第十六章 謝真

謝真很嚴肅。過了這麼多年，她整個的精神氣質好像一點沒有變。只是臉黃了些，鬆弛了些，一旦牽動，滿是括弧。

她本是有可能先於胡月蘭成為第二個女鎮長的。

李芙蓉當鎮長的時候，創造了許多經驗，不可能回回都由記者來總結。她沒有讀完高小，鎮上幹部的文墨也都有限，但是，鎮上的工作總結，給上級的彙報材料，文字都很順很出色，一點不比上級機關那些專門搞秘書工作的人寫得差。這得力於謝真。

謝真是“文革”前下鄉的那類知識青年，一九六五年在省城初中畢業，響應號召參加農村社會主義建設。為此，省報上很宣傳了一番。下來沒有幾天，就又曉得她還寫得一手好文章，省報上她的如何“身居茅屋心懷天下，腳踏污泥眼觀全球”的體會文章，就是她自己寫的，決不要記者代筆，而且不消改一個字，就能登。這真好比一隻鳳凰飛到雞窩裏。當時的鎮長李芙蓉自然是十分的看重，時常由鎮政府發誤工補貼，把她借到鎮上來寫用三兜糞、三塊石頭打倒帝修反的總結、彙報、新聞報道。謝真長得也好看，是鎮上的”五朵金花”之一，又文文靜靜，只是有些冷，有些高不可攀的樣子。有她在場，或沏茶、或記錄，聽彙報的上級領導或記者就總是興趣十足，表態十分爽快，都是肯定成績的好話。“虧得有這麼一支金筆桿！”李芙蓉常常這樣真心實意地感嘆。她是從理論上明白了輿論的要緊：人是一樣的人。事是一樣的事，宣傳不宣傳大不一樣。嘴裏一塊肉，左紅右綠么。

李芙蓉在鎮黨委會上提出來，把謝真作為接班人培養對象，大家都同意。可是一外調，就現了蘆花。謝真原來不叫謝真，她的生父是右派，勞改期間死在農場裏。後來母親帶着她改嫁給了一個姓謝的工人。李芙蓉她們於是很憤怒，埋怨省報不負責任；為了宣傳需要，就把右派的女兒說成工人階級的女兒。

謝真當然是沒有當成接班人，就是金筆桿也不能再作，只好安安心心地身居茅屋，腳踩污泥，在李八碗一住十來年。這中間，跟一個縣農業局下放的技術員結了婚。由於兩家出身都有些問題，技術員往回調的時候頗費周折。後來為把謝真轉成城鎮戶口，更是碰得焦頭爛額，終於沒有辦成。那位受過高等教育的技術員深感行路難，精疲力竭，很是蒼涼。結婚多年，謝真又沒有生育，技術員最後提出分手，說完淚流滿面。謝真相反沒有流一滴眼淚，答應了。一九七三年大學報考，她看見報上說“可以教育好的子女”也可以上大學，便跑去應試。她高中功課是自學的。在考場上，卻被來招生的監考老師看中，事後便向當地文教部門指名要她。結果是被質之是否同謝真有私情，什麼階級立場云云，帶了一個十分難堪的工作鑒定狼狽走路了事。一九七七年，謝真再試，成功了，卻因為年齡偏大，被刷到省農學院在專區辦的一個分院。畢業分到縣農業局（那位技術員仍在，已再婚，悔之晚矣），不久，局裏把她列為第二梯隊人選。縣裏（已經重換了一班人馬，李芙蓉去縣人大當了主任）卻有了更大膽的設想，將她從農業局調出，先放到基層工作一段，再提到縣級領導崗位任職。因為謝真熟悉李八碗，這個基層便選在小鎮。謝真於是成為第三任女鎮長。

對於謝真，這是二度青春。過去的經歷不太順，她夠得上許多時髦小說描寫的所謂“強者”。然而，那些努力，都只是為的改變一個人的命運，她設想過有一天要對許多人的命運負起責任。

