朱侖十七帖_虛擬的十七歲-愛下電子書

朱侖十七帖

我也有「十七帖」

做大師的模特兒，難免有錯誤，我說：「你可以用扣我的錢來罰我。」

大師說：「我不要扣你的錢，我還要你有更多的收入。」

「這是罰我嗎？用錢害我？」

「是用一種奇怪的方法來罰你，罰你寫作文多少篇，每篇五百字到一千字，可以中英文夾雜，寫好以後，還有稿費呢。」

「寫什麼呢？」

「題目一半由你來定，一半由我來定。」

「如果寫不出來呢？」

「那你就抄題目，如果題目是兩個字，你就抄五百遍，正好一千字。」

「你好像在罰用彈弓打破玻璃窗的小頑童。」

「這方法很有效，只是沒有稿費。稿費給了玻璃店老闆了。你不會發生這種問題，你程度這麼優異，可以寫出好多篇小品文，多麼值得啊。」

「也許我可以寫，可是我有一個故障，就是老是不知道第一句怎麼寫。」

大師笑起來。「那不是故障，你先寫第二句好了。」

「謝謝你提醒我，以後都由第二句開始。那第一句留給誰呢？」

「第一句留給我。我已寫好了，每張稿紙第一行都是：『從前，有一個十七歲的漂亮女生……』」

「看這樣，第一句好像並不發生故障。我的故障應該在第二句。你替我寫出第二句，我就接下寫了。你舉個範例吧。」

大師嚴肅起來了。他說：「好的，我寫了：『從前，有個十七歲的漂亮女生，她最喜歡她情人身上的……』」

「你真不好，你的第二句真不夠好。」

「所以由你來寫好。」

「問題出在你定的題目上，你會用題目把我逼到牆角。」

「你好聰明。好聰明，你猜到我是要用題目使你得到A，A片的A。」

「你要我寫一點黃色的，是不是？」

「由純潔的你寫出純真的黃色，是多麼好的對比。這種作品，才算不朽。」

「可不可以朽了算了，不要不朽？」

「不可以。古人說不朽有三條件：立德、立功、立言。現在因你而加了一條，第四、立色，創造出了不起的顏色。」

「如果不寫會挨罰，你怎麼罰我？」

「你會罰你五十次，在床上。是rape五十次。並且逼你叫床，每次錄音下來，形成了立德、立功、立言三不朽以外的第四、立聲，作為你不肯立色的懲罰。」

「五十次的那樣叫聲，會有五十種變化嗎？」

「這就是我提議寫五十篇小品文的原因，文字的變化，比較多，並且，也不那麼黃色。你知道，叫床可是純黃色的，還五十次呢。可是，你受得了嗎？是rape，你知道它多可怕，你知道。」

「我想我知道。我覺悟了。」我說。「我看還是領稿費吧。」

大師說，可以不「真」做，但要「假」做；可以不「做出」，但要「演出」；可以不「演出」，但要「寫出」。大師畢竟是大師，他很寬大。他說，「寫出」也算「演出」的一種。我很無奈，我接受了。只是，我敢看我「寫出」的嗎？我是純潔的十七歲！

我翻出了王羲之的「十七帖」印本，擺在眼前，我開始了「朱侖十七帖」的第一頁。

十七行詩

大師喜歡用博學惡作劇。

他開玩笑說，Shakespeare的TheSonnets（十四行詩），有太多的十四數字，他不喜歡。我問他喜歡多少，他說他喜歡十七。所以，十四行詩可以惡作劇的改為十七行詩。

他說他可以舉例，他給我看TheSonnets第四十七首：

Betwixtmineeyeandheartaleagueistook,

Andeachdothgoodturnsnowuntotheother,

Whenthatmineeyeisfamishedforalook,

Orheartinlovewithsighshimselfdothsmother,

Withmylove’spicturethenmyeyedothfeast,

Andtothepaintedbanquetbidsmyheart.

Anothertimemineeyeismyheart’sguest,

Andinhisthoughtsoflovedothshareapart.

So,eitherbythypictureormylove,

Thyselfawayarepresentstillwithme;

Forthounotfartherthanmythoughtscanstmove,

AndIamstillwiththem,andtheywiththee;

Or,iftheysleep,thypictureinmysight

Awakesmyhearttoheart’sandeye’sdelight.

然後又說，這十四行最後，可以從第二十八首、第四十六首中找到三行，接在它後面，一共十七行，有韻照押呢。我找了一下，就是這三行：

Mineeyemyheartthypicture’sgightwouldbar,

Myheartmineeyethefreedomofthatright.

Itelltheday,topleasehim,thouartbright,

他說我聰明，我對了。

Shakespeare這十七行的大意思是，為了你的畫像，「心」和「眼」相爭起來，最後協議互為賓主。而我呢，因為有了愛和畫像，就能致你於遠方，你走不出我的「思想」以外。我跟着「思想」、「思想」跟着你，「思想」一睡，我的「心」和「眼」就同畫像一起。「眼」拒「心」觀、「心」拒「眼」望。我媚白天，光得其亮。十四行補成了十七行以後，彷彿在說，「心」和「眼」都以「思想」為依歸，而「思想」呢，又依戀在畫像。又彷彿在說，「心」和「眼」都沒有「思想」實在，「思想」才是愛的屏障。當然，這些彷彿在說，都不是Shakespeare說的，Shakespeare可能反對這樣解釋他。Shakespeare可能很恨這樣解釋他。但是，詩中明明有「心」和「眼」和「思想」三者的出現，並指「思想」入睡時候，「心」和「眼」一起欣然欣賞畫像呢，可見「思想」是不單純的。十四行詩談到「思想」，十七行詩自然更借題發揮了。

多麼奇怪，面對畫像，「心」和「眼」相爭之下，來了第三者，就是「思想」。Shakespeare似乎在說，面對畫像，「思想」是重要的，這是一個很凸出的新觀念。對有情人的畫像，love’spicture，不但要「心」、要「眼」、更要「思想」。頭腦簡單的人，不足以盡其情。

世俗的愛情表達，止於用「心」用「眼」層次，沒達到也沒想到「思想」層次，Shakespeare能夠在他的十四行詩里提出這一層次，很有深意，三百年來，好像被人忽略了。

另一方面，Shakespeare自己，在這一「思想」層次上，發揮得也不夠，Shakespeare的腦袋裏太多帝王將相和朱門恩怨，「思想」的主題與元目是不足的。

「心」「眼」以外，讓「思想」降臨到有情人的畫像，那才是真正愛情的高、廣、深。「心」只是懷有畫像、「眼」只是見有畫像、「思想」才是享有畫像。少了「思想」，愛情只是掠影與浮光、太淺薄了。

十七歲是美的，但美中不足的，是十七歲沒有像樣的「思想」，結果非常不搭調，一方面是青春、美麗、進取、跑、跳，一方面是由「思想」上的遲鈍、木然、乏味、一個個小白痴，真可惜了，十七歲！

