第三章 七年之期可辯材

卻說卡瓦納修士接了奧斯特豪特一掌，被震開崖外十肘開外，一時間氣血紛涌，整個人抱着賽戈萊納朝崖下遙遙墜去。他緊閉雙目，只聽耳邊呼呼風聲，腦中無限影像紛沓而至，明滅相疊，最後俱歸於寂然，唯有一個聲音清晰非常：“修士，這孩子就託孤於你了！”

卡瓦納修士如夢猝醒，連忙睜開眼睛，那頭金髮尚在風中飄搖，兩隻小手緊緊摟住自己腰間，心頭不由一熱。他暗忖：“好歹救下這孩子性命，不枉杜蘭德子爵一場託付。”既下了決心，卡瓦納修士便深吸一口氣，體內氣息驟然鼓盪，自首腦白羊宮沖入循環，從雙魚宮衝出，轉瞬間已流轉體內黃道一周，一百四十四處星命點登時融匯通徹，內勁層層加速，終蓄於雙子宮雙臂，如巨弩初張。

眼見身體去勢愈快，兩人行將墜地，卡瓦納修士大喝一聲“天主保佑”，雙臂齊齊振開，勁氣疾吐，將賽戈萊納橫里拋出。這一股絕境迸發的力道極為強橫，硬生生將這少年的垂降之勢扭成橫移，而修士自己也因力量反振，身子略偏了偏，朝着相反方向斜斜落下。他見賽戈萊納的瘦弱身軀如風中寄萍，橫橫飄去，心中一寬，知道此番人事已盡，那少年命數如何就全看天主聖裁了。

卡瓦納修士了了這樁心事，不復掙扎，任憑自己朝着地面撞去。他忽地感覺胸前一陣撕心裂肺的疼痛，而後背部劇震，眼前一黑，隨即暈了過去……

……不知過了多少時候，卡瓦納修士悠悠醒開，此時天已大亮，眼前卻還是一片血紅模糊，只能微微感受到有光亮，卻不知自己置身地獄抑或天堂。他勉強打起精神，試着運了運氣，只覺氣息窒澀，四肢休說移動，就連彈彈指頭亦難做到。

所幸卡瓦納修士修鍊的馬太福音以堅忍為主，最擅苦捱。他依着福音法門慢慢調勻氣息，眼中血紅逐漸褪下，景物方才清晰起來。他先低頭去看，倒嚇了自己一跳。

他此時正跌坐在一處岩窠前，背向峭壁，有一根岩間伸出的硬直樹枝赫然從背部貫穿左胸，再從前胸探出半肘有餘，如同一根木釘把整個身體牢牢釘在岩窠之上。這條樹枝從肋骨之間對穿過去，居然不曾觸及心臟，且因為扎的緊密，甚至血亦不曾流出多少，可謂不幸中的大幸。

卡瓦納修士搖了搖頭，腦後隱有簌簌聲，想來應該是一大蓬枝葉相疊的灌木，不是冰涼石頭。看來若非這根樹枝挑住身體，阻住去勢，只怕他早撞在岩石上摔個粉碎了。卡瓦納修士略通醫道，知道這種情勢之下倘若把樹枝擅自拔出，哪怕略微移動，自己就會立刻噴血而死，真可謂是求生不得，求死無門，不禁苦笑自言道：“萬能的主啊，您是救吾乎？是試吾乎？”

原本心臟獅子宮乃是氣息流傳的樞紐關竅，為必經必流之地，但現在樹枝距離心臟極近，動輒有性命之虞，卡瓦納修士不敢輕易造次，只好另闢蹊徑。馬太福音中有一個法門，能繞過獅子宮，強借胸腔巨蟹宮十六枚星命點直抵室女、天秤兩宮，構以循環。這假道之法雖效果有限，只能借來薄薄一路通道，卻足堪此時之用。

卡瓦納修士強忍痛楚，按照心法連續讓氣息在體內轉了四、五圈黃道周天，血氣漸活，右臂這才慢慢能屈伸，五個指頭也有了些氣力，其他三肢卻無論如何也動彈不得。他靜待了片刻，然後抬起右手，先點了獅子宮數枚星命點調節，使一團勁氣護住心脈；又計算天體運行，須待土、火與日同時運行入黃道天秤、山羊與金牛三宮，方在軀體上按諸宮對應方位以指刺身，按照古典放血之法驅傷除淤，以免使四液失衡。

