4、傳統和現代雙重塑造的夏娃

日本是我們這個地球上最典型的“男權中心”主宰國家之一。當然，迄今為止，地球上還沒有一個什麼“女權中心”國家。幾乎所有的國家無一不是“男性中心”主宰國家。

我說日本“最典型”，乃是想指出，從傳統上看，日本婦女在“男權中心”主宰的悠久歷史陰影下，幾乎處於一種類乎婢女的地位。從家庭到社會，從勞役義務到性義務，都類乎婢女。或者進一步地，更準確地說，在漫長的日本社會的歷史過程中，日本男人漸漸將他們的女人“調教”得類乎他們的婢女了。而她們並不，也許從來不覺得，從家庭到社會對她們的要求和定位，有什麼不妥有什麼不好。甚至早已一代代地習慣了，反而認為是天經地義的了。

拜倫對於女人曾說過這樣的“名言”──“喚她們進來！於是她們出現為我服務（當然包括性服務）；讓她們出去！於是她們悄悄從我面前消失……”

我想，拜倫也許說了絕大多數男人想說而不好意思坦率說出口的話。絕大多數日本男人未見得知道拜倫曾說過那樣的話。但他們是憑着男人潛意識裏的本能，那樣“調教”他們的女人的，而且可以說達到了目的。

中國的男人們何嘗不像日本男人們一樣希望着呢？但中國歷史中出現過許許多多抵抗型的女人，她們的抵抗有時頑強剛烈到誓死如歸的地步。在男人強迫女人纏足的歷史年代，不少女人僅僅為了抵抗這一種強迫而不惜生命。有許多女人正是因此參加“太平軍”甘當女兵的。只有當了“太平軍”的女兵才無須纏足。“太平軍”的“造反”綱領中，有一條就是號召女人們拒絕纏足。歷史資料證明這一條不是“太平軍”的男首領們大發慈悲替女人們加進“綱領”的，而是女首領們自已提出，要求男首領們必須加進“綱領”的。還有一條就是“男女平等”了。具有“女權運動”的意味兒。

你從中國的文學和戲劇中，不難看到一個又一個對“男權中心”進行抵抗，奮起挑戰，發動猛攻的中國女人的形像。儘管那常常是以卵擊石，飛蛾撲火。

但是日本似乎就不產生這樣的女人。

日本“武士道”精神之一是“忍”。

日本女人似乎比她們的男人更能理解“忍”的真諦。

日本幾乎就沒發生過形成“運動”規模的什麼“女權運動”。

日本女人對日本這個“男權中心”國家奉行的似乎是“和平演變”的策略。“演變”的結果是──隨着社會的文明，“男權中心”的霸悍少了，從家庭到社會，溫和色彩多了。女人們則適可而止，相應禮讓。達成社會默契的條件，是她們依然需要部份地保持從前那種溫而順的“傳統美德”。所以，從家庭到社會，她們總還是仍有那麼幾分像婢女。家庭婦女只不過面對丈夫一個男人，“職業婦女”則要面對眾多的男人，故後者們就更其學得溫而順一些。

如果說日本的歷史傳統早已將日本的女人基本定型了，那麼現代日本則對日本女人進行着另一番雕磨，不見功夫的雕磨。

這就是我前面提到的──日本的色情文化，日本的色情業，正在潛移默化地消彌着日本女人的羞恥感。正在使她們習慣於接受一種觀念──性是微不足道的，性是有利可圖的。對於一心想賺錢的男人們是這樣的。對於一心想賺錢的女人們也是這樣。對於日本更是這樣。性還是可以被策劃為娛樂的方式的。男人們需要這一種娛樂，女人們未嘗也不需要。起碼參予了同時可自娛其身。日本更需要類似的娛樂方式，以減輕男人們的心理浮躁和工作壓力，以安定日本社會。它的“可取之處”似乎是──參予了的女人們只不過是在參予“公眾娛樂節目”，本質上似乎有別於娼妓賣淫。對於男人們是低消費，花最少的錢，比看一場“色情電影”便宜得多。而且坐在家裏就可以看，免除了被發現去電影院看“色情電影”的那一份兒不太好意思。

有一天我們走在路上，翻譯忽然回頭盯望一個匆匆與我們擦身而過的男人的背影。我問：“熟人？”

他說：“不是。是個最近很出名的人！”

又問：“明星？”

答日：“可以這麼認為吧。電視節目主持人。專召集女人，向她們提問──答對了的女人，可以得一萬日元。”

“也就是八百元人民幣。答錯了呢？”

“他扇那女人一耳光。”

“用力么？”

“那還用問！否則還夠刺激么？狠狠的一耳光。有的女人當場身子一晃被扇倒了，咧嘴哭了。”

“這個節目一定‘很火’啰？”

“對，很火。”

“女人們參加的也很踴躍啰！”

“相當踴躍！不過都是年輕女人……”

某些年輕的日本女人，亦即我的日本同行所言“新生代”中的一部份，據我想來，她們的做女人的原則可能是這樣的──偷竊是羞恥的事，說謊是羞恥的事，由於缺乏敬業精神而屢屢遭到解僱，也是羞恥的事，借了別人的東西一定不能忘了歸還，傷害了別人，一定要尋找個適當的時機賠禮道歉……但是發生性的關係，參予性的“娛樂”，則就談不上什麼羞恥不羞恥，僅僅取決於自己樂意不樂意了。前一方面是私隱，是受到尊重的。后一方面是集體遊戲。是受到男人們內心裏支持和慫恿的。