誰說十七歲就該是高中程度？誰埋沒了十七歲？

大師要我用了十七行「作弄」了十四行的Shakespeare，由我發揮Shakespeare「心」「眼」到「思想」的層次。最後，他補了一句，別信Shakespeare最早這麼說了吧，他拿出一部「皇極經世全書解」，找出了邵雍的一段話，其中赫然是：「夫所以謂之觀物者，非以『目』觀之也，非觀之以『目』而觀之以『心』也，非觀之以『心』而觀之以『理』也。」大師說，邵雍是十一世紀的中國人，Shakespeare是十六到十七世紀的英國人。英國人看到的層次，中國人早在五百年前就看到了。當然，看法是越來越細膩了，最後細膩到十七歲的身上。十七歲在有情人的畫像里，對這畫像，憑「心」憑「眼」是不夠的，要憑「思想」來發揮它。有了「思想」，才有了高度、廣度、和深度。最微妙的，是「思想」跟着有情人的畫像，但大師說，我就是那畫像，牆上的畫像只是我彩色的影子。

A片后

多麼久了、多少次了，大師幾乎不主動講什麼話、提什麼議、或下什麼指令。他讓我自自然然生活兩小時，在他家裏，哦，在我家裏，因為我有大門鑰匙。

我問起來了。不是說模特兒也有「演出」部分嗎？藝術家的模特兒只要擺姿勢、僵化自己就好了，文學家的不止於此。要兼有演員條件，要會「演出」、能「演出」、能自動自發「演出」、能被動「演出」，諸如此類。但多麼久了、多少次了，他都由我自由自在，他不提任何「演出」，也不ME,BOSS.YOU,NOT（我，老闆，你，小卡），任我在他家為所欲為。

翻他的抽屜，一大堆DVD。ME,BOSS是不去電影院的，他說太浪費時間，並且要細看第二遍的，只能看一遍。所以他買DVD，隨時可以看，並且隨便看幾遍。在電視上放出來，效果比電影院差太多，ME,BOSS說：得可償失，所謂得，①可以躺下來看，並且，一邊看一邊按摩腳。②可以隨時pause去小便。③可以隨時記錄靈感。ME,BOSS說當年他在電影院裏拿出小本摸黑記錄過，效果很差，再整理時，字跡都「糊」了。並且，不方便起身去小便，膀胱不舒服，要得「女老師症」。電影院只是聲光效果好。把自己imagination大而化之，在家裏看也相差不遠，否則自己太笨了。

從學校裏帶來五張DVDA片，用大師的機器放放看。他走動搬書時，知道我在看什麼。他淡淡的說：你們美國學校來的，是濫A片。看多了，男人會倒陽、女人會變粗貨。他說，他有好的A片。我問放在哪裏。他說：「在這屋裏，你要找，就可以找到。」

我找到了。

東洋的A片多，西洋的少。問為什麼？大師說：日本的AV女優中，有秀氣的、表情也多。歐美的女人都太粗太老了，叫「大老粗」。不過歐美A片中的黑人，大師說好，因為有八吋以上。大師說：他上床就希望自己是黑人、打架就希望自己是以色列人。大師說，看A片就如同看奧林匹克，看到人類性能的極限，一般人不可能達到那極限。所以呀，只能欣賞，不可自卑。大師說看A片看多了，太沒意思，跟看「三民主義」一樣。大師開玩笑說，他幻想我和他「演出」A片，自拍自導自演自看，這只是幻想，他不會提議，我說如果我願意呢，大師說，願意也不可以，但我可以跟他一起幻想。並且，他特別叮嚀要把他黑人喲！

不過，大師又補充意見，他說：我連帶想起日本的春宮畫，我對日本的印象，正像人類學家所切割的，一邊是菊花、一邊是劍，印象是兩極的，日本人雅緻一面，我能肯定的不多，以它的繪畫論，我對「光琳派名畫集」中本阿彌光甫的「藤花圖」一類，尚覺細緻，尾形光琳的「虎圖」就完全不敢領教了，至於他畫的「兔圖」，更不成樣子了。整體來說，一如日本人的小氣八拉。不過，日本繪畫浮世繪中的春宮圖，可真別緻呢，它的特色就是把男人的生殖器官畫得N大，大到有意的不成比例。以他們「枕繪」中歌麿「繪本小町引」為例，可以看到勃起的陰莖，粗長的程度，顯然超過畫中人的腳，且龜頭乃至睪丸，都大過畫中女孩子的手掌心，真太恐怖了，但也不能不說別有匠心。就像中國古代繪畫人物，大人物畫得大、小人物畫得小，大小依地位高下而定，不依人體真實比例為準。日本畫春宮的，大概偷到中國繪畫的這種奇異的比例論，畫春宮時，自然就以主角——男人生殖器為一枝獨秀了。我不喜歡日本，但對日本的春宮畫會笑着看，因為實在太有趣，誇大得不無粗趣，只是呀，千萬別給非洲黑人看到了，黑人看到會說：「在我身上的，怎麼跑到小日本身上了。」

大師真會說笑，他有大師式資訊，像他談日本春宮畫，多有趣啊。

看過林肯的一段話：「你可以欺騙多數人於暫時，你可以欺騙少數人於永久，但你不能欺騙多數人於永久。」（Youcanfoolsomeofthepeopleallthetimeandallthepeoplesomeofthetime;butyoucan’tfoolallthepeopleallthetime.）看了林肯這段話后，又在「花花公子」（Playboy）上看到一幅漫畫，畫中有紅男綠女，酒食徵逐於戶外，一對神父走過，其中一人說：「你可以救多數人於暫時，你可以救少數人於永久，但你不能救多數人於永久。」（「Well,youcansavesomeofthepeopleallthetime,andallthepeoplesomeofthetime;butyoucan’tsaveallthepeopleallthetime」）

但是，有時候，多數人或少數人，都對你沒有意義，你不如欺騙一個人於永久、救一個人於永久。別以為欺騙全是壞事，你可以用好的欺騙，救一個人於永久。

有時候，一個人自欺太孤單了，要靠更強大的欺騙來取代，我好孤單，我要你的欺騙，真到永久。欺騙是一種「救」，直到永久。

本來本着甘願被欺騙而來，結果卻是我欺騙了你。你原來要的，就是我的欺騙。你要我一切以「演出」來表達、「假裝」來表達，你不要believe，你只要makebelieve，你「救」了我，你使我正確的錯亂。

我從學校帶回A片，你跟我討論A片，你要求你的十七歲模特兒一個人「演出」A片、「假裝」種種，你照相、你錄音、你讚美我、你驚訝我是好演員，你說WhenHarryMetSally里女主角十七歲演叫床也叫不過我。可是，你知道嗎？我欺騙了你，在你面前，我的叫床是真的，不是「演出」的、不是「假裝」的。我覺得你真的上了我，照你的偏愛，任你強暴着我，我「欺騙」了你，我用真的喜歡，「救」了我自己。