這一番功夫極費時間，繞是卡瓦納修士內力極精純，也要化上半日功夫。日頭過午，卡瓦納修士才調劑停當，心神俱疲，靠着岩壁喘息，只是不敢動彈。他心道這一時三刻算是救回了自己一條性命，但終非長久之計，自己不能移動，無非渴死餓死兩個結局。若不是教廷厲禁自戕之行，他早已強拔樹枝一死了之，遠勝這不死不活的尷尬狀態。

正想間，一個黑影突然自遠處奔來。他定睛再看，不是賽戈萊納是誰！

這一下卡瓦納修士驚喜交加，顧不得自己傷勢，張口高聲叫他名字。賽戈萊納聽了呼喚，腳下更快，轉眼到了修士身前，臉上歡欣無限，活蹦亂跳，竟是毫髮無傷。卡瓦納修士忽然覺得他身上飄來一股古怪味道，亦腥亦臭，衣褲上也是片片油污，還掛着星星點點的肉塊。

卡瓦納修士再朝他身後一望，登時明白了。遠遠的丘陵之上儼然有一堆花白肉山，與周遭翠綠景色極不協調——正是那二馬二騾的屍身！它們墜落山崖之後，居然栽到了一處，化作一堆你中有我、我中有你的肉團。賽戈萊納被卡瓦納修士那一橫擊，恰好落到了肉山之上。修士的橫擊再加上二馬二騾的敦實肉盾，把他的跌落之勢抵消了個七七八八。

賽戈萊納與杜蘭德、卡瓦納修士一起數十日，已初通人事。此時見了卡瓦納修士的慘狀，賽戈萊納也知嚴重，兩隻碧眼已經是眼淚汪汪，口中斷斷續續道：“拔……拔……”卡瓦納修士連忙阻道：“千萬不可，若一移動，傷口迸裂，我便死透了。”賽戈萊納點點頭，圍着他左轉右轉不肯離開。卡瓦納修士道：“孩子，我已然無幸，你快快離去，尋條路出去吧。”

賽戈萊納盯着他，突然跳開，三閃兩閃不見蹤影。過不多時，賽戈萊納又跳了回來，手中捧了幾捧鮮紅漿果，歡聲道：“你吃，你吃。”卡瓦納修士嘆道：“這孩子真是個講義氣的好男兒。”他早已饑渴難忍，先接過一捧，不忘向上天默祈禱告，然後才一粒粒把漿果塞進嘴裏。他是雲遊四方的托缽僧人，風餐露宿本是常事，吃了這幾捧漿果足以恢復精神。

吃罷了果子，卡瓦納修士這才環顧四周。他們所在的乃是一處極深的谷底，谷內風光倒好。視力所及已是佔地頗廣，觸目皆綠，草木極為豐饒，既有參天古樹冠於上，又有低矮灌木伏於下，錯落掩映，蔥鬱森聚，成了一片天然的谷底林麓，鳥獸想來極多。還有條潺潺淺溪沿林邊蜿蜒流過，曲折百回，真是個人跡不履的世外仙境。

只是這山谷四周峰巒聳峙，丹巔削壁，並無一絲縫隙，似是一把嚴絲合縫的岩石大鎖牢牢圈住山谷，其上青苔跡跡，就是猿猴也難攀援——只不知目力以外的地方，是否別有洞天。卡瓦納修士看過一圈，有喜有憂：倘若這深谷別有出路可尋，賽戈萊納固然可以出去，那豹王子亦可以循路進來；若是個全無通途的絕地，沒了自己幫助，賽戈萊納斷然是絕走不脫的。可想個甚麼辦法，能教賽戈萊納離開這谷底呢。

