國王鞠躬,國王殺人(1)

國王鞠躬,國王殺人(1)

國王鞠躬,國王殺人

常常有人問我,為什麼我的作品中總出現國王,卻很少看到獨裁者?那是因為“國王”聽起來比較柔和。還有人問,為什麼理髮師會經常現身?那是因為理髮師丈量着頭髮,而頭髮丈量着生活。

在小說《狐狸那時已是獵人》中,孩子問理髮師:“那個把貓扔了的男人什麼時候會死啊?”理髮師往孩子嘴裏塞了一把糖果,說道:“等他的頭髮能塞滿一隻夯實的麻袋,等麻袋和他一樣重的時候,他就會死的。我把所有人的頭髮都裝進麻袋,直到麻袋被夯實被填滿。”理髮師說:“我不用秤,我用眼睛稱頭髮的重量。”

在我還不知道獨裁者,在我還未開始寫作之前,很長的一段時間裏,理髮師、頭髮和國王就這樣走到了一起。國王在世時像一隻狗像一隻小牛,死後皇冠粘在頭上一半是膽一半是瓜。髮絲下所有夏雨讓它們悄無聲息的天使潛入玉米秸,它們都曾是國王身邊的衛士。我長大的那個偏遠鄉村,沒有柏油馬路,只有顛簸的土路。但國王認識這條路,否則我們不會相遇。他和童話里的國王毫無關係,因為我沒有一本童話書。他來自現實的世界,來自我們共同經歷的事情:我祖父的象棋。祖父的象棋和他的頭髮有關。第一次世界大戰中,祖父當過兵,曾被關在戰俘營,在戰俘營里刻過象棋子。

祖父的頭髮一綹一綹落下。營地理髮師把樹葉揉碎,用它的汁液塗抹頭皮。理髮師有個下象棋的嗜好,無論在哪兒,只要有機會就來一盤。他從老家帶了一副棋,有七顆棋子兒在前線的混戰中丟了,下棋時只好用麵包塊、羽毛、小樹棍兒或小石子之類的東西代替。幾個星期後,新生的頭髮又厚又密,祖父開始琢磨帶點什麼東西去見理髮師。他在營地發現了兩棵樹,一棵淺蠟,一棵深紅。於是他用兩棵樹的樹枝刻了那七枚缺了的棋子,送給理髮師。事情就是這樣開始的,祖父說。刻棋子拉近了他和象棋的距離,讓他覺得,如果不了解棋子在棋盤上扮演的角色,就好像缺了點兒什麼。於是祖父開始學下象棋。下棋不僅縮短了漫長等待時的乏味,也給生活帶來些許依靠。下棋時,大腦和手指雖然沒有進入真正的生活,卻也是生活的一種變奏。人們活在時間的一個斷片,坐在裏面可以回首張望記憶中的故鄉,同時翹首企盼着早日回家。人們逃進棋子,遁入遊戲時光,不必再忍受時間的空乏。從戰俘營回到村子后,和理髮師一樣,象棋也成了祖父的嗜好。

雕刻那七個象棋子的訓練,加上回村后漫長從容的時光,讓祖父能夠把刻棋子的手藝繼續下去。木料在樹上隨時可得,他給自己刻了一套完整的棋子。他刻的第一顆棋子是兵,他說,因為打仗以前自己是農民,回家后還要繼續當農民。

給我講述這些往事的時候,祖父已經擁有了一副商店裏買來的正規象棋。所以我可以玩他那副自製的、缺了四顆子的棋。這裏面我最喜愛的是兩顆(國)王,那蠟白和暗紅的。棋子經年累月已經陳舊骯髒,變成灰白和深褐,像陽光下乾涸的土地,或是被雨水浸濕的土地。所有棋子都有裂縫,搖搖晃晃,雕刻時新鮮的木質在裏面隨意乾枯,使得每顆棋子最終的樣子各不相同。最歪的那兩隻,腆着肚子弓着背、一副老態龍鐘模樣的,就是兩個王。他們腦袋上的皇冠歪了,而且刻得過大,跌跌撞撞的。幾十年來,祖父每周末都會下象棋。後來,下棋的朋友一個個離開人世,為了湊熱鬧,他只好在星期天去打牌。不過他還算運氣好。每年,他隔幾個星期就會去看望嫁到鄰村的姐姐,有一次在她那兒遇到一個用他的話說是“真正的”棋手。此後,他每周三都坐火車去鄰村下棋,而且經常把我帶上。我們村住的都是德國人,他們村都是匈牙利人。姑奶奶的木匠丈夫是匈牙利人,那個象棋手也是匈牙利人。祖父下棋時可以盡情享受他的兩個愛好,因為他也喜歡講匈牙利語。每次去他都帶着我,這樣他在下棋時我也能學點匈牙利語。