「欺騙」一個人於永久吧，那人就是我、不是你。但是，當畫面已經迷茫到進入了我的是勃起的你，你會用真的喜歡，「救」了我和你。

***

『附記』下面這篇「A片頌」，是大師寫的一篇筆記，他送給了我。

A片有必要，因它提供了不同的觀點。可叫作「切入觀點」。

有些觀點要靠位置，要到了一定的位置，才有觀點的發生，攝影家的行為最顯出這一現象，要登山，才攝得到雲海；要潛水，才攝得到深海。性交是多麼令人賞心悅目的畫面，看到自己性交的畫面，多麼增益、又多麼加分。我喜歡分別從床頭、床邊、床上天花板上的大片鏡子裏，欣賞情人和我的一切，強化性交中視覺的快樂。美中不足的是，有些觀點因為卡在死角，不能到位，看不到或看不清了。我見到過兩部最令我滿意的A片，都從男人的屁股後面取角切入，大特寫的看到屁股前端的睪丸、睪丸前端的粗大陰莖，插入可憐的、被它硬撐開的毛茸中。因為過分粗長，它呈現了輕度的弧形，奇妙的就在這一弧形的動態上，彷彿一條深色的褐蕉或淺色的紫茄在律動，並不全是整條插入的畫面，大部分時間，它只是插入三分之一，以弧形斜入為角度，一次次長驅逼進，正因為保留在外面的三分之二，更襯托出陰莖的粗長和殘暴……令人嚮往的，這是一個好觀點，從它取角切入，可以享受到極大的視覺快樂。但對情人和我說來，我們自己掌握不到這種觀點，所以，A片在此發生了代位的效果、補強的效果。A片好的真好。

認為一定「要自己來的才好」的，太egotism（念念不忘自我）了。有時候，你不可能自己來。去一下九寨溝吧。清溪之底，非潛水不可得其真，但潛水設限，一窺究竟，得靠專家拍攝的記錄DVD才行，縱你身臨其水，你也差得遠呢。所以說，此乃A片原理也。問題是A片中意者極少，偶有片段照眼而已。

另外，從視野和永遠一再出現的角度看，A片有「真正你自己上」所不及的優點。「真正你自己上」，多累啊、多短暫啊、這一次與下一次之間，多少經營和等待啊，可是A片就完全不同了。「有召即重來」，並可以放repeat鍵上，重來十次、二十次、一百次，讓你「極視聽之娛」到每一細部、每一角度、每一節奏，和各種不同的美麗女人和叫床。在真實生活中，你無力也不可能有這麼多的「真實」，這麼多的多樣、多角度和永久。

在A片中，又可看到慢鏡頭，別有奇趣。其中不但看到細部的過程，並且看到過程的細部。射精時，化為慢動作鏡頭，看到液體在緩緩奔放，真是又奇觀又壯觀，寫「秋聲賦」的歐陽修看不到啊。「秋聲賦」那句「有動於中，必搖其精」，如把它歪解，正好是慢動作射精的極致，歐陽修無此眼福也。

Blake,yes;black,no.

一首詩的最後一句，出了雙胞案，我和大師簡單的討論過，大師誇獎我，要我詳細寫出來。

英國詩人WilliamBlake有首詩叫LOVE’SSECRET（愛情的秘密），詩中說愛情是不可以告訴情人的，它只是微風，不是語言。這一真理，我不知道，我告訴了女朋友，雖然千言萬語，可是女朋友卻離開了我。這時候，一個過客走過來了，詩的最後四句是：

Soonaftershewasgonefromme,

Atravelercameby,

Silently,invisibly:

Hetookherwithasigh.

這過客只憑一聲嘆息、asigh，就帶走了別人的女朋友。

我跟大師說，我可要跟你比一次學問呢，我念的Blake原詩跟你背的不一樣，原詩最後四句是：

Soonaftershewasgonefromme,

Atravelercameby

Silently,invisibly—

O,wasnodeny.

他用驚訝讚美了我。然後說：這詩可改得真好，原詩O,wasnodeny太抽象了，不如Hetookherwithasigh傳神。

本來，我也這樣想。

但是，有人又使我重新認識了O,wasnodeny，就是他。他從不sigh，好像也從不deny，從不不deny，他似乎比Blake知道更多的LOVE’SSECRET，那就是在deny有無中，絕對不sigh。他理解的愛情像山色、「山色有無中」，山是只安謐、只雄奇，山從不嘆息。

他說：愛情為什麼要羼入嘆息？

他說：愛情被俗人「負面化」。

「負面化」的愛情，從嘆息朝下數：煩惱、哀愁、傷感、悲慟、痛苦、憂慮、鬧情緒，到愁眉苦臉、哭個不停，他認為這一切一切都太「負向性」（negativetropism），而太「負向性」是不懂得愛情的，因為明明是人生最大的快樂，反被攪得心神不寧、烏煙瘴氣，這太蠢了，愛情是聰明人的事，怎麼攪進了蠢物？

他說，少年維特就是第一蠢物，包括他的作者和跟着娘娘腔的讀者。賈寶玉也夠瞧的，「紅樓夢」有一個女讀者，着了迷，生了大病，她爸爸氣得燒了這部書，女讀者大哭大鬧、拚死拚活，大叫說：「奈何燒殺我寶玉！」

他說，文學戲劇里、電影電視裏，把愛情題目表現得「纏綿悱惻」，是可以的，但真實生活就不可以，因為要生胃癌、要出人命。

他這樣說著，還露出玩世的笑。

他這樣子的情人，女孩子會喜歡嗎？

他有足夠的詩意、足夠的神秘、足夠的高傲、足夠的愛理不理似的，他的人生，沒有灰色；他的Shakespeare,withouttears。

洗澡的革命黨

誰說我是模特兒？我是革命黨。

革命黨有反叛性格、革命黨為所欲為、革命黨用鑰匙開門進來、革命黨要洗澡。

大師照例旁若無人、也旁若無模特兒、旁若無鄰居的十七歲，他倚在書架上看書，他的書是看不完的，他沒看革命黨一眼。

大師叮嚀過，要我自自然然，在這兩小時裏過我自己十七歲的生活。現在，我是想要洗澡的革命黨。為什麼是革命黨？因為不必得人同意，就在人家豪宅里洗澡，只有三種人可以，一是小偷、二是強盜、三是革命黨。我是三。

我躺在他卧室套房的浴缸里。沒有關浴室的門、沒有關卧室的門，開了音樂，大師用的是StirlingTANNOY喇叭。聲音是水。音樂是另一種淋浴。

大師，偷窺者，要不要偷窺？Brand-new十七歲生活版。但他不會。

這是我了解的大師。大師會忍住不偷窺浴室里的革命黨。

大師反革命。

我披了大師的ELLE牌浴袍，走出卧室，坐在書桌旁，打起電腦，浴袍包的是一身赤裸，像包個漂亮的EEL。我打出一行迴文：EELWASIEREISAWLEE，我很得意，我請大師即MASTERLEE過來看這行迴文，他笑起來，他問為什麼見到他以前是鰻魚，我說鰻魚最後洄遊到大海，可是如今你對我來說，就是大海。他笑了。

笑的時候，他一閃了浴袍裏面，他至少看到一雙革命黨的小奶。

我不但寫了這篇文章，還替大師寫了讀後感。讀後感只有三行，全文如下：

多麼可愛的一篇文章！

多麼可愛的一個革命黨！

沒辦法表達我多麼喜歡了，只後悔沒在浴室里強姦革命黨。

被強姦后的我

你出題目要我寫我，我怎麼寫呢？因為我不在，我逃離了我，像是十八世紀英國智者所說的：「我沒捉到我自己。」（Inevercancatchmyself.）原來我是我的逃犯。

