第二封信

第二封信

前日接得你廿二日信,昨日只得與小山到新宿又買了一本維爾斯(Virus)的書。我原有一本的,於搬家時連同別的書一六七冊贈了福生市立圖書館了。

這回新買的是書名《VIRUS》,小標題:解生命,遺傳,癌之謎的鑰匙。著者是京都大學名譽教授,醫學博士。一九七九年十二月八版。

有趣味的是四四頁,“Virus是生物亦或無生物?”及一七九頁,“征服人類癌症的切入點──因virus引起的動物癌症”。

本書結末二一四頁、二一五頁說維爾斯一作成了癌細胞,維爾斯的原來形態就消失,以故會使人疑為癌細胞與維爾斯無關,但用電子顯微鏡仍可看見癌細胞里有着維爾斯那樣的粒子則無可疑。(維爾斯特有的結晶體粒子,結晶體唯無生物有,生物則否,維爾斯是在無生物與生物之間才有結晶體粒子的。)

今我把此書另航郵寄上,你們也可據以答覆那政大學生了。

你們不要對於藉科學之名來的詰難存有害怕,今學校的理科教授和學生,不過是像文科的教授和學生一樣,並不懂得這門學問的創造性的。我以前亦曾心存敬畏,以後才知道物理學乃至數學亦內部議論諸說不一,如天文學上的中性子星云云,幾於全是猜測。我以前對之不懂,以此發憤用了四、五年的工夫來研究,才漸漸的,而亦似一旦的忽然都明白了,大處還比岡潔與湯川更明白得徹底。我在景美時書架上多有湯川等的自然科學的書,不知今尚在否?你們倘能翻看看,亦可增進知識。

湯川的自傳《旅人》,可以請慕沙夫人節譯。

再則關於立論,是如因明學所說的有宗,因,喻。宗是結論,因是理由,喻是比方。有結論對而理由不對的,有結論與理由俱對而譬喻不對的。例:

結論、人要孝父母。

理由、因為不孝會被人批評。

喻、如羊跪而吃奶是孝。

這就是理由不足,喻又不正確。羊跪着只為曲膝才吃得着乳,何嘗是為孝。

但你不能因此就連其結論人要孝順父母亦否定。

我提出的主要意思(宗、結論)是,產國主義社會的狂奔於擴大生產,浪費使用其民族過去千年以來修成的美德與審美能力與精神力,而無培養,用竭了就是破壞盡了,譬如維爾斯的把良細胞變成了癌細胞。這裏假使把維爾斯說錯了,亦於主題可以是無影響的。何況並沒有把維爾斯來說錯。

還有是,從來一個偉大的思想或學說的創生,多是未完工的,看來似有疏漏。

如法拉第發明了體系化的電磁氣理論,而用的數式不對,被專門學者們視為不值一談,後來得麥克斯威爾只把那數式改正了,就成為至今在被應用不盡的電磁氣理論。

日本東大數學教授矢野健太郎亦說,古代希臘人發明的數學體系,因是偉大的,創造性的,所以不免有疏隙,然而我們至今用之不盡雲。可是,唯有中國的易經與孔子的思想學問,大如天網恢恢,卻疏而不漏,沒有一句錯誤。這是先天上,我們這邊的學問比西方的學問完全的緣故。今我們亦要如此努力。

耶穌說:“你少信的人哪!”謂彼得:“雞鳴以前你要有三次不認我。”而我是有兩次不認孔子,唯與耶穌師徒的有所不同。第一次是五四運動時。第二次是我曾愛孔子不如愛黃老,要到其後讀了孔子作的易繫辭,包括黃老也在內了,我這才與之沒有間然。

你們是曾有過一次聽信了高某的話,有好些日子竟是要不認我了,應該打兩記手心。這回的維爾斯,免打。

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花憶前身

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