女人消彌着性羞恥感，要麼接近天使，要麼，的確的，接近“二百五”和“十三點”。女人接近天使，臉上必是“寧靜”的和“澄凈”的。接近“二百五”和“十三點”，也往往會是那樣子。

何況，經濟地位決定人的，當然也決定女人的社會意識。日本“職業女性”，對於“職業男性”們的收入，肯定是時常矛盾的。是既眼羨又心甘的。日本有最低工資法，一名在餐館刷盤子的女人。每月收入大約總得在十六七萬至二十萬之間。而一名從大學剛畢業又謀到了一份好職業的男人，一般工資最高也不過就在二十至二十五萬之間。這是女人們和男人們一比，往往也就心甘了的前提。大學教授月薪高的在五十多萬，低的甚至在三十多萬，四十來萬。但一個知識者男人，熬到月薪四十來萬五十多萬，並非很容易的事。須經激烈的競爭和多次的淘汰。

“職業女性”經濟地位方面的心甘狀態，“家庭婦女”相夫克子的閑適生活，“新生代”女性對性羞恥感的淡漠與麻木，日本婦女總體上從家庭到社會的傳統的類乎婢女的角色意識──正是這諸多方面的因素綜合起來，使我所見到的，那一張張陌生的，介乎於漂亮與不漂亮之間的，年齡從二十至三十五歲的日本女人們的臉，皆呈現那麼一種使我“友邦驚詫”的“寧靜”和“澄靜”。而這一種“寧靜”和“澄凈”，也介乎於天使和“二百五”和“十三點”之間。

美國的知識女性不是發起什麼“保衛你的處女膜”運動么？不是據說已有幾十萬處女當著家長們的面集體宣誓了么？

我想日本不會有女人大聲疾呼發起那樣的運動。

我敢肯定不會。

台灣不是有女人發起什麼“女人，要求你的性高潮權力”之運動么？不知道響應的參予的女人究竟多或少？

我想日本不會有女人大聲疾呼發起這樣的運動。

我敢肯定不會。

日本女人是日本的溫而順的婢女。過去是。現在依然是。過去是勞苦的婢女。現在是“襲人”那種身份的婢女。過去她們無論怎樣總難免受到男人們的輕蔑。現在男人們開始重視她們對他們對日本的不可取代的意義和作用。開始學着溫愛她們了。像溫愛溫而順的任勞任怨的婢女。她們因此而心懷滿足。心懷感激。愈發愛她們的國。更加愛她們的男人了。像婢女一樣地去愛。正是她們這一種特殊的愛，如同乳膠，牢牢地將日本男人們粘成整體，形成她們的國的骨骼。甘居男人之下的“職業女性”，賢妻良母式的“家庭婦女”，性羞恥感淡漠的“新生代”年輕女人，色情娛樂業中的女人、妓女，所有這些形形色色的女人，共同織成一張散發著溫馨和甜膩氣息的大網，將日本罩在其中。日本男人們，在這佯一張網中，在甜膩膩的頹廢之風的熏陶之下，拚命地為日本，為他們自己，也為他們的女人們創造和積累財富。他們明白，這是日本和他們的女人們寄託於他們責任與使命。他們得到的犒勞，是可以盡情地，光明正大地去享受那一種溫馨的，常以性為佐料的，甜膩膩又醉沉沉的頹廢……

日本式的頹廢。它的特徵不是刺激，而是甜膩膩。

日本男人必須有日本女人那樣的女人。

日本女人必須有日本男人那樣的男人。

日本必須有日本男人那樣的男人和必須有日本女人那樣的女人。

這乃是一個國的基因。

當然例外的情況也是有的。好比世界上發生過牛馬吃人的事。不是傷人，而是吃人。巴勒斯坦的一個驢販子，就被他的驢活牛生地吃掉了。因為他狠狠抽了它一頓，它的報復不是蹶子踢，而是趁他不備，一口咬斷他的頸子。接着啃破他的肚腹。最後將他吃得只剩下幾根白骨。這曾令動物學家們大費腦筋而不得其解……

東京地鐵散毒事件，使全日本人心惶惶。某天我們走在地鐵內，通緝奧姆教要犯之佈告一下子吸引住了我的目光──四男三女，其一女，猛可地，不知為什麼，使我聯想到了當年曾訪過我的那一日本“窮人之家”的女兒！

照片上的頭像，和我記憶中的她，一剎那，似乎複合成一個人了。

我知是不可能的。是我的錯覺和敏感。

但我還是扯住翻譯，問他照片下的文字。

他奇怪，駐足讀給我聽了“二十三歲，無業，思想偏激，性格乖戾……”想當年那日本“窮人之家”的女兒，今年該三十餘歲了。心裏這才吞了片“安定”似的。通緝犯中的女性，一個比一個丑。這肯定使她們遭到日本社會分工的排斥。而這也許正是她們反社會報復社會的心理衝動之一吧？……當年訪過我的那日本“窮人之家”的女兒呵，你現在命運怎樣了呢？生活怎樣了呢？願上帝保佑你！我將經常為你祈禱！真的呵……