賽戈萊納天真爛漫，哪裏知道修士心中所苦。他自去岩窠附近的草叢裏捉了只肥厚的蚱蜢，扯掉腦袋和翅膀，遞給卡瓦納修士。修士搖頭不吃，他便一口塞到自己嘴裏，大嚼起來，看那表情十分香甜。卡瓦納修士心中一動，這孩子本來就是天生地養過慣了野日子的，這絕谷生活別人覺得苦不堪言，於他卻是駕輕就熟。自己何苦強扭其性，把他趕去人世沾染塵氣，弄污了好端端一個靈魂。許多修道院亦設於崇山峻岭之間，隔絕於世，以助於澄清靈魂，如今豈不就是個現成的？

自從跳崖以後，卡瓦納修士便篤定了賽戈萊納是個受主恩寵的人，逾百丈的高崖落下而不死，這是何等神跡！上帝如此行事，必有不可言說的目的。想到這裏，他覺得自己竟是個未來聖徒的引路人，責任頓生。

於是卡瓦納修士便暫時壓下教賽戈萊納離谷的念頭，閉目安心養傷。這一日轉眼即過，他暗運玄功，任憑樹枝插在胸中，倒也一夜安睡。到了次日清晨，賽戈萊納早早捧來些松子、香茸，還用隆柯尼送的牛革風帽舀來一帽溪水，卡瓦納修士啜了幾啜，只覺清洌爽口，還有絲絲甜味，於傷勢大有好處。

接下來的數日裏，賽戈萊納每日三次去谷底林中尋些吃食給卡瓦納修士，除了山珍還有些野味。賽戈萊納捉飛鳥的本事極高，先伏在樹底不動，一俟鳥兒低飛，猝然躍起發難，兩條細腿在林間借力磴踏，連續變換數個姿勢，迅如閃電，往往一擊得手，鳥羽在握——卡瓦納修士這才知道，他那迅捷怪異的身法竟是這樣練成的。

賽戈萊納獻了幾次野味，知道修士不碰葷腥，就刻意多找些漿果、松仁、蘑菇、果杏之類，還憑着自己經驗挖來幾味野草，聊有補血療傷的功效。至於他自己，就捉些螞蚱、瓢蟲之類權當肉食，偶爾也捉到幾隻地鼠山雀，就咬開毛皮生吃下去。

卡瓦納修士被釘在岩窠上，保持着倚坐山壁的姿勢動彈不得，只好讓賽戈萊納供養。他見賽戈萊納有時吃罷了野物，滿口鮮血，總覺得不大舒服，心想這孩子茹毛飲血，終是野蠻之道，非文明之所為；何況時節已近深秋，這谷底或比外界略暖和些，終究也是中歐的冬天，若不生火只怕是極難捱過去。只恨自己無法自由活動，親作示範，於是他便招呼賽戈萊納到跟前，用唯一能動彈的右手指指自己長袍的內袋。

賽戈萊納上前掏了掏，抓出一把火石來。卡瓦納修士對他道：“孩子，生火。”賽戈萊納極聰明，他先前見隆柯尼、布郎德諾每日宿營時生火的手法，都記在心中，此時見了火石，如遇到了寶貝，連連吹哨歡呼。他當下如法炮製，拿起火石相碰，敲得火星四濺。

緊接着修士連說帶指，讓賽戈萊納以後再弄到肉食，先行在火上烤炙。賽戈萊納試了一回烤豚鼠，發覺竟和布朗德諾烤的一般好吃，欣喜至極。他頑童心態，從此日也烤，夜也烤，更不問自己胃口大小，把個岩窠附近當成了煙熏火燎的烤肉鋪。卡瓦納修士又教他在岩窟附近設下三兩個的火堆，冬季可耐風寒。這裏谷底四面封閉，山風頗微，只需不斷給火堆添薪，應該足堪用度了。

這些時日風平浪靜，並無奧斯特豪特前來尋找的動靜，想來是不得其門而入之故。此地千百年來，怕是都如此寂靜，若非兩人從天而降，哪裏能想到這樣的去處。

轉眼凜冬已至，白雪大降，把整個谷底裝點成個濃妝素裹的潔白世界，滴水成冰。賽戈萊納每日去林中尋食，遠不如秋季收穫的多，往往掘地三尺去找植物根莖或者兔子窩，十分艱苦。卡瓦納修士見他衣服單薄，面有凍瘡，雙手雙腳都磨出老繭，心中不忍，卻也幫不上什麼忙。這段時間他困坐岩窠，每日堅持運功療傷，總算能勉強維持胸腔巨蟹宮的借道通暢，借道血氣流量有限，除了右手和脖子，其餘肢體再難活動，戳在心臟附近的樹枝更不敢擅移分毫。經常一場雪下來，把卡瓦納修士蓋成一個雪人，鬚眉皆白，須待賽戈萊納回來才能掃凈。托缽僧團最重苦修，這一回卡瓦納修士的修行之苦，足可以傲視同儕了。