祖父的木匠姐夫經常穿一件大罩衫,罩衫上披滿了木屑,只能在胳膊下面看出原本褐色的衣料。他頭戴木屑巴斯克帽,頭上是木屑太陽穴和木屑耳朵,濃密的木屑八字鬍。他會做傢具、木地板、門窗、帶卷門的童車,也做熨衣板、砧板、煮飯勺這樣的小東西,還有,就是棺材。

柏林圍牆倒塌后,媒體上經常能看到有關東德人用詞的報道。這些詞在人們口中重複時,變成構詞和內容都極其糟糕的“詞語怪物”。在東德,聖誕樹上的天使叫“歲末飛人”,舞台下人們揮舞的三角旗叫“示意元素”,冷飲售貨亭是“飲料基地”。有兩個詞讓我感覺很親切,使我想起去木匠姑爺爺家裏的情景。一個是棺木,在東德叫“地下家私”;另一個是安全局的下屬部門,負責幹部節日及忌日之類的事務,叫“悲喜部”。“歲末飛人”是為了避免使用“天使”,“示意元素”在避諱“小三角旗”,彷彿小化詞會使“旗幟”受傷,“飲料基地”則把商亭軍事化了,也許東德的幹部們在那裏用瓶子解“自由之渴”。這些概念向我們展現了一幅笨拙無聲的意識形態詞語的諷刺畫。“地下家私”和安全局的“悲喜部”對我來說並不奇怪,我在其中聽出對死亡的恐懼。死亡衝破了顯貴和小人物之間的界限,它無視官位的高低。統治集團不願與“凡夫俗子”為伍,但在這權力無法企及之處,英雄和敵人沒有分別。每個人都是獨立的個體。主流意識形態似乎並沒有排除上帝在它內外的存在,上帝在被否定的同時又被保留。雖然沒有明白無誤地提到“復活”,卻將一劑慰藉注入死亡,暗示着來生。既然有地下家私,那它們一定安放在地下的某個房間裏。塗滿防腐劑的領袖住在別墅,普通百姓在墓地里住個單間,倒也合乎邏輯。

穿着木屑罩衫的匈牙利木匠並不會講東德德語,但他每天都在做着“地下家私”。他的勞動成果就是他工作間裏的棺木,一件人死後被放進去一起埋入地下的傢具。他所有的木工活兒亂七八糟地堆在工作間,哪兒有地方就放哪兒:一輛童車可能放在棺材的旁邊、上面,甚至可能是它裏面。木工房裏的作品代表了一個人從生到死,一路需要停靠的每一個驛站。炒菜勺、砧板、熨衣板是生命時光的觸角。在衣櫃、床頭櫃、床、凳子和桌子中間,棺材只是一件稀鬆平常的傢具。所有物品一目了然。它們站在那裏,比任何言語的表達更清晰,無需有關生與死的廢話,它們就是人在生和死時實實在在需要的東西。在我眼裏,木匠是萬能的,整個世界都是他創造的。對我來說,世界不是雲遊的天空,也不是青草茵茵的玉米地,而是一成不變的木料做的。木匠把木頭放到哪裏,都可以阻止地球上飛逝的季節,無論是荒蕪裸露,還是綠草綿延的季節。這裏的死亡之日陳列館,全部是表面光滑、稜角分明的材料,是灰白到蜜黃到深褐覆蓋下的清澈。色彩在這裏不再遊盪,只為各自濃濃地抹上一筆。它們不再是風景四處飄舞和鋪張,只呈現一種沉靜的特質,一種安寧的明晰。它們不會使我害怕,在我觸摸之時,靜靜地待着,讓寧靜也在我身體瀰漫。門外,四季一個緊追一個,直到把前面的吞噬,而木工房裏的棺木並不急於靠近肉體,它是死者最後的床,耐心地等着人們用自己把死者抬走。木匠有個縫紉機,用來給棺材做枕頭的。“這白色的錦緞,”他說,“像是國王的用度,裏面裝滿刨子幽靈。”那長長的、從刨子裏落下的卷卷的東西不叫“刨花”,而是“刨子幽靈”。我喜歡這個詞,那時就喜歡,用幽靈而不是用樹葉、稻草或鋸末做死者的枕頭。幽靈原本住在活着的樹冠里,樹枝被砍下被鋸開后,它也隨木料落了下來。亞歷山大·沃納(AlexandruVona)在他的小說《牆中窗》裏寫道:“要了解真相,就要從混跡於和我們無關的所有詞語中找到那些和我們相關的。”“刨子幽靈”就是一個和我相關的詞。