不過，她並不覺得太意外，一如對待已經出現過的許多變故。她很平靜地去上了任。

鎮上比先前多少有了變化。她的前任是個“土改”出身的幹部，在鎮上資格自然是老的，又很有些勵精圖治的雄心，在任上幾年，繼續拓展胡月蘭的藍圖，把鎮政府一幢二層的舊樓房重新油漆粉刷了一遍，連外牆面也用紅粉遮了一遍，再用白粉勾了牆縫，整飾得如洞房一般；最卓著的德政是賣他的老面子為鎮機關搞到一輛北京吉普。有了這輛吉普，一鎮之首才真正成為一鎮之首。上城開會，下鄉檢查，再也不用擠車跑路。鎮上好幾位負責同志的老屋就在本鎮鄉間，用一輛車載回去，同滿頭塵土臭汗的走回去相比，外觀氣派，內心感受，便都大不一樣了。

謝真上任，鎮上自然用吉普去接。謝真上了車，卻說：“這一回我就領情了，下一次，這樣的事不好再用車的。”

車上的幾個人，副鎮長、秘書，連司機都笑了，笑得很認真，也很豐富。秘書是個愛好文學的，曉得許多中外文學名人的軼事。他給副鎮長、司機各遞了一支煙，自己也點了一支。煙霧繚繞間，說了一個關於煙的故事：有人問美國文豪馬克·吐溫，世界上什麼事最容易辦，馬氏一點不遲疑地回答說：“戒煙。我已經戒了一千次。”幾個抽煙的於是又笑。

謝真不笑，她扭着臉看着車窗外面，好像沒有聽見。

到鎮上以後，她再也沒有用過這輛吉普。起先大家都只是照自己的想法去理解她，每回她要出去，照舊把車開到院子裏等她。每回，她都逕自從車邊上繞過去。

大家於是紛紛提醒鎮長注意身體，不要太辛苦。有一回她坐上自行車出了院子，人們又讓吉普追上去，一直跟到她跳下自行車，發了脾氣：

“你們不是愛惜我，是愛惜你們自己。”

大家自然就極尷尬。

“未必吧，也是為了工作方便么。”秘書勇敢地說著，拿出了一本文學雜誌，上面登着這樣一篇小說，說是一個縣委機關買了一輛小車，因為代表舊觀念的幾個領導反對用，結果影響了這個縣的現代化。

謝真把手提到胸前擋住雜誌：“我還想坐在電視機面前喊人做事呢。”

本來她可以作些解釋：大多數農戶還在用牛耕田，鎮下面村與村之間還說不上有什麼像樣的公路，上縣上省有火車，便當得多，也快得多……等等。但是她不，她不說話則已，一說就極刮毒，讓人受不住。

女人的心又窄，不能容事容人。她在李八碗插隊的時候，現在的副鎮長起先是文書，後來升為辦公室主任。謝真對他印象很壞。到鎮上寫材料從來不跟他搭腔。她在李八碗聽說過他那個幫新郎開路的故事。過了若干年，人事諳熟，當年的新郎才猛然醒悟自己當初只是做了烏龜，已無從告白。只能時不時在女人身上出氣。

謝真直認他作衣冠禽獸。

他竟成了副鎮長。謝真竟又與他共事。真是山不轉路轉。

謝真依舊是冷冷的，除去公事從不與他閑話。畢竟一大把年紀，他主動來遷就講真。他們一個辦公室。每天他都沏上一杯釅釅濃茶，放在謝真桌上。謝真卻一直到下班，都不揭那碗蓋。他並不氣餒，二日又重沏上。回數多了，謝真正色說：“請不要庸俗。”

他點頭稱是。

茶是不沏了，工作方面副鎮長還是細心關照她。接到通知，新任省委書記到各地視察，第二天要在鎮上小憩，順便聽取彙報。夜裏散了會，副鎮長請謝真留一下，他為她準備好了一個第二天向省委書記彙報的提綱。其中包括如下內容：省委書記喜歡提的問題；觀察判斷的方法和特點；起居飲食的習慣和愛好等。

“這些事你怎麼曉得？”

“省委書記前面走過幾站，我都打電話問過了。”

“這不是搞省委書記的情報么？”

“怎麼好這樣說呢。”副鎮長臉上發灰，很委屈，“我完全是為了你好么。”

這種事是常聽說的：許多千里馬就是靠一兩次這一類的彙報，被伯樂相中，突然之間平步青雲的。副鎮長這樣做，憑良心說，真是用心良苦。他並不曉得自己何以會得罪謝真，很想跟她處好關係。