冬季夜裏清冷，賽戈萊納就在卡瓦納修士身旁升起火堆，然後靠着他沉沉睡去。卡瓦納修士遙望天幕，見繁星點點，忽然想到這數月以來，賽戈萊納做多說少，往往話不成句，彼此交流全憑眼神、翠哨和幾個簡單詞句，如此交流未免不便。何況這等聰穎少年，若不教他些文明世界的學問，實在是暴殄天物。傳教士們本來就好為人師，此時他見了未剖的璞玉，怎能不一時技癢，興起雕琢之心。

從此以後，一有閑暇，卡瓦納修士便給賽戈萊納傳授些知識，從最為初步的語文開始教習。他以聖經為綱，從創世紀開始，到啟示錄終，每句均詳加解說，由字及詞，由詞聯句，由句入段，先講文法，再演說其中微言大義，語法神學並舉。同時他還讓賽戈萊納每日大段大段背誦福音，以磨礪口齒。

神學以外，卡瓦納修士亦偶爾談論教廷之世俗時政，尤其談及阿維農教難之時，必連連嘆息。百多年前，法王腓力四世與教皇卜尼法斯五世交惡，兵發羅馬，強行將整個教廷從羅馬遷來法國阿維農，此後七任教皇均在阿維農就職，儼然成了第二個教皇國。後來呼籲教廷重返羅馬浪潮愈高，羅馬、阿維農各擁一主，加之宗會選舉另立了一位，最後竟成了三位教皇鼎立的局面。後來終於出了一位有大智慧的堅韌聖徒，他殫精竭慮，致力於教廷歸統，終於使三皇或黜或辭，政令合一，他也登位為馬丁五世。卡瓦納修士是個極正統的人，常常嘆息道：“羅馬暌違，已近一紀。不知有生之年，是否能見聖統歸一。”

除了聖經以外，卡瓦納修士也講些其他學問，舉凡歷史沿革、詩歌文藝、數學科技、人文風情、民間掌故，無所不談。卡瓦納修士博學多才，胸中墳典無數；賽戈萊納冰雪聰明，兼容並蓄，對這些知識無不傾心吸納。漫漫冬夜裏，這對師徒教得順意，學得開心，彼此都樂此不疲，倒也不覺得嚴冬十分難捱。

次年春暖花開之時，賽戈萊納無論心智、談吐已大有進步，身上的山野稚氣少脫，冰藍雙眸中更多了几絲智慧之光。旁人須花上十數年累積的成熟氣度，他一冬之內就已經初具雛形。如今卡瓦納修士如臂使指，只消口頭指示，賽戈萊納便可心領神會，且能舉一反三，進度神速。

更令卡瓦納修士欣慰的是：賽戈萊納從聖經啟蒙，又多受教誨，對修士敬愛有加無減，對天主信仰亦是無比堅定。

賽戈萊納曾在山谷中細細探了一圈，證實此谷確是絕地，並無一絲山縫留出。那條溪水的入口是一處飛瀑，自山峰垂流直下，然後橫穿谷底，再流入一處地下水窟排走，也沒辦法利用。卡瓦納修士覺得上帝自有主張，凡人無須妄自猜度，也便熄了出世之心，每日與賽戈萊納相依為命。

這一日賽戈萊納對卡瓦納修士說，不若把長袍脫下來漿洗一下。修士身上的長袍經過一冬，已經是破破爛爛，污臟不堪，便點頭應允。賽戈萊納小心避過胸前穿體的樹枝，把他長袍逐層剝離，正脫到一半，忽然“啪”地一聲，一本書從長袍中掉到了草地之上。

