方以智（7）

第二首即為《粵難作夫子被轟》，復引一次如下：

“世外猶遭難，人問敢惜生？便捐男子血，成就老親名。君指天為誓，余懷刃是盟。一家知莫保，不用哭啼聲。”

“世外”指方以智出家，而“便捐男子血，成就老親名”二語，最為顯豁，即謂方中通決心以死為父辨誣，成就老親的名節。

此詩雖懷必死之心，亦有“一家知莫保”的絕望，但從容冷靜，實有易於辨白的把握。大致方以智案初起，不明內情者，談虎色變，而了解誤會之由來者，則皆有不難昭雪的把握，如方家宗老臣梅，據方中履記：

“宗老臣梅先生乃奮身舉幡，慷慨對簿，雖黃門北寺，有所不畏。三木囊頭，有所不撓。所親危之，更進迭諫，而先生不為之奪，家人藏匿衣冠，而先生不為之沮。笑謂人曰：此吾家忠臣，吾得與之同盡，足矣！復何所恨？”

按：臣梅所謂之“忠臣”，非謂以智是明朝的忠臣，不附蓄志謀反已久的吳三桂，則是清朝的忠臣，對簿公堂，亦可侃侃而言。而要證明方以智不附吳三桂，毫不困難，此所以臣梅泰然自信如此。

《方以智晚節考》云：“桐城方氏自密之以降，兩代四人皆能不虧民族大節……若密之三子，則皆可謂世襲遺民者矣！然今觀陳、張二女之行誼，則方氏弟兄之苦節，實半成於閨房之內也。”

按：方氏一門，忠孝節義，四字俱全，方氏弟兄之成苦節，閨人的激勵固有影響，主要的還是家庭環境的陶育。茲據《桐城耆舊傳》等書，略考方氏家世，以表彰我國第一等的詩禮之家，作為本文的結束。

朱竹《明詩綜-臣士下》：

“方學漸字達卿，桐城人，貢生，有《連理堂集》。”又云：“方氏門才之盛，甲於皖江，明善先生實浚其源。”明善先生為方學漸的私謚，即方以智的曾祖。

方學漸三子，長大鎮、次大鉉、又次大欽。《明詩綜》記：

“方大鎮字君靜，萬曆己丑進士，除大名推官，擢江西道御史，遷大理寺丞，歷左少卿，有《方大理集》。”又云：“少卿與鄒忠介、馮榮定、高忠憲、顧瑞文諸公，講學首善書院。書院毀，筮得‘同人於野’，遂乞休，自號野同翁。年七十廬母墓而終，鄉人私謚曰文孝先生。”按：首善書院即鄒忠介（元標）所辦，今北平天主教南堂舊址，天啟年間為閹黨所毀。

大鎮兩女，長孟式，嫁山東布政使張秉文，濟南城潰，同夫共殉。孟式博學工書善畫。次維儀，嫁十七而寡，歸母家守節，壽八十四。陳其年《婦人集》：“桐城姚夫人名維儀，無大師（原註：方簡討以智，法號無可）姑母也。酷精禪藻，其白描大士尤工。所著《清芬閣集》，文章宏瞻，亞於曹大家矣！”

大鎮之子，即以智之父孔。妻名吳棣倩，或即以智之母。從維儀學詩，有《馱佩居遺稿》一卷，又與維儀共作《宮閨詩史》，分正邪二集。棣倩年未三十而逝，所育一女名子耀，亦即以智的大姊，由維儀撫育長大。

方子耀的丈夫名孫臨，字武公，兵部侍郎孫晉之弟。當南都不守時，唐王聿鍵已自立於福州。楊文馳與唐王交好，而鄭鴻逵又上章保薦，唐王因拜文馳為兵部右侍郎，兼右僉都御史，提督軍務。楊文馳招孫臨入幕府，師唐朝藩鎮自辟僚佐的故事，奏薦孫臨為職方主事。

明史二百七十七《楊文驄傳》：

“明年（順治三年）衢州告急，誠意侯劉孔昭亦駐處州，王令文馳與共援衢。七月，大清兵至，文馳不能御，至浦城為追騎所獲，與監紀孫臨俱不降，被戮。”

其時方子耀隨夫在軍中，清兵一至，全軍大亂，遂至相失。方子耀投水為人所救，后歸母家守節。

方中履之妻名張瑩，兵部尚書張秉貞之女。秉貞之兄名秉彝，即張英之父。但秉貞、秉彝與秉文不會是兄弟，至少不是五服之內的兄弟，否則張瑩與方以智行輩相同，不當為其子媳。

大鉉官至戶部主事，女即維則，朱竹所謂“方氏之節”之一。子名爾止，詩名甚著，畫“四壬子圖”，以陶靖節、杜子美、白樂天居上座，而己傴僂於前，示詩學瓣香所在。名“四壬子圖”者，以陶、杜、白及爾止均生於壬子之故。相傳爾止死後不久降乩壇作七絕一首，后兩句為：“初到黃泉無所見，閻羅猶戴舊烏紗”，宛然遺民口吻，此雖拈手所作，而論者謂酷肖爾止詩格，則其人風致，亦可想見。

方以智孫輩甚多，中德三子，中通四子，中履一子，“正”字輩排行，下一字取玉字旁。有正珠者，字浦還，為中通次子，亦通數學。康熙三十一年南巡，正珠召對，問律呂之學，因進其父所著《數度衍》並自著《乘除新法》。《桐城耆舊傳》云：正珠諸昆季，皆能敦行力學。而三房大欽次子仲嘉之後，最為昌盛，與本文無關，可以不必往下寫了。