第九講 博物洽聞——辨偽

辨偽，按理說是一個非常專業的課，就是對於我們一般人不需要了解，這是一個技術活兒，我們今天不從技術層面上講，技術層面上講，我想第一非常枯燥，第二大家沒有興趣，因為我們不是專家，我們不用去學這門本事，我們主要是要明白一個道理，這個道理對你一生中是很有用的。不僅僅是對你鑒定這個傢具的專業有用，是對你的人生都有用。

作偽，首先它要有目的，一般是兩個目的，第一個目的是欺世，第二個目的是獲利。歷史上確實有這樣的人，他作偽不為賺錢，他為了顯示自己的本事，世界各國的博物館裏都有這樣的東西，就是有人作完偽以後，送給博物館，展覽了以後，會跟別人說，你看這東西多牛，是我做的。這是很少的一部分人，大部分人是為了獲利。歷史上我看到過的作偽五花八門，什麼都有，但我們怎麼去分辨呢？我們今天聽一個思路，就是我們怎麼分辨出來這個東西是假的，我們通過什麼樣的一個手段。

事物的本質

我有一個朋友，關係不錯。有一年初秋跟我說有一個大漆的案子，你知道大漆的案子年代都比較早，非常罕見，因為漆器過去要披麻掛灰，保存起來不易，往往懷了以後就毀了。那麼有一個500年前的大漆案子是很多收藏家所追求的。他一說，我說在哪兒呢？他說在我郊區的庫房裏，咱們去看。那麼我就跟着他就去了。那是一個初秋，他那個庫房非常大，他把案子就擱在庫房裏，我一進那個庫房，有二三百米的空間，我遠遠地一看那個案子，我說是個假的，他不服氣，他說你連跟前都沒到，你怎麼知道這是假的？我說這東西必假無疑。說為什麼？我說你看它趴滿了蒼蠅。然後他說我這是郊區，旁邊是一豬圈，那可不蒼蠅多嘛。我說問題是大部分蒼蠅都趴在這張桌子上。

你知道這個大漆是怎麼做呢？它披麻掛灰：麻方有兩種披法：一種就是直接麻布，還有一種就是麻刀。灰是磚灰，掛灰，用豬血調製。它為了仿得逼真，它就不能用化學的方法，他就一定要用豬血調製。豬血調製了以後，血是血腥的，招蒼蠅，它無論做得怎麼舊，兩年以後蒼蠅也聞得見。蒼蠅是個刑偵專家，你看那個《大頌提刑官》，那倒殺完人，洗乾淨擱在那兒，那蒼蠅都往上落，別的地不落。是這一點告訴我這東西是個新的。

財富來自知識

還有一年，那是"十一"前夕，我記得很清楚，就是9月30號,我一個朋友騎着自行車，那時候還不興汽車呢，找我來，跟我說剛買回來一個案子，紅木的，特好，要我到他家裏看。那人是做生意的，特着急，我說這不是馬上放假嗎，過兩天再去。他說別別別，去吧，我那時候也精神頭大，騎着自行車就跟着他去了。他們家比較黑，我一進去看那案子在那兒，我過去以後，輕輕拿手搭了搭那案子，我就八九不離十了，我就說你們家附近有沒有蹬三輪的。那時候運傢具都是蹬三輪的。他說我鄰居就是蹬三輪的。我說你能不能讓他給我送一趟。他說你那麼急，一開始是他急，這會兒改我急了，因為我知道這案子不是紅木的，是黃花梨的。那我一定要先買了，趕緊運走，防止明天他明白過來，我不就買不着這漏了嗎。然後這晚上，就10點以後就找這蹬三輪的。當時搭上來拿繩一煞，就往我們家騎，騎到我們家就搭進去了，我回來的時候正趕上放禮花，"十一"嘛，我那心也跟放了禮花似的，特高興，就撿了他這麼一個便宜。