你說莊子說「吾喪我」，我想莊子讓他自己逃掉了，他不像休謨（DavidHume）那麼笨，要catch、要捉到逃走的自己。

我照着鏡子問：「這是我。這是我嗎？這是逃走後剩下的我。那逃走的在哪裏？這不是完全的我、完整的我。我在和我捉迷藏，那個我沒逃掉，只是藏起來了。」

我決定尋找，在找字上加一撇，尋我。像那唐代尋春不見春的女尼，最後在梅花枝頭，找到了春天。

可是，那是春天，春天藏在梅花里。我呢？我比春天要早，我的春天，藏在冬天裏。

當我偎在你懷裏、容身在你懷裏，我彷彿藏在「冬之獅」（TheLioninWinter）里。不是「冬之獅」的舞台劇，也不是電影，只是獅與冬、只是冬與獅。

當我藏我在你，那捉迷藏的我，也不再躲藏。那個我，也回歸於你。

但我還是試圖捉到我自己。像EdwardG.Robinson（愛德華·魯濱遜）戲中的道白：「Suddenlyitsnappedup,andtherewasonlyonethinglefttodo.Iarrestedmyself.」

我沒捉到我自己，你卻捉到了我。

我又照了鏡子，裏面出現的是：一個赤裸的我、赤裸的我自己，和看我赤裸的你。

***

我終於明白，我自己不認識我自己，我尋找，我找不到我自己。

聽到兩個小男孩的對話。男孩甲說：「是這樣的嗎？誰說的？」男孩乙把手一指自己鼻子，說：「是我、我、我。Me,myself,andI.」多麼哲學！我也可以有Me,myself,andI，但哪個是我呢？我尋找，我找不到自己。

挪威文學家PeerGynt（皮爾·金特）劇本中，說一個人在尋找自己，卻發現自己是一顆洋蔥，皮一層一層剝開，但卻在最後空無一物。我不敢尋找我自己，我怕我是洋蔥式「植物人」。

我是什麼？我不在轉變得不知自己是什麼嗎？從「我自認怎樣我就怎樣」（IamwhatIthink.），到「我被你要怎樣，我就怎樣」（Iamasyoudesireme.），不正是我的覺悟嗎？當我尋找到這一真理，我還要尋找自己嗎？

在鏡子裏，我赤裸着，卻不認識自己；但在鏡子裏，我赤裸着，同時看到你的赤裸，我恍然尋到了我自己。「我擁有什麼就是什麼」（IamwhatIhave.）、「我佔有什麼就是什麼」（IamwhatIpossess.）原來謎底在茲。在鏡子裏，你擁有了佔有了我，但是真正的擁有和佔有卻是你知道如何深入的深處。當那一深入來臨，我終於明白，我認識了我自己，我尋找到深入我的強暴，在強暴中，我找到自己。

我是這樣藐小，不論Me,myself,andI，我都無法自力catch到。但我不catch自己而catch你那巨大，你大巨大，竟幫我找到自己。

謝謝你那巨大，但不要再照鏡子。畢竟只有十七歲。不到十八歲，不宜看到鏡里的自己。

羽化

望着馬克杯上字：YOU,BOSS;ME,NOT.要寫一百篇給BOSS。YES，這是第一篇：ME,NOT。

一直是「被迫做喜歡的」，那是一種奇異的快樂，只有十七歲才有的快樂……

每次都是第一次、每次都沒有經驗與先例、每次都是新解、每次都從蒼白開始……

可怕的事真的太多太多。可怕是永遠無法熟悉、可怕是每次都陌生、可怕是第二次就是第一次……

為什麼要寫在紙上？因為避免寫在身上，受不了的是毛筆在背上寫字，我討饒，哀求停下來。換成鵝毛筆。用反了的時候，又討饒，請換回毛筆。但BOSS不肯了……Youcouldhaveknockedmeoverwithafeather.啊，是大師、是你。

BOSS用羽毛寫了我，我在赤裸中，乞求憐憫。條件是我同意在赤裸中，寫篇作文——「片羽」。

在赤裸中，我寫了：

我的語言已羽化，我的片語就是片羽。我生命中的精華常常是片語可盡，片語化為片羽，飄然羽化而登仙。羽毛是迷人的，尤其和赤裸在一起，它使赤裸更赤裸、更激發出性感與生動，在巴黎歌舞女郎身上，可以感受到「羽毛+赤裸+動態」的美感、性感、與快感。羽毛的神奇，並不全在舞台上，不在羽霓成陣，即使是一小片，它凌雲而降或凌空而起的一小片，當它靜止在我指端，我彷彿舉起神秘、美麗、與世界。我的語言已羽化，我的片語就是片羽。

IdeceivemyselfwhenIfancythatonlyweaknessneedssupport.Strengthneedsitmore.Afeathersustainsitselflongintheair.

因為我是羽毛，所以我來親近你。

不要信任不會飛的羽毛，尤其當BOSS有那樣一支筆，我變得必須裸體。但是，當我用它寫下這篇文字，我要把它收為已有，BOSS沒有了羽毛，但沒有了，BOSS還是BOSS，他有手指。

羅盤

謝謝你送我的小禮物，那麼漂亮的包裝，一開始我沒有打開，猜它是什麼，掂掂它、搖搖它、聞聞它，都沒有結論。最後，打開了，原來是它。我在百貨公司多看了一眼的。

我真的多看了一眼，這可愛的小羅盤，它給人方向，三百六十個方向，叫人撩亂，但撩亂中有一個指向，那是北、永遠的北，你把方向盤轉到南，它也彷彿指南，但實際還是北，你騙不了它，是它騙了你。

我想起美國拓荒時代的英雄丹尼·蓬（DannieBoone）。丹尼·蓬的家人是一七一七年從英國移民到美洲的。年輕的他，曾駕着篷車，跟印地安人周旋。他親眼見過自己人被印地安人剝過頭皮。他多年深入蠻荒的勇敢和經驗，使他多次死裏逃生，成為開拓史中的傳奇人物。有一次，丹尼·蓬的十四歲女兒和兩個同伴，駕小舟擱淺，被印地安人俘去。丹尼·蓬出發找尋，千辛萬苦，得以救人而出。他們一行，長途跋涉，偶然間看到一份維吉尼亞公報，才知道美國獨了立、才知道他們已成了美國國民。正因為丹尼·蓬是蠻荒探險的好手，所以他浪跡其中，不以險為險、不以苦為苦。有一次，有人問他有沒有在森林中迷過路？他說：「沒有，我從來沒迷過路，我只是有過三天昏頭轉向而已。」（「No.Inevergotlost,butIwasbewilderedonceforthreedays.」）