“沒有這個必要，我不想討好哪一個。”謝真連一句多餘的話也沒有。

副鎮長又點頭稱是。

謝真發現她在鎮政府很孤單，大家對她都唯唯諾諾，卻盡量遠離她。她住的宿舍，從來沒有別人進去。再鬧熱的地方，她一去，那裏就像遭了瘟，一個個勾起頸。她單身過了很多年，慣了，也曉得自己心理上有了一些扭曲，難於同人親切，因此初不警覺。然而她又極敏感，很快就明白，別人疏遠她，並且這種疏遠裏面含有某種程度的抗議。她也偶爾聽到對她那張原本好看的冷臉，現在有人說是“寡婦臉”。假如她要掛電話，不等半天是決掛不通的，除非她自己去話務室。否則不是對方無人接，就是她要的這個電話的線路出了故障，她急得跳腳也沒有用。話務員是副鎮長本家的侄女，在她面前還有幾分靦腆呢。她想要召集一個幹部會，總難召集得攏，總是有半數以上的請病假，請事假，或蹲的點有事走不開。即便召集攏了，她說完話，就再沒有人做聲，連咳嗽都有了音量限制，且有了節奏，只是副鎮長熱心提醒大家，議議嘛，爭一爭嘛，結果是大家更加咬緊了牙關。至於副鎮長自己，他永遠只是同意鎮長的意見。同意了，哪個去辦，怎麼辦，則又永遠不曉得。

怠工！謝真在心裏喊，卻又作不得聲。牙齒錯動着想要咬什麼東西，卻不曉得從何處下牙。她總想狠咬一口，有一回終於給她捉到機會。

冬種以後，鎮上幾個頭頭和業務幹部集中到下面一個村開了兩天會，兩天的伙食都是按規定標準辦的。可是到了會議結束的最後一頓飯，卻加了好幾個菜，上了酒。

“這樣做有什麼理由？”謝真兩隻手按在椅子靠背上。

“鎮上是頭回在我們村上開會，我們再窮，面子總要的。”幾個村幹部訕笑着。臉上的表情分明在說：不吃就是看人不起。

“那好，吃吧。”謝真先入了座。

大家有些意外，又馬上釋然：一個人的人情味終歸不會喪失得那麼乾淨的。

哪曉得，謝真吃完了，站起來，擦一擦嘴，掏出了錢，往碗底下一壓，對幾個陪吃的村幹部說：“這是我的一份。回頭你們算一下帳，多退少補。”又對鎮上同來的幹部一個個盯了一眼：“也請你們照我這樣辦。”

謝真離座的時候不自覺地撤了一下嘴，心裏有些說不出口的快意。

幾天以後，在鎮政府的走廊里，謝真忽然被幾個幹部叫住，請她吃某人兒子結婚的喜糖。這樣熱情的邀請，她很少碰到，心裏頭頗有些感動，便很欣然地跟進辦公室，很欣然地同大家嚼了一頓喜糖，很難得地同那位做了公公的人說了幾句玩話。

等她一出去，全屋子的人就一下轟然而起，拍手跳腳，幾乎要把屋掀塌。歡騰中有人高歌一曲《小寡婦上墳》。

原來，上次開會設宴的那個村把鎮上幹部當時掏的錢都一一退回了本人。謝真那一份自然不好還，於是就買了糖來招待眾人，讓謝真來沾了光。

謝真想咬別人，卻咬到自己身上。她後來曉得這事，氣得手腳剎時冰涼。

鎮政府機關十幾個幹部裏頭多少有些悲天憫人之心的還算秘書。到底多讀了幾本書，便隔生隔熟地跟謝真講解系統論，教誡她社會關係是網絡結構，線型思維行不通，一個現代型的領導者應該……

“見你的鬼去。”謝真討厭油嘴滑舌。

然而，縣委把謝真召了去，她也受到了類似批評。

“這麼多狀子告你，飛委書記揚着一疊材料，“說你不適應鎮長工作。”

“是不適應。”謝真一點不否認。無非是不幹。她想起那個技術員跟她離婚時說的話：行路難，疲倦，蒼涼。她現在也感覺到了。

“不適應也要適應，”縣委書記有些火，“想清高就莫出世。”

縣委書記是跟謝真一起提起來的。對這幾個“知識型”幹部，一般有個評價：縣委書記是現實主義者，謝真是理想主義者。

“有本事莫讓人擠走。站不住腳，什麼都是白說的。”