我怎麼知道是黃花梨呢？就是我了解到黃花梨的木頭比紅木略輕。這時候就要特別注意它的細節了。比如它如果上一個獨板案子，你得預知它的分量，比如這個案子鏤空的地方非常多，它可能就輕了，它是在同體積下它有這個重量的差異。這些地方是你要觀察到它的木性的一個特點，你要知道這個木性特點，你才可能去撿到這個漏。你了解木質的特性，還要了解傢具的特性，所以這些東西當你了解了，你就沾了便宜了，就是能把你的知識轉化為財產。

了解特性

還有一次，有個我素不相識的人來找我，找我的時候呢，給我拿出一張照片看，說馬先生您幫我看看，我這照片上這東西是不是真的。我一看照片上是一紫檀的交椅，我說這東西不真，然後他就說為什麼呢？我說我給你講，紫檀者東西啊性脆，它雖然有很多優良的特徵，但是它性比黃花梨脆，比黃花梨重。它不適合做交椅。我們講交椅一節講過，交椅是行動的椅子，都是成天扛着來回來去的走，要有體輕和防撞的特點。黃花梨做交椅是做到交椅的極致了，一般交椅還有漆的，還有楠木的，它不能用紫檀去做，紫檀太重，歷史上沒有發現過一個紫檀交椅就是因為它木質所決定的。通過這一點你一個照片就可以決定這東西不真。

在這樣一個故事中就是要知道你的知識點。你如果想去收藏，想去學習，想去了解傢具的一些特徵呢，你對它的木質的本身的很多東西要從根上去了解，不要從表象上老是看這木頭黑不黑啊，花紋怎麼樣，那都是非常表象的，一定要知道它內在的東西，跟了解一個人沒有區別的。當我們跟一個生人打交道的時候不是僅僅看他的長相衣着，而是要更多的知道他的思想、他的學識、他的品德，這些對你一生中都是有好處的。如果你想跟他交朋友，了解他的品德比了解其他一切都重要。運用到傢具也是這樣的。

盲人摸象

紫檀過去識別難的時候它有個最簡單的辦法，流傳的很廣，電影電視上都有。很多電視劇上我看都有這個情節，就是刮一點木屑擱到酒精里，一撒手，那木屑一進去就立刻雲山霧罩，非常漂亮，說這就是紫檀，電影也是這麼教的，電視劇也是這麼教的。坊間民間流傳都是這麼教的。這東西準不準呢？基本准。好的紫檀木屑往酒精里一擱，立刻就這樣，如果沒有酒精，高純度的白酒也可以。

有一年我去上我一朋友那兒玩兒，他就是專門做傢具的。他就說他有一紫檀床，那時候我們對紫檀的辨識都是很局部的，不會從整體上看。現在紫檀床從整體上一看就知道是紫檀的，用不着去摳飭那局部，對吧？那麼當時是不行的。當時都要靠局部特徵去解決這個問題。然後我這朋友很瘦，叫瘦李，非常瘦，上他們家玩去，老去，也買過他東西，那天他說我一會兒有一個大客人來，我要把這紫檀床賣給他。我當時就覺得他那床不怎麼是紫檀的，好多年前我還不是特有把握，我覺得那床不是紫檀，他說我這床就是紫檀的。說你一會兒看我那個買家，從廣東來的，一會兒老闆就到。一會兒那老闆就真到了。老闆一到，個大，很胖，他們叫他肥佬，廣東話叫肥羅，當時我認為叫他費老，我以為他姓費呢，後來才知道是一肥佬。

瘦李家住平房，那個地面非常潮濕。那個床他牙板又非常大，底下的空隙特別矮，肥佬是肯定鑽不進去的。如果我們過去看傢具一定要看到底，底是最容易露出破綻的。他就說你說這是紫檀，那就刮一颳了，就刮一刮，看一看，那麼那個瘦李馬上趴在地上。他們家那地只有他敢趴，因為都是濕的，就趴在地上，鋪了一張報紙，拿了一個刀，就在那個牙板的北面，因為你刮屑肯定不能在正面刮，在背面不注意的地方刮，颳了一點木屑下來，然後這肥佬捏起來一點以後，隨手還帶一個隨從，他說你把那個酒精拿來，酒精拿來，往裏一擱，立刻紫氣東來，紫檀，肥佬馬上交定金，隔了一段時間就交錢，就運走了。