賽戈萊納喜道：“竟是本書么？”他雖學了許多知識，卻從來沒見過真正的書籍，偶爾聽卡瓦納修士談及羊皮書、紙莎書、麻紙書、絹書等等，無不心馳神往，只恨不能弄來幾本大快朵頤。此時竟有本書憑空掉出來，自然驚喜萬分。

卡瓦納修士吩咐他把書撿起來，仔細去看，正是那本杜蘭德爵士交託自己的《雙蛇箴言②》，心中不由一動。他氣血枯澀已久，三肢癱瘓，惟有一隻右手能微微移動，教賽戈萊納文字時只能口授，聽、說兩科好教，讀和寫卻苦於沒有成書，又無法手寫演示。結果賽戈萊納如今已精通拉丁、意大利、法與英四種語言，卻是一個大字也不識得。

《雙蛇箴言》既是希波克拉底所寫，用的必是古希臘文。古希臘文與拉丁文系出同源，一通俱通。卡瓦納修士雖顧忌此書作者是拜偶像者，但轉念一想，賽戈萊納信仰堅定，我只以此書教授讀寫，自無甚麼問題。於是他喚了賽戈萊納過來，把這書攤開在自己面前，心中默祈道：“杜拉德爵士你在天有靈，該知我非竊書自窺之輩，實是要把這孩子鍛煉成大賢之人，不得以而借用而已。”

賽戈萊納輕輕摩玩書面，喜不自勝。這本《雙蛇箴言》是羊皮質地，計有數十頁，匯成一卷之數。其上希氏筆跡歷歷在目，墨痕頹淡，邊緣頗有蟲蛀，顯然歷時彌久，只可惜最後一頁只殘留數莖毛邊，顯然是被人扯掉了。

卡瓦納修士學問深厚，古希臘文難不倒他。他讀完一頁，細細思索過一遍，再讓賽戈萊納去看，口中加以講解。不料這武典中的文字極其深奧艱澀，字字珠璣，俱是內學秘藏。希氏專揀緊要處而談，其餘皆略去不提。普通人看了，只會覺得這內文語焉不詳，沒有絲毫章法可言，讀之如天書一般，遑論賽戈萊納一個懵懂孩童。

卡瓦納修士本來只想藉此書給賽戈萊納識字而已，但無奈武典文字實在晦澀，不通其文意，則識字無從談起；欲通其文意，又必須加以解說內學源流。環環相扣，不可漏一。好在他於內學頗為精通，對氣息運轉的脈絡瞭然於胸，反覆揣摩之下，試着用馬太福音的心法將希氏所略之處一一補完，連綴成線，詮敘條理，再說給賽戈萊納。

於是賽戈萊納每日先聽卡瓦納修士講解馬太福音，再以福音要訣闡釋武典中的字意大略，而後逐個辨認武典內古希臘單詞的寫法讀音——至此他方知這二十四個希臘字母生得是甚麼模樣。如此由深入淺的教法，真是本末倒置，從古未聞。希氏一世心血，竟成了黃口稚子的識字教材，不知道他泉下有知，會是怎生表情；而賽戈萊納用《雙蛇箴言》武典開蒙識字，也可算得上是千古以降的第一人了。

這一部書光是通讀便花了大半個月的時間，逐詞掰碎精析又花去兩、三個月，卡瓦納修士倒有大部分時間是在解釋內功法門的基本概念。轉眼已經入夏，草蟲鳴鳴，賽戈萊納顧不得玩耍，讀經也已中斷，除去每日祈禱和必要的食物採集以外，一老一少把全部精力都投諸在這本《箴言》之上。

卡瓦納修士初衷只是想藉此書來教讀寫，不料希氏武典博大精深，他自己研究愈深，越發痴迷，雖守誓不去修鍊，卻忍不住總想探究根源。到了後來，他已經把讀寫拋之腦後，一心參詳起《箴言》奧義來。賽戈萊納在一旁聽着，獲益良多，有時也試行其法，修士樂得見有人把他對《箴言》的見解付之實踐，以驗正誤，於是也在一旁按照馬太福音，指點他運功的訣竅。

