教當然反對這本書，更糟糕的是老子可能是在

影射丘處機，那胡人就好像是成吉思汗了，蒙古皇帝看了也

不會高興，這本書的內容本來也沒有什麼歷史根據，李志

常自己也不爭氣，在巡視中侵佔佛教寺院，引起僧人抗爭。

李志常奉皇帝命和佛教僧人辯論，在忽必烈統治後期，皇帝

比較更喜歡喇嘛教。在皇帝的偏袒下，李常志理屈詞窮，辯

論失敗。他第二年就死了。

此後，全真教的地位也下降了。但在整個元朝，全真教

都是得到官方承認的。

既然在歷史上全真教是這樣的，為什麼硬要寫成另外一

種樣子呢？讓人無法明白。金庸這樣使用歷史題材，只是讓

歷史知識不是很豐富的人產生一種敬畏感。從一個讀者的

角度來說，希望作者在引用歷史史實時，盡量大體上和歷史

記載相合，至少不要寫得和大家公認是可靠的歷史記載截然

相反，不要將其篡改得面目全非，否則，就不如不要引用歷史

上真實人物或真實事件。

丘處機與射鵰英雄

丘處機是金庸先生的名著《射鵰英雄傳》中的主角之一，在這個武俠的世界裏，丘處機道長與郭靖、楊康等眾俠一道，演出一聲威武雄壯有聲有色的歷史劇。那麼歷史上的丘處現到底是個什麼樣的人？他與成吉思汗又是什麼關係呢？

丘處機（1148－1227年），道教全真道龍派的創始人，字通密，號長春子，登州棲霞（今山東棲霞）人。

金元時期，道教風靡中國北方，出現了不同的道教派別。

丘處機（1148～1227）

金代登州棲霞（山東）人，字通密，登州棲霞人，號長春子，后贈號長春真人。年十九出家寧海昆崙山（今牟平東面）。師王重陽，和其他師兄弟合稱「全真七子」他們是：丹陽子馬鈺、長真子譚處瑞、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二（馬鈺之妻）。全真七子隨王重陽一起創立道教全真派，丘處機在王重陽去世后入溪穴居，歷時六年，行攜蓑笠，人稱「蓑笠先生」。后又赴饒州龍門山（今寶雞市）隱居潛修七年，成為全真龍門派創始人。

金大定二十八年（1188）金世宗召丘處機至燕京（今北京），問以至道，並主持萬春節醮事，明昌元年（1190）金章宗以「惑眾亂民」為由，下詔禁罷全真等教，丘處機即歸山東棲霞。泰和七年（1207），章宗元妃贈給《大金玄都寶藏》一部。八年（1208）章宗賜所居觀額曰「太虛」、「泰和」。貞佑二年（1214）請命招安山東義軍楊安兒，深受朝廷器重。興定三年（1219）居萊州（今山東掖縣）昊天觀南宋及金朝先後遣使劉仲錄往迎。

丘處機於元興定四年（1220）偕弟子十八人從萊州出發，行程萬里，歷時二年，到達西域大雪山（今阿富汗境內）見成吉思汗（元太祖），並勸元太祖戒殺。太祖賜號「神仙」、「太宗師」，弟子李志常作《長春真人西遊記》記述經歷頗長。

丘處機秉承全真遺教，主張三教平等相通互融，主張修道教應出家，斷絕一切塵緣。主張清心寡欲即為成仙之本根。着述有《大丹直指》書中述九種煉丹方法，主張人體中先後天氣可以相交作用結成大丹的原理，着有《鳴道集》、《攝生消息論》、《溪集》等書。

元太祖十九年（1224）返歸燕京，元太祖賜以虎符，璽書，命其掌管天下道教，詔免道院及道眾一切賦稅差役，於是道侶雲集。玄教日興，遂在南京設立八教會並宮觀設壇作醮，從而大昌全真教。元太祖二十二年（1227）賜丘處機金虎牌主領道教，七月卒於北京白雲觀。