當你有好多的路要走，迷路三天就不算。請讓我迷路三天，我放了小羅盤的假。

小羅盤永不放假，它偷偷為我守住了北方。北方有風、風裏有你。

指北針是頑固分子、指北針死不悔改、指北針唯北是問，指北針告訴我，我的鄰居來自北方。

我悲哀的問過你。我喜歡北風。你說今天吹到你的，就是北風。我說我感覺到的，明明是南風。你說還是北風，只是吹過去后，又吹回來了。

北風會吹回來嗎？

你把答案，化成了指北針。

指北針沒有騙你，但可幫你騙自己。

在南極

在北極九十度，NORTHPOLE90°N，站在中間，走向左右。向左五步，下面是加拿大；向右五步，下面是格陵蘭；再挪移一下，下面是冰島；再一下，是俄羅斯。在腳下，東經一百八十度、西經一百八十度，多麼神秘，一切在你兩條大腿之下，世界變得那麼小。北極太熟悉了，我去南極。

在南極，外面是時速三十四英里的強風、是華氏零下三十度以下的氣溫。二月間，補給飛機走後，要等到十一月才能再來。所以，在溫度上和時間上，最有這種「南極感」。

在南極，看到的方向都是北方，你像一支指北針。你的窗子面向北，你看到的一律是北、北、北。

到南極，一開始必然疲乏、暈眩、頭痛，會出現高山症，因為南極高度是一萬一千六百英尺。不過，兩個星期內，當身體製造更多紅血球以後，癥狀就開始消退。紅血球可能增多百分之十五，但白血球可能少了一半，你會變得更健康，因為沒有任何傳染病。

我正在南極。

我熟悉了北極的世界、也熟悉了南極。但我更熟悉了指針的指向、更恍然了指針的真正意義。

啊，大師，我要從南北極趕回，坐實在你身上。它是我的指針，它的指向就是我的定位。我的定位不靠衛星，我的定位全靠它的勃起。當它對我無所不用其極，我哭着，南極北極，對我都將失憶。

「悶騷」十七

「悶騷」，這是一個大師世代的詞彙。明明風情萬種，卻按下不表。雖然不表，又知道在以不表為表，是謂「悶騷」，冷若冰霜，卻有濕度，她使你感到她下面。

成年的女人「悶騷」，是人們刻板印象，可以想像到的，十七歲的也會嗎？答案是更會。看她叫床，她不叫床，她壓抑自己，表現出她是被強暴的、她無力掙扎、聽憑男人在凌虐。但是，男人不放過她，在繼續、在延長、在延續，男人歡喜的看出她，她不叫床，可是在間歇為顫抖出喉音，小嘴微張着、眼睛緊閉着、迷惘的半閉着，表達出不論她怎麼清純、怎麼自抑、怎麼不喜歡，卻在男人的強暴下，她變得有點喜歡、變得喜歡。最後是，喉音掩飾不住了，顫抖的喉音透露給男人，這是一種最迷人的「悶騷」，十七歲的。騷字實在不太雅，應該用形聲字的英文，那是ahhhhhh、是ooooh、是ummmmmm，悶出一連串的形聲字，當男人用粗長泄了欲、十七歲用喉音泄了底。是清純的、是處女級的，可是第一次就悶不住喜歡。

男人發泄後繼續在強暴，強暴十七歲形諸聲色以後再形諸文字。她屈從了。她按下連續的打字按鈕，打下：

ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-ahhhhhh-

ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-ooooh-

ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-ummmmmm-

打成一頁的篇幅，算是交卷。十七歲看到男人的異議，她從書架上拿下TimClissold（克利索得）的那本Mr.China（中國先生），翻出第一六二頁的漢文英譯：

施氏食獅史

石室詩士施氏，嗜食獅，誓食十獅。氏時時適市視獅。十時，氏適市，適十獅適市。是時，氏視是十獅，恃十石矢勢，似是十獅逝世。氏拾是十獅屍適石室，石室濕，似侍試拭石室。石室拭，氏始試食是十獅屍。是時，氏始識事是事實。

試釋是事！

Shihshihshihshihshih

Shihshihshihshihshihshih,shihshihshih,shihshihshihshih.Shihshihshihshihshihshihshih.Shihshih,shihshihshih,shihshihshihshihshih.Shihshih,shihshihshihshihshih,shihshihshihshihshih,shihshihshihshihshihshih.Shihshihshihshihshihshihshihshihshih.Shihshihshih,shihshihshihshihshihshih,shihshihshih,shihshihshihshihshihshihshihshih,shihshih,shihshihshihshihshihshihshih.

Shihshihshihshih!

男人笑起來，把十七歲摟在懷裏。

十七歲的男人，是大師。

梅派叫床

大師的DVD抽屜里，有那張「當哈利遇見莎莉」，我看了。有一段在餐廳里叫床的鏡頭。為什麼要演出叫床，是莎莉說，女人可以演出高潮，男人察覺不到，於是莎莉即席演出，證實要騙你，你就是看不出來。當時餐廳鄰桌客人特別跑來，請教你小姐究竟點了什麼菜，竟有這種效果。在「老掉牙」的DVD中，這段鏡頭有趣味。我倒了片，請大師一起來看，問他感想。

問大師，MegRyan（梅格·萊恩）哪裏最漂亮？他說，紅顏老去，不必再掉了。但她的嘴角最漂亮。現在，她老了，難道嘴角也老了？問題是，衫出嘴角的周邊老了。嘴角再美也沒用了。

叫床呢？大師說你會叫得比她好，如果你「演出」。我說你要我「演出」嗎，他搖搖頭。我問為什麼不要，他笑了，他說他會「演出」強姦我，因為他太喜歡我叫床。我說如果我「演出」喜歡被你強姦呢？大師說：「我是很會強姦的，效果保證很逼真，問題是，那種情況下，不能保證還在『演出』，萬一是真的，就不太好。」問為什麼不好，大師說，那會表示十七歲愛上了我。問他是不是怕被十七歲愛上，他勉強的點點頭。我問他說：「又沒愛情、又不是買賣、又不許自願、又要叫床、又裝成強姦和被強姦，這是什麼怪關係啊？」大師說：「這就是BOSS與十七歲模特兒的怪關係。」我說：「我懷疑你愛上了朱侖，可是你不承認。」大師說：「如果一切都不讓它發生，只承認愛上朱侖是無害的。」我說：「你認為你老了，你不敢再愛女人了。」大師說：「我認為我聰明了，我不要再聽叫床以外的聲音了。」我說：「好吧，有一天，我不來了，敲門的是另一個人。」大師問：「是誰？」我說：「MegRyan，她還帶了一台擴音器呢！」大師大笑起來，他緊摟住我。

五世紀的中國詩人謝靈運描寫的：「天下才共一石」，一石是十斗，天下的才氣一共十斗，「曹子建（曹植）獨得八斗，我得一斗，古及今共同一斗。」請注意這種表達法。再看現代的T.S.Eliot（艾略特）描寫的：「DanteandShakespearedivide,theworldbetweenthem;thereisnothird.」（但丁和莎士比亞朋分世界〔才氣〕，沒有第三者。）請注意這種表達法。兩種表達法，前後相差十五個世紀，後者也沒有抄襲前者，但卻不謀而合。這種「他們包了」、「我們包了」的觀點，多麼自負、多麼豪情萬丈。