隔了很長一段時間我又碰見過這肥佬，那肥佬就跟我說，這事有點怪，他說我這紫檀床回去就變成紅木了。說很奇怪，我回去怎麼刮，怎麼擱，它也不雲山霧罩了。擱進去還是白酒，久沒有這個感覺了。然後他就百思不得其解。後來我就去問這瘦李，我就說，怎麼回事，這床到底是怎麼回事？他說他不懂了，他在牙板後頭事先貼了一塊紫檀，那天掛下來的確實是紫檀。當然肥佬不可能當天晚上就運走，他不得第二天運嘛，當天晚上又把這塊板拿下來了。又在那位置上拿刀刮兩下，那印還在。所以那肥佬回去以後一看，這印什麼都在，怎麼會這東西就不是紫檀了呢？是事先貼上一塊紫檀。

商人在很多時候是有一些手段的，有一些欺詐手段。那麼我們通過這個事可以了解到什麼呢？就是你對一個事物的判斷一定要全面，成語中就叫盲人摸象。你不能摸到這一塊，就說它是這個樣子。所以單純靠一個知識點來決定全部是一個很不對的，在文物當中。在文物的鑒定當中，不光是傢具了，光憑一點做出推斷是一個很錯誤的做法。所以我們的知識的掌握就一定要全面，當你全面的時候你才有能力迅速做出判斷。

勿貪便宜

我還有一個朋友是從台灣來，他那一年剛參加完嘉德拍賣。那時候嘉德拍賣有一個紫檀的大案子，他這個人在台灣號稱紫檀王，就收了很多紫檀傢具。那個大案子在拍賣的時候很便宜，就是20萬吧，他就想買，他說我出60萬，能不能買到。我說我估計你買不到。結果到拍賣會上那個案子拍了120萬，他沒買到。沒買到呢，還沒出門他就拽住我，他就跟我說，說我發現了一對特別好的柜子，說你能不能幫我掌一眼。我是輕易不願意跟着他們去幫助人看，因為很得罪人，你看不好是吧，你說壞說好都不好，你說好說壞都會得罪人。所以我一般都不願意做這這商業的鑒定，但是礙於跟他的面子，他說這個人你不認得，他不是經商的，是戶里的。他說你給我看一眼，我準備付錢呢。

然後我就跟他坐車就去了。去了一進門，我就知道壞了，我一進門，那賣主認識我，賣主一進來就說，你能把馬先生搬來了，說馬先生來來，我好久沒見你了，咱有點話單說。他們家三居室，給我拉另外一個屋裏去了。然後他跟我說什麼呢？他說馬先生我昨晚輸錢了，您看着辦。那言外之意就是這買賣做不成，我得借他錢，是那意思嗎？我一聽這事就特難辦，我出去以後呢，以我的專業水平我從來不會說瞎話，我不會說這東西是假的，我說成真的，是真的，我說成假的，這我不會說，但我有一個問題，這東西確實是假的，我怎麼說，那就看他怎麼聽了。

那麼我出去以後，他不知道這個人把我拉到屋裏，說了這樣一段話，我出去以後就開始不停地暗示這個朋友。我說我收藏這麼多年從來沒見過這樣的柜子。這個話他聽不懂，他說你從來沒見過，他後來跟我說，你從來沒見過，那就讓我碰上了。他是往好了想，他不會往壞了想。人到執迷不悟的時候一定往好了想。我說這樣完整的一對柜子是非常非常難得的，連故宮都沒有。我就不停地用這樣的話暗示他，他聽不出來，我沒有辦法，我不能說這個柜子是假的，你不能賣，那我就得昨晚輸的錢就得我付了，對吧？我就不能說，然後我就找一個借口，我就要提前退場，我就說我還有點急事，我先走一步，我就撤了。撤了以後我這朋友就把錢付給他了，10萬塊的定金。你知道那對柜子當時賣多少錢？40萬，要賣他40萬。他剛剛從拍賣場出來，一個案子都賣到100多萬，這對柜子賣40萬是一個很低的價格，對他有極大的誘惑。