憑着這等學法，賽戈萊納不知不舉已經修鍊上了希氏與羅馬教廷的上乘內功心法，而猶未自知。

希波克拉底是希臘一代承前啟後的大宗師，歐洲古典武學到他那裏，幡然進了一層境界。他集前人之大成，創下四液之說，乃是內功的根本道理所在，澤遺後世。他言人體共有四液，曰黑膽汁；曰黃膽汁；曰血液；曰粘液，分別對應風、火、水、土四元素與熱、冷、干、濕四態。人體惟有四液平衡，四素調和，四態輪替，方有大神至妙的無上境界。

只是這四液人體全身皆是，分屬黃道十二宮一百四十四星命點，彼此牽連相系，互有影響。加之四態流轉不停、四素有生有克，依天時各有變化不同，五星運行黃道諸宮，各有宜忌。是以四液的平衡之道可以說千變萬化，頭緒極多。如何調整四液平衡，實是內功心法的關鍵所在。

四液之說希氏已經在《雙蛇箴言》醫典中備敘發微，流傳於世，無人不知。不過此書中只敘及原理，至於平衡之道當如何致之，卻只言未談。所以這千餘年來，歐羅巴各門各派都只好自行揣摩，各自都發展出自己的一套法門與見解，各有巧妙不同，無不視為不傳之秘，不輕易示人。

而這本《雙蛇箴言》武典里所藏的，即是希波克拉底本人對四液平衡的體用之道。希氏本人沉默寡言，筆下也言簡意賅，許多見解甚至不屑多垂一筆解釋，以致聱牙難懂。當年薩拉丁大帝在機緣巧合之下曾讀過此書，實在讀之不通，乃嘆道：“盛名之下，其實難副，哪如我古蘭經文流暢優美。”遂棄之不顧。

若有人慾領悟武典其中的精髓，須精通內功之理，於希氏文旁補白，才能徹悟；而若是精通內功的人，必是宿輩高手，有着自己修鍊的一套平衡理論，與希氏彼此抵牾，難有大成。試想天下哪裏有人極通內學，卻分毫內力也沒有的？是以這千餘年來，始終無人能盡得其藏，克成神功。

誰能料到在這科德雷尼斯波群山谷底，事竟這樣成了。卡瓦納修士被樹枝穿胸，空有滿腹內學，卻只能光說不練；賽戈萊納絲毫不具內功，如同一張白紙，練起希氏武典毫無澀滯，更沒有成見。加上馬太福音中正持平，守穩固本，與希氏武典一起修鍊，使賽戈萊納不致因內功驟然登堂入室而走火入魔。

春秋輪轉，寒暑交替，轉眼間已經七年過去。卡瓦納修士與賽戈萊納早已習慣在這絕谷之底泰然安居，過得好不愜意，並不覺苦悶。賽戈萊納在卡瓦納修士頭上搭起一間小草屋，以遮蔽風雨，還挖了一條小小溝渠把溪水引到屋前，不忘沿渠邊種了幾朵雛菊。他手中並無任何工具，舉手投足之間便可斷木裂石，卻遠勝過任何農具。

這幾年野外磨練，更兼希氏武典的神奇功效，賽戈萊納已經出落成了一個滿頭金髮的少年，四肢生的極瘦，卻雙眸如電，內力充盈。卡瓦納修士這七年來一直端坐在岩窠之下，不曾挪動過一分，枯槁如柴；那樹枝插在胸內，創口邊緣早已生出新肉，於是它便就這樣長在了體內——偏生這樹枝一息不死，那透胸而出的一端每年春季還會生出綠芽來。卡瓦納修士的氣血流轉，全憑那條巨蟹宮內的狹窄通道維持，不曾惡化，亦不曾好轉。賽戈萊納曾想把樹枝切斷，但此舉實在兇險，他終究還是不敢下手。

這一日兩人如平常一樣，於午後鑽研希氏武典。這本武典確是不可多得的奇書，區區十數頁的羊皮卷，這幾年來他們反覆咀嚼，總有新的心得。

賽戈萊納坐到修士身旁，翻開最後一頁，卡瓦納修士緩聲念道：“血液屬水，為流動之精；黃膽汁屬火，為蓄藏之髓。兩者一動一靜，最難調和。倘若能打通水火二液的藩籬，靜極而流，流極則藏，循環往複，帶出全身均衡之勢，可臻化境。”念完又嘆道：“這水火二液，歷代都認為是針鋒相對，不可調和，一遇則龍爭虎鬥，最後不可收拾。是以各家心法皆是走‘避其鋒芒、各行其是’的路子。希波克拉底居然說可以打通二液藩籬，真是匪夷所思！”