刨子幽靈沙沙作響,聞起來一股苦味。祖父在陽台上下棋的時候,我在木工房用短刨花做假髮,用長刨花做腰帶、裙邊和圍巾。一個大盒子裏裝着金色的字母,油漆的氣味辛辣刺鼻,木匠用這些字母拼出死者的名字,粘到棺木上。我用它們做戒指、項鏈和耳環。如果是現在,這些刨花和燙金的字母會讓我感到害怕,但那時我見過太多的死人,他們活着時都是我熟悉的,我記得他們的聲音,和他們走路的樣子,常年看着他們穿什麼樣的衣服,吃什麼飯,如何在地里幹活,怎樣跳舞。有一天,他們躺進棺材裏,還是原來的那個人,只是不會動了,渴望別人最後再來看他們一眼。他們還想再重要一次,躺在雕刻精美的馬車裏,像躺在行走的陽台,在音樂的陪伴下,在村中招搖一番。上帝從他們身上拿回了他的物質,周邊地區連同四季把他們一起吃掉。我把金色字母掛滿一身的時候,從未想到過死者,我只是佩服木匠姑爺爺,在死人被抬走的時候,為他們準備了金色的名字有蓋的床,還準備了刨子幽靈做的錦緞枕頭。有的棺材像柵欄一樣垂立着,一個挨一個,有的裝滿刨子幽靈橫躺在地上。我在他那兒從來沒看見棺木上有金色的字母,沒看見他縫過枕頭,往裏面裝刨子幽靈,也沒見他賣過一副棺材。姑奶奶在中午送飯時,怕飯菜涼了,會把它們放進棺材的刨子幽靈里。

木工房裏是刨子幽靈和國王用度一樣的白色錦緞枕頭。棋盤上方,祖父蹙着額頭,摩挲着顴骨。有時是他,有時是他的對手,用王將死對方。坐夜車回家的短暫路途上,耀眼的夜色從天空傾瀉而下,無與倫比。月亮有時像馬蹄鐵有時像一顆杏掛在空中,屋頂上的風信雞像吵吵鬧鬧的象棋子,朝火車相反的方向跑去。有的風信雞像王。第二天,草地上的公雞,頭上也頂着皇冠而不是雞冠。我每周三和六都要殺一隻雞,這活兒和削土豆皮、抹灰沒什麼兩樣,我做起來老道而麻木,彷彿是一輩子註定要做的家務。村裡,殺雞是女人的活兒,不能看雞的痛苦、不能見血的女人,是沒用的女人。最多是男人刮鬍子的時候不應該見血,很少聽說女人——人們常說的沒用的女人——不能見血。也許我是後來才沒用的。

在我的夢境中,各種東西總是糾纏在一起:我剪開雞的肚子,裏面裝滿棋子,黑的白的棋子變成了紅的藍的,棋子又干又硬。如果雞在草地上跑來跑去,一定能聽到棋子在它肚子裏嘩嘩作響。我從雞肚子裏取出棋子,按顏色把它們排成兩行。只有一隻王。他晃晃悠悠,像在鞠躬。王是綠色的,鞠躬時變成紅色。我把他握在手中,感覺他的心跳。他害怕起來。於是我咬開他,裏面是柔軟的黃色,他的肉是甜的,像杏一樣。我把他吃了。

所有事物都有它們自己的(國)王。每個王出場時,都會向別的王點頭示意。王們不會離開自己的物體,但他們彼此認識,在我腦子裏相遇后合為一體。他們其實是一個王,被散到各處去挑選可以生存的新物質:象棋里的是木王,風信雞里的是鐵王,公雞里的是肉王。組成這些事物的物質,在觀望時發現大腦中發生迷失的起點。事物中平凡的東西暴露出來,物質成為人。同類事物中出現了不同等級,我和它們之間的距離相差更大。我必須應對自己展開的對比,卻敗下陣來。和木頭、鐵皮或羽毛相比,皮膚是最脆弱的物質。我只得依賴國王時好時壞的權力。公雞住在羽毛屋。樹葉屋裏林蔭道。兔子住在毛皮屋。水屋住着一片湖。巡邏隊在拐角屋,碰到某男從陽台,縱身越過接骨木。又是一個自殺者,紙屋住着確認書。髮髻住着某女郎。這首剪報詩是我後來對拼湊起來的村莊國王思考的結果。不過,角屋的巡邏隊,在紙上被偽造成自殺的謀殺,都是城市國王的作為。他是國家的王,在河界將生與死玩弄於股掌之間:悄悄地把他討厭的人扔出窗外,扔進火車或汽車的車輪下,從橋上扔進河裏,或者把他們弔死,用藥毒死??,然後把殺戮偽裝成自殺。他讓訓練有素的獵犬撕咬那些企圖越境的逃亡者,讓他們暴屍荒野,當農人在收穫時發現的已是腐爛了一半的屍體。他命令手下沿多瑙河追捕逃跑者,讓船槳把他們碾碎,去餵魚和海鷗。都知道這一切天天發生,但誰都沒有證據。

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