人間的快樂、高層次的快樂，是高層次的靈犀相通、高層次的觸類旁通的一笑，多麼快樂；自己高層次，又有幸遇到另一個高層次，由相通到一笑，多麼快樂。這種高層次的快樂，來自兩人精神上的相知，但是，也許，在這種相知之上，又加上一點點精神以外的，在相通一笑外加上交流顛倒，似乎更加了層次。不過，但丁一定反對、曹子建也不贊成，「一點點精神以外的」，太容易破壞精神層面了，去問李清照、去問ElizabethBarrettBrowning，她們一定都反對，這些才氣橫溢的，不喜歡長條縱卧、不喜歡青女橫陳。

偷偷寫這些，不要告訴大師。大師高層次又高層次。大師會和曹子建一樣，喜歡死去情人的枕頭。當我死後，大師會喜歡上我的什麼？根本的問題是，我是他的情人嗎？他從來沒有承認，他只承認他自己的枕頭。我承認我睡過那枕頭。我似乎不太記起它曾墊高頭部以外的我。我只記得一千年前日本清少納言那本「枕草子」，清少納言那種女孩子，寫書會有枕上的「一點點精神以外的」內容嗎？當然不會，雖然事實上，日本女人第二天會為昨夜的「騷笑過度」向男人道歉，並保證以後要嚴肅。我似乎不太記起可能根本沒有發生的一切，但我斷定我不會笑，我是莊嚴的，莊嚴得不會笑在枕上。大師喜歡冷艷清秀的女人。大師說他喜歡冷艷清秀的十七歲最後失控、要叫床。我似乎不太記起我叫床，但我也不敢否認。我只記得我忘了讚美大師才氣的十斗，在重量下，我忘了重量，只想起長度，我讚美了長度。我醒來的時候，枕頭在地下。枕頭不靠我的承認，它見證了我似乎不太記起的一切、一切、一切，根本沒有發生的一切。

修女洗澡

一提到模特兒，便有脫衣服的聯想和換衣服的聯想，它是一個跟衣服有密切關係的行業。不論脫給人看，還是穿給人看。穿給人看，只限於時裝模特兒，其他模特兒都是脫的，因此，對自己裸體給人看，要有理解。

我問了一次，問大師。做文學家的模特兒要脫光嗎？他說，他要寫的，是一個十七歲的種種，十七歲的生活、十七歲的思想、十七歲的天高地厚、十七歲的不知天高地厚。他只是一個觀察者、研究者，甚至被當成偷窺者，模特兒不必時時刻刻覺得大師存在。有點像囚房裏的犯人，囚房牆上有個窺孔，從外面隨時可以看到你，你必須理解到你被全部偷窺到。你無須為偷窺你的人做什麼，你只做你自己、自然的自己。這是第一步。等習慣了這種囚房心境，再談其他。所以啊，目前只是以家為牢，過十七歲的自己。一切由我自自然然。如果十七歲的不裸體，就不裸，大師沒有意見，只是他會很好奇的觀察十七歲怎樣穿着衣服洗澡。

大師透露，修女是穿着部分衣服洗澡的。有人問到為什麼一個人洗澡還不脫光，修女答道：「你別忘了有萬能的上帝！」

大師說他比上帝還上帝。他只是很自然的接近模特兒的生活，如果他看到什麼，只是自自然然的看到，不算偷窺。在修女眼中，上帝才偷窺；但在模特兒眼中，大師並沒有偷窺，只是很自然的相遇相見。所以，如果很自然的發生了什麼，要假裝你根本沒有看到大師，這浴室里根本沒有大師。

把大師當隱形人？

當隱形人還是知道有個人，不該有隱形人，而是根本沒有人。就好像你在「演出」你在浴室，好的演員只全神貫注她「演出」的，根本不會想到旁邊有導演和攝影師。所以，你裸體的時候就是你自己、只有你自己。這樣才叫自然。因為只有你自己，你可以做出一個人時候的動作，比如說，你甚至可以手淫。對不起，大師忘了，十七歲的清純女生是不手淫的（她只替情人手淫）。

冒充女秘書

他把房門鑰匙給了我，表示我可以自由進出他的家。作為文學家的模特兒，他要觀察我的生活，他的家就是我的家，至少約定的每周兩個小時裏是。

我開門進來，他站在書架旁看書，甚至沒有理我。我多麼聰明，我知道他要偷窺我或不偷窺我，他要的，是我自然的生活。

電話響了。他沒有接，我接了。「他不在家，你是哪位？」「他大概兩個小時后回來。」「我是他的秘書。」「現在，他有了秘書。」大師專心看書，頭也不抬，也不好奇誰的電話。但他聽到我說了不正確的話，我冒充他的秘書，大家都知道他沒有秘書，尤其女秘書。要了解十七歲嗎？十七歲喜歡說謊。十七歲聰明到不能承認是模特兒，因為解釋不清。但十七歲為什麼一定要接電話？這也解釋不清，要問電話為什麼響。

ClarenceDay（克萊倫斯·戴）在LifeWithFather（跟爸爸一塊兒過日子）一書里，有一章專門討論電話剛發明時的糾纏不清。爸爸老是認定，只要電話鈴響，一定就是他的，抓住不放，鬧出好多糾紛。現代人類進步了，爸爸們年紀的男人，都先謝天謝地電話不是他的了。電話是十七歲的。但是，十七歲接手機才對盤，接電話的，真的是女秘書啊。

我假設大師看了我上面寫的，他的讀後感是：「知道漂亮的女秘書要脫什麼嗎？答案是：你以為的答案是錯的。正確的答案是：『脫口而出』。」

大師低估了我。

我會寫GirlFriday，那意思就是女秘書，她做的事從接電話、收文件、聽速寫、發打字、倒咖啡、遞藥丸、訂戲票、騙訪客等等等等以外，還包括坐大腿、坐在老闆大腿上。當然，還要藏在老闆辦公桌底下，你應該看過那種漫畫。

我想我是ModelSaturday，我在辦公室，不做任何事，但在浴室，就會遭遇一點困難。在那個地方，做的，可太多了。

打倒佛洛伊德

我不說話的時候，十七歲；說話的時候，像媽媽；寫字的時候，像外祖母。為什麼要我寫字？你要老了我。

你說我不會再老，你說我像達文西（LeonardodoVinci）畫出的聖母和聖外祖母，但在畫中，她們年輕得像姊妹，並且都像任何一張耶穌畫像的小妹，佛洛伊德分析說，因為達文西是私生子，四歲時跟了父親及新的媽，前後二媽都慈愛，所以，畫出來的耶穌之母與耶穌之外祖母，都是慈雲普照。

藝術史家MeyerShapiro（沙皮羅）笑起來了，他笑佛洛伊德不懂藝術史，所以亂蓋。因為年輕化的畫法，根本就是意大利的傳統畫風，佛洛伊德精神分析了老半天，根本是虛擬分析。

佛洛伊德的基本理論是革命性的先知先覺，但他個案的分析，就捕風捉影了。他的偉大似乎只在泄天機，尤其道破形成夢的是什麼。但他不能進一步分析夢了。你可以知道形成十七歲的是什麼，但能進一步分析十七歲嗎？佛洛伊德有他的限度。psychology（心理學）與psychiatry（精神醫學）兩個字，都來自希臘文的psychē（靈魂），既然已涉入靈魂層次，這種心理學也好、精神醫學也罷，又能科學到哪裏呢？psychicphenomena（顯靈）吧！科學！