我一出門他就付了10萬塊錢的定金。這段教訓是什麼呢？就是人不能過貪。不能在貪念之下喪失判斷力，我們大部分人是在貪念之下喪失了判斷力。你比如街頭很多騙子，我看這個報道很奇怪，那老太太終生攢的錢，兒女借一塊錢都借不走，那街頭有一騙子，拿一石頭子，20分鐘，把7萬塊錢全部弄走了。你想想，她那不是貪是怎麼回事。她一定是貪來着。人一到貪的狀態上，所有的腦子就不工作了，只往一個方向想。就想我怎麼能賺到那個錢。就是她要佔到那個便宜。結果所有的事都是被那便宜咬着的，只要貪了你就會上當。所以在收藏的過程中一旦你發現異常便宜東西的時候都一定要想。人生不能太貪。好處不能都讓你一個人得了。

戒驕戒躁

我說了半天都是別人上當，我自個兒也上當。我自個兒上當的例子也多了去了。例如我有一年在天津看到一個紅木大案，我問那個人，那人說6000。我一聽就便宜，因為當時那樣的案子都賣好幾萬塊錢呢，他賣6000。我覺得跟撿了便宜似的。憑我的經驗一看，沒什麼問題這案子，就沒有太走近去看。然後他們就開始張羅着裝車往回拉。裝車的時候我就在旁邊，他們就拉着我說馬先生，咱進屋喝茶，幹什麼，沏個好茶，說把我那瓜片什麼都沏上，一通忽悠我。然後我們就到屋裏喝茶去了，圍着我問東問西。我估計就叫聲東擊西。反正是不能讓我再看了。我把茶也喝了，什麼事也都弄了，但是我自認為那案子不會有任何問題，就回到北京了。跟着車回到北京以後，坐那兒，到了北京，我坐那兒看他們卸車。看走上倆工人，一搭這東西就下來了，我腦子嗡的一聲就知道瞎了。因為憑我的經驗那案子得有四五個人都搭不動。怎麼倆人就搭下來了呢？那案子是一貼皮子的，就那一層皮子是紅木的，剩下的都是柴木。

對於我的經驗教訓是什麼呢？人在掌握了知識的時候也要戒驕戒躁。這個詞兒我們今天不怎麼說了，我小時候天天聽這個詞叫戒驕戒躁。我那時候既驕又躁，所以肯定就要上一當。那麼上了一個當，你就要總結一個教訓。我們今天看有時候也不叫當，倪000塊錢買這樣的案子今天看還是便宜了，對吧？那時候貴，現在便宜了。但是對於人生這個道理來說呢，很重要的就是你有一定知識的時候也一定要謙虛謹慎。過去的話叫夾着尾巴做人，我們倒不一定提倡你非得夾着尾巴做人，但戒驕戒躁是應該要做到的。不要老覺得有一點本事就隨便輕敵。我們過去有句話叫"打死犟嘴的，淹死會水的"，就是這樣。我一點不會水，你淹不死我，你剛會一點了，就往遠了游很容易出事。這都是一個簡單的人生道路。

經驗的作用

我們購買傢具的時候都會遇到各種不同的情況，每個情況都不會一致，不會像我們今天講的，我今天講的所有的範例在你們如果去收藏的時候都不可能碰到。你碰到的一定是五花八門的，那麼就憑藉你的經驗。