他彈了彈書頁，指着末尾空隙處一排小字道：“你看，希波克拉底在這段文字旁夾了一句批：‘關於如何打通水火二液，我已有了絕妙的法門，只是這裏太窄了寫不下。’可見他已有了辦法，說不定就寫在缺損的最後一頁上。不知他的法門究竟是甚麼，真叫人好奇。習武之人，如果練到那種境界，才能叫大成吶。”

賽戈萊納道：“老師，那天晚上我也曾試着將全身血液流經巨蟹、金牛，最後聚於室女與黃膽汁合流。只是二液交匯，我就立刻腹痛難忍，要跑出去拉大大的一泡屎，方才舒服。”他與卡瓦納修士朝夕相處，情若父子，說起話來直截了當，沒有分毫顧忌。

卡瓦納修士不禁莞爾：“室女歸屬腸胃，夜半時月亮又恰好進入黃道室女宮，陰至極盛。自然是二液相爭，摧動了腸胃的緣故。此舉有傷身體，你以後不可輕易嘗試，要與我商議后才好。”賽戈萊納道：“有時候我心中只是那麼一想，體內氣息自然流動起來，根本阻止不及。”卡瓦納修士袖手一指門前那道溝渠，道：“你經驗尚淺，還不精通御氣之術，一身內力如水流一般，汪洋肆恣，遍地流淌，只有用溝渠加以引導，才能力盡其用。”賽戈萊納若有所悟，盯着溝渠看了半天，喜道：“是了！是了！內力是水，各類招式就是溝渠，以渠御水，才能有威力。”卡瓦納修士含笑不語，顯然習慣了自己弟子舉一反三的思維。賽戈萊納又道：“只是以渠御水，終究有些因循守舊。倘若在對敵之時能夠水到渠成，臨時起意，豈非更教敵手難以琢磨？”

卡瓦納修士聽到這句話，面色有些微微變化，良久方嘆一口氣道：“谷內豈有敵手，賽戈萊納，你其實想去谷外世界罷？”賽戈萊納沒料到老師突然有此一問，怔在原地。他與老師向來無所不言，這時卻不知該說什麼才好。卡瓦納修士早把他的窘迫看在眼裏，微笑道：“你原本是山野間一個淳樸無知的孩童，憂不存心，愁不過夜；如今你受過教育，心智已為學識所開，眼界自然與從前不同了。阿雷佐有一位大賢彼得拉克曾作詩云：‘有識必有思，有思必有苦，苦極必有動，此生之常也。’《聖經傳道書》中亦云：‘因為多有智慧，就多有愁煩。加增知識的，就加增憂傷。’人性如此，我當日教你第一個字母之前，已然盡知，不足為奇。”

賽戈萊納急忙跪倒在地，聲似嗚咽：“我只是一時好奇而已，老師待我恩重如山，我又怎能棄您於不顧。”卡瓦納修士右手微揚，示意他起身，道：“我何曾要怪你。譬如將一瞽翁置於黑屋中，不失怡然自樂；倘若有朝一日他雙目復明，卻仍留在黑屋，便是折磨了。你的境況，正如那復明的瞽翁，是破屋而出的時候啦。”賽戈萊納聽了他一席話，低頭默然不語。他自師從卡瓦納以後，眼界漸開，對於外界的嚮往與日俱增。此時被老師一語說破心事，心中大為惶亂。

卡瓦納修士抬起頭來，透過茅草蓬頂去看遠處的山峰之巔，面容湧起無限感慨，道：“七年之前，你我從崖頂墜下而不死，只能說是神跡昭然；如今你有了出世之意，必然也是天主安排。這一進一出，你已從一個懵懂野童成了篤信不移的信徒，可見這幾年穀底生涯，大有深意，天主的計劃何其巧妙！阿門。”