維護達文西！打倒佛洛伊德！

蘇小妹主義

鴕鳥的人生觀鴕鳥未必那樣，但人給了它那樣。第一，它不把眼睛看它不要看的，它寧願埋在沙里；第二，它把屁股撅起來給你看，你也不必看到我的臉，看我屁股就好了。

人給鴕鳥主義化，造出ostrichism，叫「藏頭露尾主義」、造出ostrichpolicy，「鴕鳥政策」，特色是toplayostrichandpretendnottosee，自欺而佯示不見、假裝沒看見。但是，真的鴕鳥，安知不存心如此？

我認為「鴕鳥主義」太消極了，它只是「不見其所不欲見」，其實該積極起來，「只見其所欲見」，豈不更好？大千世界中，醜惡的畫面太多了，能夠選擇性的訓練出只看到好的一面，其他「視而不見」，豈不更好。

能做到「視而不見」，當然也能做到「聽而不聞」，諸如此類。

這一積極，可叫「超鴕鳥主義」。

似乎還可更進一步。可以適度的「以俗作雅」、「可見其所不欲見」。王羲之詩說：「群籟雖參差，適我無非新。」聲音雖然有清音噪音，但對我說來，我有本領別有所得。這種「王羲之主義」，其實還是太高了一點，更王羲之的是，有一種「無入而不自得」的主義，更是圓融之至。當然，這是一種視覺上的遲鈍，後果不堪設想之至。有一個蘇東坡和佛印和尚的故事。故事說：蘇東坡到金山寺來同佛印和尚一起打坐，問佛印說：「和尚，你看我坐的樣子怎樣？」佛印說：「好莊嚴喔。像一尊佛像。」蘇東坡聽了很高興。佛印和尚反問蘇東坡：「學士，你看我坐的樣子怎樣？」蘇東坡從來不放過嘲弄佛印和尚的機會，馬上回答說：「像一堆牛屎。」佛印和尚聽了也很高興。消息傳到蘇東坡妹妹蘇小妹耳里，聰明過人的蘇小妹說：「哥，你輸了！佛印和尚的心中如菩薩，所以他看你如菩薩；而你的心中像牛屎，所以你看他才像牛屎。你輸了。」這個故事，是有心人亂編的，因為歷史上從來沒有蘇小妹這個人。但這個故事，可以歸納叫「蘇小妹主義」。這個主義是說：你視野的高下，是可以操縱的、可以調整的、可以見仁見智的。當然，這是一種視覺上的解讀，後果也不堪設想之至，因為你看到的，可能真是牛屎！

不要那麼悲觀，只要多一點蘇小妹，就會少一點牛屎。

不過，為了給賞心悅目多一點保障，還是接近清爽一點的吧。自己有漂亮的小屁股給你看，就不必埋臉在沙里。也不要假裝沒看見，因為你真的看到了。

洋麒麟

英文中有一個字叫「尤尼康」（unicorn），一般英漢詞典里，把它翻成「麒麟」，嚴格說來，這種翻譯是錯的。事實上，只能翻成「洋麒麟」。因為中國的麒麟，造型上與洋麒麟有一最大不同，就是前者像羊、後者像馬，雖然洋麒麟也不無山羊鬍子的羊態，但究竟還是馬相畢露。何況，洋麒麟的獨角，呈螺絲狀，伸張如長螺絲釘，但中國的麒麟卻沒那樣不雅。當然，看到女畫家拉絲洛普（DorothyP.Lathrop）的可愛的小洋麒麟圖片，又當別論。

洋麒麟在印度、希臘、羅馬的傳說中屢見不鮮，在傳說中，最有奇趣的，是中古時代傳出的一種。說洋麒麟生性兇猛，其他動物莫之能御，但只有處女能生擒之，原因是洋麒麟性好枕在處女大腿上睡覺。頭枕處女大腿之日，即化剛為柔之時。畫家摩洛（GustaveMoreau）筆下的洋麒麟與裸女，早已畫中有詩了。

女詩人安妮·林白（AnneMorrowLindbergh）有詩集「獨角獸」（TheUnicorn），其中有「柙中獨角獸」（TheUnicorninCaptivity）一詩，說獨角獸在縲紲之中，一切寂寂；但是一枝獨秀入牆來，生氣在茲。橫看成囚，縱看卻是自由（Quiet,theUnicorn,/Incontemplationstilled,/Withacceptancefilled;/Quiet,saveforhishorn;/Aliveinhishorn;/Horizontally,/Incaptivity;/Perpendicularly,/Free.）。Horn在英文裏，一個意思是「勃起的陰莖」。在勃起中生氣在茲，卻又得有餘式的獨角之樂。

一直把大師當成智者般的unicorn，我高興我接觸了他和它。神秘的，進入智者的神秘。我近乎瀆神般的為它洗了，在它彈跳的勃起里，我退下神壇，靜默的退出浴室。上帝一定寬恕我，因為它就是上帝；它也許不太寬恕我，因為我用純潔反過來褻瀆陰莖，留下那上帝啊，在失控中喘息。

緣滅？

雨。

記得那首佚名的歌嗎？最後兩句是：

Wefoundourlove,

Becauseofrain.

是因為下了雨，才發現愛情。但我必須說，這首Becauseofrain寫得不夠深刻。並且，它還有點BecauseofPain呢。我來寫一首吧。

在廊下躲雨，

陌生的陌生的站在一起。

雨是躲過了，

卻躲不過躲不過的你。

雨不表示拒絕；

雨不表示可以；

雨不表示上帝的心，

雨只泄漏上帝的底。

雨停了，上帝收工，

在廊下，只有我自己。

緣起，是一刻鐘，

緣滅，是一萬里。

沒人承認這是愛情，因為太不像了、太偶發了、太短暫了。不過，雨中躲在廊下的，就會承認，不論是走了的、還是沒走的。

為什麼不用看來有點奇怪的標準，去看愛情？愛情可以不是俗套。來如春夢、去似朝雲；來如秋雨、去似晚晴，不也是嗎？誰規定夢醒時分、雨停之際，要超過一刻鐘？

別以為一刻鐘過去了就一切化為烏有了。照西方哲學家的理論，每隔三萬五千年或四萬九千年，天道會循環一次，一切都將重演；照中國哲學家的理論，每隔十二萬九千六百年，天道會循環一次，一切都將重演。所以呀，雨中廊下的，還要輪迴，第一次一刻鐘的，下一次就半小時了。

無言而去

為什麼每次一over，就無言離去？因為實在無法面對over后的赤裸。就在剛剛、就在十幾分鐘前，自己曾那樣過、那樣失控過、那樣不是自己過。不是自己嗎？那是無法抵賴的自己，被男人給強暴出來的自己。MyGod！我真無法想像有那樣一個我。MyGod！請幫助我忘掉那樣一個我。