有一回有一個商人叫我去，說有一對非常好的柜子，非常的罕見，說你願意不願意看，說那對柜子對收藏來說是非常重要的。那我說，那我說，那我就去吧，我就跟他去。一直到鄉下去，去了以後，進了他們家那個院，進去以後呢，一進門，中間那個房子是灶堂，在那兒正煮着大柴鍋，呼呼，全是煙，在那兒做飯呢。我一進去呢，往左邊一拐，就進了屋了。一看那大柜子還真漂亮，特大，2米多高，完整無缺，就一個。我說你不是說一對嗎？他說那個在那屋呢。然後我們又出來了，又跑到那屋去看，一看確實，一模一樣，一對，特別好。然後我就跟他說了一句話，他就愣了，我說你這倆柜子不一邊高。那人一下就愣了。愣了以後就說你怎麼知道的，馬先生？你眼真毒。我說如果一邊高，你就擱在一個屋裏了。

為什麼要擱到兩個屋子裏呢？這個柜子差了有三公分，這個三公分是均勻差的，就是每個棖的位置都是不一樣的。擺不到一起，不好看。柜子是這樣的，所有的傢具成對的都是單隻的4倍價錢，簡單的說，一隻柜子值一萬塊錢，那麼一對柜子值四萬塊錢，一般都是這種價格。它成對的賣比單隻賣要貴。如果他擱到一個屋裏呢，那三公分就看出來了，你就知道這不是一對，儘管模樣都一樣。但是他拉開擺的時候呢，這個戲沒做足。他要做足了，那我也看不出來。你比如戲怎麼能做足呢？就是我怎麼發現的呢，就是他沒做足的方面，我進那個屋我第一感覺就是這屋很空，就這一個柜子，那個屋裏也很空，完全可以擱一對，他不擱。那過去賣東西的人一定是如果是一對，他一定擱在一起，氣勢大，容易讓你心理上容易成交。如果說這屋子堆得滿滿當當，將可沿地擱一個柜子，那個屋裏也是滿滿當當擱一個柜子，這我還覺得順理成章，因為擱不進第二個柜子去，我一看，這個柜子明明能擱到一個屋裏，你不擱到一個屋裏，那這個柜子就有問題。有什麼問題呢？憑我的經驗看了半天也沒看出什麼問題，我想了半天，就是倆不一邊高。

這就是經驗。所以我老說人生的經驗特別重要。知識是傳達。人生獲得生存本領有兩個途徑，第一是知識，我們為什麼要學習，我們為什麼要上學，要識字，要讀數理化，很多知識未必你終生能夠受用，但是一定要學習。你不知道哪塊磚起作用，但是每塊磚都沒有，你是蓋不起樓的，你要有知識；第二就是經驗。有多少知識，你沒有經驗，你也不能去做事情。傳達給你的，教給你的一定是知識。自己積累的一定是經驗。我有時候跟小孩講，我就說什麼叫知識呢？知識就是水熱了不能拿手摸，這就叫知識。什麼叫經驗呢？你摸一下，燙一下，這就叫經驗。你不摸，永遠你也不知道什麼叫燙。燙的感覺都是經驗，不是知識。但說都是知識。

所以人生積累經驗是非常重要的一個過程。問題是當這個經驗到你這兒來的時候起不起作用，你能不能把你的經驗上升為理論，就是說化成一個知識，這是非常主要的。那麼我在判斷這個柜子的時候，瞬間就出現了這東西肯定不一邊高。結果就讓我言中了，這就是經驗起的作用。

熟悉與細節

傢具作偽中它有很多技術上的手段。我們作為常人很難理解，也不知道的。你比如它有的木頭拿手一摸，我們有時候先上去拿手上去一摸就知道了，就知道它是什麼。你比如簡單的說雞翅木和鐵力木，雞翅木是一種很細膩的木頭，你手摸着是平滑的；鐵力木是一種比較粗糙，比較澀的，你手一摸跟砂紙似的，看着都差不多，所以很多人不明白的情況下上去就使勁看，看半天也看不明白。