謝真回去的時候，鎮上又派了車來接。縣委書記一直送到車門口，等於是逼她上車。車子在起起伏伏、彎彎曲曲的路上七顛八顛，甩來甩去，外面的田扳、河、樹、山、天、雲，在窗子上跳上跳下，忽遠忽近。她心裏亂亂的，不由搖了搖頭，別人自然看不出，以為是慣性作用。

第二天一早她去辦公室，桌上又放了一隻冒着熱氣的茶碗。副鎮長伏在桌上做自己的事。但是她曉得他在看她，她怔怔地坐着，遲疑着，盯着茶碗蓋，拿不定主意是揭開還是不揭開。

三

謝真真正面臨的壓力是經濟問題。到處都在風起雲湧地招商引資，開發經濟。一夜之間，經濟奇迹就像滿天綵球一樣讓人看得眼花鏡亂。獨小鎮顯得有些冷鍋冷灶。客觀條件上的困難自然是有的。小鎮偏僻，商品流通就難以發達；幾乎沒有任何工業基礎，也就不會有雄厚的財政來源。但如果一切條件都已具備，又有什麼奇迹可言呢？所謂“奇迹”不就是把常人認為做不成的事做成么。

有人就想到開發旅遊資源。

大約沒有特點便是小鎮最大的特點。自文壇尋根說興起，鎮上一班搞文學創作的人很是有些慌，尋來尋去尋不出一些稍有鄉土特色的文化背景。那個關於乾隆皇帝駕幸李八碗的傳說只是傳說而已，不足為訓。最早的一部縣誌，始於明朝嘉靖年，記的某山某潭，也不過是些土坡上塘。好不容易尋出一位有些名氣的古人，鄰縣還來打官司，說是按歷史唯物主義，該古人的生卒之地屬於他們的行政管區。論風俗，更無可道者，連民間小曲，經考證也是從江北傳來的。所謂尋根，無非是文化上心理上的認同。人是要合群的，不附着在什麼上面，也就失了自信，剩了失落感、飄泊感，連自己姓什麼也要覺得有些可疑的。

其實，着這種慌，很犯不着。一個地方可以沒有一點能爭臉面的歷史，卻終不會沒有一點值得一提的人事。比方說，照艾老他們的記憶，鎮上先前也是有過名勝古迹的。

鎮外數里，先前有一座關馬祠。祠今不存，僅留祠址。殘牆斷瓦，沒在淺草長蒿中間。

關馬祠當年香火極盛，當地人很是信得過。以至於鎮子方圓幾十里，除關馬祠外，再無一處廟觀。並不是關馬二公排斥異己，一切宗教，沒有人信，也就存身不住。

關馬祠使人信，有它的道理。

關馬祠非佛非道，沒有任何清現，也沒有任何經典。做它的信徒很輕鬆，酒肉照吃，老婆照娶，也無須苦苦面壁做功課。願意燒香上供（多少不拘），有誠心，即可受其福蔭。

然而因為沒有經典，給後人造成了考據上的麻煩。關於關馬祠的來歷，眾說紛紜，都言之鑿鑿，又都不可信。

最早一種說法是這樣的：

早年鎮上的苦力大致分為三幫：替商旅挑運行李貨物的挑子幫；挑水叫賣的扁擔幫；將壽終者抬上墳山的杠子幫。有一天，三幫首領相約在鎮中茶鋪聚會，挑子幫首領提出：幫中兄弟有的一天生意做不完，有的一天只好乾坐，要有個地方通氣才好。其他兩幫首領也有同感，馬上響應：扁擔幫早想有個聚攏人的地方，好對付那些用了水又賴賬的人；杠子幫則想有地方掛招牌，讓去黃泉路上的人好認。於是三幫達成協議，蓋一處廟屋作共同活動場所。

挑子、扁擔、杠子，憑的是苦力，無師自通，無祖師可言。三幫首領議了半天，決定，讀書人既然供孔聖人，他們便供“關帝”關老爺，取的是關帝的忠義，有國士之風。三幫合流，第一要緊的就是義氣。唯一問題是天下供關帝爺的很多，使他們的宗旨不易明確。於是進一步議決，除關帝爺本人外，還供其坐騎赤兔馬。理由是三幫人等，均是腳力。赤兔馬即為腳力的偶像，關馬祠由是而生。