一個聲音發出警告：不可以忘掉，如果忘掉，男人會回來再做一次。

無法面對over以後的赤裸，難堪的是男人的赤裸、最難堪的是在男人眼神反射出來的我的赤裸。我怕看到over后的我的赤裸、怕男人看到我over后的赤裸。

這並不是說，over以前的赤裸，男人的和我自己的，都可以面對，而是說，在那種激情之下，有比關心赤裸更嚴重的，並且，也不可能無言離去，因為正有一個女孩子在叫床取悅男人，而那男人，就是你。

我必須在over以後無言離去，帶着我的赤裸，告別你的赤裸。也許會因你的而想起我的、也許會因我的而想起你的、也許都不敢想，為了怕同時想起，那是可怕的畫面，至少對十七歲應該是。可憐的十七歲。十七歲不可以做的，卻「演出」了。「演出」了，十七歲又不可以看。鏡里的自己、照片里的自己，那是我嗎？我簡直不要我看到那樣的我自己，但我無法不喜歡那樣的你，你赤裸中，強暴着另一赤裸，就是我。

我必須遠離、無言而去的遠離，我要單獨收回我自己。但我已難以面對自己的赤裸，因為一有赤裸的我，便浮現赤裸的你。

也許唯一的盼望是不over，沒有止境的一波又一波，死在一波又一波里，願在你強暴中死去，一波又一波的死去，那是美麗的死，最後也是無言而去，但終場不是默默離開的孤單的赤裸，而是默默依戀強暴的赤裸。十七歲有十七歲的最好死法，如有選擇，要的是心上男人對她的「強姦致死」。

越想越荒謬了。其實，根本沒有over。那是連續的、一次接一次連續的，那不是個別事件，不是一小時兩小時后的結束，而是一次接一次的開始。over只是逗號（comma）、只是破折號（dash）、只是感嘆號（exclamationmark）、只是分號（semicolon）或問號（questionmark），它永遠不是句號（fullstop）。對真正的情人而言，那只是連續，不是段落。Over其實是一種誤認，不是嗎？

正因為是誤認，所以，無言離去，只是連續中的一個符號變化，再也無法脫離那phallus的圖騰。那動人的強暴，永遠沒有over。

無言離去啊，只是一段刪節號（ellipsis），英文的刪節號只用三個點，我可能用六個、九個，多一點吧，讓我在再見到圖騰以前，有點像逃避、喘息，像樂章里的休止符。但是，休止符是樂章的一部分，它是內在的、不是外在的，它好像中止了音樂，像在無言離去，其實，G大調連續在那裏。

可憐的無言離去、可憐的十七歲。不論十七歲怎樣，男人都喜歡。一切的一切，都惹來勃起。對十七歲說來，那從不是個名詞，那永遠是個動詞、沒有句號的動詞、ing中的動詞，我想到文法規則要打破，但是沒想到被它打破。它啟發出我的結論就是：它偉大得強暴了十七歲高中女生，也強暴了高中文法。

十七大補帖

大師說，他要看一篇十七歲本人的虛擬。大師要我寫一篇「虛擬之文」送他。虛擬主題是「十七歲被大師強暴」。大師說，真實的世界裏，什麼都沒發生，但虛擬的世界裏，就發生了什麼。那什麼就是他最嚮往的——強暴十七歲的模特兒。大師自己不但虛擬，也要我虛擬。

我被強暴去虛擬，原來虛擬也可以被強暴的。

我只好試着虛擬。

他該有許多名字，其中一個，叫強暴。

一次次的強暴是當然的，他強者、他雄性、他變態，但是啊，可怕的另有強暴以外的強迫，最凸出的兩項是一、強迫叫床，二、強迫看自己怎樣被強暴。明暗的燈光、多面的鏡子、墊高的枕頭，都是增加強迫看的設備，更明確的說，是道具。我實在很怕這些道具，它們使我難堪，使我自己看到我的屈從與無奈、看到我的配合與獻身、看到我的自尊被in和out摧殘，MyGod！我怎麼變成了那樣子！

終於，我從他收藏的A片封套上找到護符。那是剪下的一幅交通號誌式的紅圓圈，攔腰一條紅杠，杠掉下面18的大黑字，說明是「十八歲以下嚴禁觀賞」。真是好的警告。我把它剪下來，在彩色影印機上放大，貼在一小塊抗議牌上，藏在枕頭下。

我得救了！

當無可避免的發生時候，一開始我儘力屈從，最後，一次又一次，沒有停止的摧殘，我受不了了，我才十七歲。

十七歲終於舉牌抗議了！在強暴中，我閉着眼睛，伸手從枕頭下拿出牌子。沒想到他說：「請睜開眼睛，看看牌子上寫的什麼字。」我睜開眼睛，「十八歲以下嚴禁觀賞」九個字中，「嚴禁」兩個字，竟已被貼掉，改成了「十八歲以下觀賞」！

我拋掉牌子，埋頭在枕頭裏，想到十七歲這麼可憐，我哭了。他哄我，同意把燈全部關起來強暴我。A！——A！我贏了一次，十七歲喜歡「黑暗時代」！

當「黑暗時代」到了床上，一切都化為聽覺和觸覺。是它，MyGod！它雖是強暴高中女生的殘暴工具，但是，它的終極動作卻是藝術，它正是拉丁文里的那個古典的conducere、指揮，指揮着現代樂團的tempi、速度，用baton，那指揮棒，指揮出拍子。問題是可比baton粗壯得太多了、太多了，它的藝術是殘暴的，雖然，Gradually,melodicstructurestartedtochange,becomingmoreindependentofmeter。如法國作曲家JeanP.Rameau（拉謬）和聲學所說，旋律架構緩變、獨立拍子更出。可是啊，可怕的就是那種獨立，從每一小節二拍、三拍、四拍，到每一小節十二拍，忽快忽慢、忽左忽右、將往複旋、變化莫測。太明顯了，它詮釋了我，在我迴音中得到證實；我也詮釋了它，也在我迴音中得到證實，它使我做出音樂的climax，一如身體的climax，是二而合一。Climax對我說來，是名詞；對它說來，卻是動詞，它「使」我高潮，而它自己，在我名詞附體的同時，也詞性發生轉換。在和我同享名詞的同步，高潮的音樂是那麼強烈，淹沒了我，一如音樂以外的身體也正被淹沒。那是男人對我的全面性淹沒，自內而外，又由外而內，絕對是藝術，雖然那種藝術是殘暴的，粗壯的baton又是最恐怖的，它使我不斷的自我詮釋和為他詮釋。音樂的進步，已使作曲家變成不再是自己作品的唯一詮釋者或最好詮釋者，但兼做指揮家的它啊，卻近乎荒謬的要我做出一個人的交響樂，並且聞聲作曲。MyGod！我那時呼喚了你，請你救我，開示order來規範它，可是order的另一字義——「柱形」，卻呈現在我的恍惚里，原來你就是它，我只有用climax來引爆它。但是，回想起來，這好像又不是真的，我能做的，只是哀求、屈從，與被指揮出來的音樂，我是赤裸的樂器、也是叫床女高音，我是另一個我，我不再是我了。但是，不論那一個我，都在出賣着我自己，我竟喜歡上你的強暴。大師啊，我竟是真的。當真的如此淋漓盡致，MyGod！你、我，誰還玩弄虛擬？