這個對鑒定當中就是走入了另外一個死胡同。就是有時候這條路你走不通，你可以通過另外一條路去了解。有時候就跟了解一個人似的，有時候你正面問他問不出來的時候，你問問他旁邊身邊的人，你就知道這個人是什麼一個情況了。所以你在鑒定當中切忌一條衚衕走到黑，一條路走到黑。這樣是肯定是不行的。

比如說紫檀，紫檀我們一開始就講過，在材料那課講過，就是它沒大料。紫檀料，紫檀長得緩慢，長不大，長大以後就空了，那麼電話里有時候就能聽出你這東西不真，比如你朋友給你打電話說馬先生，那兒有一紫檀大方桌，我馬上就問，我說那個桌面幾拼？所謂幾拼就是那個面上有幾塊板拼起來的。他說兩拼，一聽這東西就不真。我所見的所有的紫檀桌子都是四五拼，五六拼，甚至七八拼，都是板拼起來的，你兩拼一聽就是紅木的，或者是黃花梨的，它肯定不是紫檀。就是它木材所決定的。但是你要說紫檀料里有沒有超寬的呢？個別的是有，故宮裏有的椅子、凳子的面有這麼寬，有將近30公分寬，我買李翰祥的那個紫檀的大畫桌，也將近30公分寬，那是非常非常罕見的。但是大部分不是這樣，大部分就是小窄板拼起來的。

當你對傢具比較深的認知的時候，有時候遠遠地一看就看出來了，你比如遠遠地一看這是紫檀的，紅木的，黃花梨的，有時候不必走近了看，你比如我們電視節目裏老有就是這樣的情節，就是請觀眾走到跟前近距離的觀看。這個鑒定近遠有時候不起作用的。不是你遠了就能看懂，你近了就看懂，沒這事。就跟我不會英語，你說你大聲點，我大聲也不會說，對不對？跟這是兩回事。

那麼你掌握它的整體風格的變化，這個變化一定要熟知，就跟我們了解一個人似的。你比如說我跟張三熟，熟到什麼程度呢？就是他一說話我就知道他來了。如果我跟他再熟一點，他一咳嗽，我就知道他來了。如果我跟他再熟一點，他轉過身來，我沒看見他，他從樓道里一走過來，我一聽他走路，我就知道他來了。這記速滑熟悉的程度。你如果不熟，這人跟你不熟，早年見過一面，不熟，站你跟前介紹半天，你還不知道這人是誰呢，對不對？就是熟悉是非常重要的。所以你要是喜歡這個鑒定，喜歡在文物收藏中有一個判斷能力的話，那你就儘可能熟悉它。有展覽一定要去看。尤其是專業展覽，博物院做的，專業性的展覽一定要抓緊去看，要仔細的看，看它所有的細部，這樣對你的日積月累，對你的這個鑒定會有很大的一個提高。

包漿

鑒定中有一個術語，每個喜歡傢具收藏的人都掛在嘴邊的，叫"包漿"。凡是喜歡傢具收藏的人都把這掛在嘴邊。不喜歡傢具收藏的人他聽不懂這倆字是啥意思，對不對？人不知道傢具什麼叫包漿呢？聽不懂。但是什麼是包漿呢？是過去古董界對文物，不僅僅是對傢具，包括對畫都這麼說，對它表面上由於長時間氧化形成的一層殼，我們俗稱是殼，形成的這層氧化層的一個稱謂叫包漿。民國的時候也較寶漿，像寶貝一樣，閃着一種幽暗的光澤，這叫包漿。這包漿時間長了呢，以訛傳訛，就被很多收藏家誤以為是一種污垢，就是一種臟，覺得上面有這殼就是真，南方人索性叫"皮殼"，南方人不叫包漿，就叫皮殼。那麼今天的首次很多人以這個為標準。一看沒包漿我就不要了，非得要這包漿。後來我看很多人端來的那帶包漿的，我一看就是那農民糊上的泥巴，一層臟。