關羽由“忠惠公”而為“武安王”、“英濟王”，而又進爵為帝：“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君”，“忠義神武關聖大帝”等等，至高至尊。“三十三天天外天，玉皇頭上衝天冠，衝天冠上豎旗杆，先生更在旗杆尖。”真是了不得！三幫腳力藉助他和他的馬的神威，為自己的卑下行業壯色，多一些做人的豪氣，是很自然的事情。

然而，若干年後，又出來“關馬鎮火”一說。而且隨時日推移，持此說的人似乎更多些，其確鑿證據是關帝神像兩旁的對聯：

赤面秉赤心騎赤兔追風馳驅時無忘赤帝

青燈觀青史仗青龍偃月隱微處不愧青天

據“關馬鎮火”說，這裏的“赤帝”是火神。那一聯的意思是：紅臉關帝胸懷一顆紅心，騎着赤兔馬追風般馳驅時，也不會忘記提防火神縱火害民。因為那時候鎮上多是板壁、棚屋，住戶常遭祝融之災。萬般無奈，只好勞關帝爺大駕，請他作消防隊長。據說，也果然是靈。有一戶虔誠信奉關帝爺，常上關馬祠許願，一次鎮上發火，火燒到這戶人家的土牆邊即自行熄滅。過後，一條街都成了廢墟，獨其安然，毫未未損。這家人說，大火時，見一赤馬從天而降入其牆圍里，倏然消逝，使大火中獨獨空出一塊清靜無恙的天地。

關馬祠從此沒有寧日。隨着聲名遠播，隔不多久就有祈求庇佑的人眾在關馬祠打醮唱戲，抬出關王（關羽）、馬王（馬平）、康王（周倉）遊行。游完了，又請菩薩看戲。善男信女，叩頭禮拜，捐錢獻油，好不熱鬧，鎮上主事的大戶及廟中齋公因此獲得無窮好處，更把關帝鎮火一說，喊得響徹行雲。

看出“關馬鎮火”說破綻的，大有人在。某舉人（據說是艾老的叔公）棄官返里，游關馬祠，當即發現謬誤：“赤帝”一典，乃指的是劉邦斬蛇起義的故事。劉邦路遇白蛇，斬之，其母哭日：我子白帝子，化為蛇，為赤帝子斬。“赤帝”便是漢高祖，與“火神”並無瓜葛，對聯中的“無忘赤帝”，當然是說關帝不忘漢家帝業。

不過，艾老的叔公只是捋須而笑，沒有當時說破。廟中齋公看出一些蹊蹺，心裏很有些緊張。當時，人們對關馬的信仰，出現了一些危機。多年來，任你如何供奉，火災終是不得斷根。齋公的心裏也空落落地有些虛了，便把艾老的叔公請到後堂，竭盡恭敬之能事。商議的結果是，順從流俗，仍取“關馬鎮人”說。只是由齋公作一個補充，說是關帝近日託夢，一旦發生火災，讓眾人都出點力氣。平日早早備辦好一些消防器械，選一些後生作消防隊員。神人合力，才能確保消災攘禍。以天下之大，關帝庇佑之眾，這是很容易想通的事。不久，關馬神威又十分顯耀，關馬祠香火重又日益鼎盛，有萬世不竭的聲勢。

然而又終於寂然，而歸於萬韌不復的悲慘境地。

原因再簡單不過：有了搬運公司，就沒有了挑子幫；有了自來水，就沒有了扁擔幫；有了火葬場，就沒有了杠子幫；有了政府辦的消防隊，關帝爺及其千餘歲的赤兔馬也就從此可以退而休息。

人很實際：我有求於人，是因為人有用於我，菩薩也不能例外。說穿了，人們信的並非菩薩，而是自己。一切宗教，總要有用。有用則存，無用則廢。

後來的關馬祠，麻石墩子砌了豬圈，碑石做了茅池板，還總算是為當地人造了一點實在的福利。

其實，關馬廟之先，鎮上是有過寺廟的，而且是名寺，叫神石寺。這座名寺如今只是留在人們的口頭上。一旦說起，便有無限遺憾。

很多年前，一場暴雨過後，幾個人發現了一樁奇事：出鎮街，過橋，路邊有一塊卧牛大小的石頭，在一個如水中浮出的世界中，竟滴水不沾。彷彿是在暴雨過後才長出的。然而人人記得，這塊卧牛石在他們出世之前，就早已在這裏了。