走遍全世界所有的博物館，所有有收藏中國傢具的博物館，比較著名的法國集美博物館，大英博物館，美國大都會博物館、費城博物館、波士頓博物館，這都有著名的中國傢具收藏，每個傢具都是乾乾淨淨的，體現了我們當時中國明清兩代最高的生活品質。都是乾乾淨淨的，你不能想像400年前的中國人使用如此精美漂亮的傢具。

不是上面全是泥，全是臟，那種臟全部讓清理掉。那不是它先天的，是它後天的。它不代表它的真偽，不是說糊上泥巴就成真的，沒有泥巴就成假的，不是這事。

我們對這種傢具的陳舊一定要採取換一種角度去看。你比如這東西是個新的還是舊的，有時候你看不出來，那你就想你對衣服的新舊能不能看出來。一般來說，女同志比男的敏感。你比如你這衣服穿過一次，只要你穿過一次，你就是洗乾淨了，你到那兒退貨，你試試，售貨員一打開說這你穿過。肯定她知道，你洗得多乾淨，怎麼熨，她也知道你穿過了，對吧？就一次就能看出來。那麼你看看牛仔褲，新的它做舊了，砂洗了，你拿過來你也知道是一個新褲子。你要真是箇舊褲子，你還就不買了。我們對衣服的判斷相對來說是日積月累的一個經驗。所以你很容易做出判斷，你的衣服到底是新的舊的。

做舊

做舊最簡單的辦法是把傢具做好了以後，拿繩一拴，硬木傢具在農村，我親眼看見的，臭糞坑，哐，就給扔裏頭去了。扔裏頭拴兩塊石頭，本來它就沉底，再拴兩塊石頭就在底下沉着，一泡倆禮拜，提溜上來，一看差不多泡得，擱太陽底下曬着。曬倆禮拜，然後又給扔進去了。又曬倆禮拜，來回折騰。一夏天下來，什麼傢具也都成舊的了，對吧？但它這箇舊是均勻的腐蝕的一個舊，它所有的都一樣。我們穿衣服都知道，你哪兒最愛壞，肯定是膝蓋，今天不興穿補丁的衣服。我小時候還穿補丁的衣服，那這兒都是補丁，沒有這兒補倆補丁的吧？對不對？這位置你得弄明白。

那麼還有做舊的就是刷漆。刷完漆褪掉，刷完漆褪掉，他多次的來回折騰它們，就會使他的傢具的陳舊度迅速增加。染色，火燒，鋼絲刷刷，各種手段，就是怎麼能毀它怎麼來。但這個毀一定是人為的，你動一動腦子，你好好想一想，你仔細看一看，你就能發現他作偽的痕迹。

染色，歷史上我們也染色，歷史上我們把很多黃花梨傢具染成黑的，冒充紫檀。民國的時候興紫檀的時候，把黃花梨的一部分就染成紫檀賣。那麼現在呢，有的木頭的顏色跟古代的木頭有差異，幹嘛染色，紅木染成黑色，冒充紫檀，我見過，好多年前了，有一個女孩，穿着大白裙子，大夏天的，去買紫檀傢具，人家那兒那假紫檀染色的，她往上面一坐，坐着，走的時候屁股上兩個牡丹花，紅的，那濕啊，那木頭掉色。她自個兒看不見，我們從後頭看，她還說呢，我這裙子貴着呢，都染了，對吧？它染色，染色就會掉色。

這說起來都是閑篇了，但是了解這些小的各方面的知識對你綜合地對一個傢具作出判斷是有好處的。

辨偽是一種很重要的技術，它這個技術不是你一朝一夕能夠學會的。我覺得不少專業人員學這個嚴格說沒有太大的意義，我們了解一些知識酒足夠了，像這一講你能吸收多少就吸收多少，主要要想人生有什麼道理，這一點是對你人生最重要的一點。那麼我們下一講就講一講明清傢具長盛不衰的一個原因。