上面還有似乎剛剛刻出的四個字：紫氣東來——以前是連一點影子也見不到的。

神靈於昏天黑地的暴雨中，借這塊冥頑之石示福諭給此方百姓，是無疑的了。

一時之間，四鄉轟動。遠遠近近，人似潮般湧來，對這塊卧牛石膜拜不止。當時，鎮外一帶禾田被踏得鋥光如鏡，無人痛惜，只當作是對神靈的供奉。

萬眾傾倒的時候，鎮上最受尊敬的一位老者威嚴地持着一部美髯，號召眾鄉鄰捐款為神石造廟，立神位，以謝天意。只聽四下響應之聲，驚天動地。

神石寺不久即巍峨聳起——據說是巍峨得很可以的。其規模，幾近江南三大名樓（武漢黃鶴樓、洞庭岳陽樓、南昌滕王閣）。

自有神石寺，小鎮終日車馬塞途，煙霧瀰漫，香客絡繹不絕。車馬店、香火店，乃至花樓賭館，如雨後春筍一般。一年間，把個歷來無名的鎮子像麵糰發酵一樣一下子脹大了好多倍，紫氣東來家家滿，一鎮人得天獨厚，自然是感恩不盡，皆不知祖上積了什麼大功大德。

忽然有一天，一位秀才從此路過。他進京赴考，名落孫山，正在歸途。路上見往鎮上去的香客熙熙攘攘，十分驚奇，問其故，原來是去朝拜神石寺。其實，對神石寺，他這之前已有所聞，很不以為然。一年前，他是從這裏走過的，當時此地地僻人稀，幾近不毛。怎麼轉瞬就成了江南名鎮了呢？而且，現在看來，倒真是名不虛傳的。

等到近了廟前，等到進了大殿，等到看見那塊卧牛石，等到謹慎仔細問明廟主，這位秀才不禁啞然失笑。

一年前，下那場暴雨時，乃是他撐傘駐足卧牛石。躊躇滿志之間，想起老聘當年出函谷關，關令尹見紫氣東來，知有聖人過關。果然見到騎青牛的老子，便再三拜揖。老子遂寫《道德經》傳諸萬世而不朽。秀才於是信手抬枚銳石，刻“紫氣東來”於卧牛石上，頗有些以聖人自命的意思。沒有想到，他把一團紫氣帶給了這一方草野之眾，卻背走了他們的晦氣，不僅沒有做成聖人，反而落入窘境。他想想氣憤不過，疾呼道：何神石之有，見你們的鬼去也！然後他備述年前避雨的詳情，併當即再書“紫氣東來”四個字，與神石上的字跡比較，顯見是出於一人手筆。

所有在場的人受了驚嚇似的怔了一會，忽然猛醒過來，一聲發喊，蜂擁上前，捉手捉腳，幾乎要把文弱秀才撕成碎片。

幸虧鎮上那位至尊老者喝住，說明該書生因落魄而至瘋癲，列位蒙神石靈光所厚，正該積德行善，將他送進精神病院就醫，怎麼好跟他拚命呢？神石的創造者於是檢得性命，落荒鼠竄而去。

神石寺以後毀於戰亂，毀得很徹底，如今連一塊瓦片也尋不到。那卧牛石也隨紫氣遁去，不知所往。

每遇災禍，如飢荒，如一文革”，鎮上人便嗟嘆不止，懷念神石寺，懷念卧牛石。嗟嘆之中，不免咬牙切齒地詛咒那個瘋秀才。他的癲狂，多少是要衝犯祥瑞，惹得神靈惱火的。神石寺的毀掉，畢竟是在他走後發生的事。這些，當然是世俗之見，不足為訓。如今，鎮政府上的人說起神石寺，也是有感慨的：經濟幹部說，要是神石寺還在，鎮上就會成為一處旅遊勝地，這筆“無煙工業”的收入是可觀的；文化幹部就更惆悵了——神石寺倘若不毀，實在是本地傳統文化十分輝煌的一個佐證。

總之，人們都很惋惜。

開政協會的時候，大家就七嘴八舌地提出來，由艾老牽頭，寫了一個提案：恢復關帝廟和神石寺兩處文化景觀，以開發本鎮的旅遊事業。

鎮長謝真看了鎮政協轉來的提案，滿臉浮起凄然的許多括弧，心裏浮起一個很尖刻的詞：

“畫餅充饑。”