賽戈萊納虔誠之心不遜於卡瓦納修士，連忙也伏地默祈。祈禱既畢，卡瓦納修士喚他到自己身旁，道：“這是個絕谷，我仔細想了下，唯一的出路只在這溪流之間，你這幾日不妨去探探納地下洞窟，或許會有所得。”賽戈萊納淚如泉湧，雙手只是抱住修士瘦弱之軀：“我不走，我不走。”卡瓦納修士勉強抬起右手去摸他金髮，柔聲道：“天主給你啟示，必有使命讓你去完成。你怎可為我一人而怠忽職守？”

賽戈萊納忽然想到什麼，抬起臉來喜道：“老師，不若你也去修鍊《雙蛇箴言》。以老師的智慧，一定能從中尋出一個法門扭轉氣血，拔出樹枝，到時我們便可一起離開。”卡瓦納修士啞然失笑：“傻孩子，且不說這樹枝已與我血肉聯為一體，一損俱損，除非聖子再世，否則絕無辦法分離；就是《箴言》中有辦法，我亦不能修鍊。我曾向你父親起誓，又豈能食言。”

賽戈萊納固拗道：“倘若我走了，老師您動彈不得，又如何能夠獨活？總之只要老師在此，我斷不會拋下你一人在谷里的！”卡瓦納修士雙目湧起難以言喻的神色，半響方淡淡道：“也罷，且說。”

師徒二人自此對出谷一事絕口不提，生活依然如常。只是不知不覺間，卡瓦納修士的面色愈加灰暗，進食愈少，兩句話之間的間歇更長。賽戈萊納以為老師不再逼自己出谷，兀自欣喜，並沒覺察到異狀。只是偶爾夜深人靜之時，他頭枕圓石，總不免望着山間明月嗟嘆一番，想像那谷外花花世界究竟是怎生模樣。

又是大半個月過去。這天賽戈萊納在林麓深處中發現一個野蜂窩，如獲至寶，拼着蜇刺弄來一捧黃燦燦的蜂蜜，急忙剝了一片樹皮盛滿，拿回來給老師享用。甫一進草屋，賽戈萊納就看到卡瓦納修士雙目緊閉，臉上黯淡無光，端坐石壁之下宛如一尊雕像。賽戈萊納大吃一驚，衝過去探他鼻息，覺得隱有氣息，連忙按照平日老師教的辦子用手掌抵住修士背心，一股熱力湧入巨蟹宮及天秤宮，沿着人馬、摩羯、寶瓶一路降到腳踝雙魚。

內勁流轉黃道一周以後，賽戈萊納感覺老師體內的內力十分微弱，宛如一潭死水，往往要拚命催動才能激起一點迴響，只得連連發力，一道內勁接着一道內勁。好在他年輕體壯，又是赤子童身，所發出的內勁十分精純。過了許久，卡瓦納修士喉嚨滾動，長長呼出一口氣，這才緩緩睜開眼睛。賽戈萊納抽開手掌，已經是汗流浹背。

歇了足有兩柱蠟燭的時間，賽戈萊納方掙扎着爬起身來，拿蜂蜜摻了些熱水，去喂老師。卡瓦納修士吃了些蜜水，氣色少為恢復，眼神也略有了些光澤。賽戈萊納關切道：“老師你感覺好些沒有？”卡瓦納修士聲音尚虛，顫聲道：“還好，若非你及時施救，只怕我已……咳咳。”賽戈萊納又是后怕，又是欣喜，握住他右手問：“剛才老師究竟怎麼了？”

卡瓦納修士長長嘆息一聲：“此非一時之疾吶。我一身氣血流轉全憑着胸腔巨蟹宮的借道維持，這你是知道的。約莫一年之前，這條借道開始萎縮，任憑我如何運氣調理也無濟於事，有時甚至有斷流之虞。這毛病初時一兩個月發作一次，這幾個月來越發利害起來，適才那借道突然無影無蹤，若非你施加外力強行催開，我已不保。”

賽戈萊納道：“既然如此，那我以後每日幫老師您運功開道便是。”卡瓦納修士搖頭道：“借道而行，本非正理，我逆天而行，活過七載已是僥倖至極。你外力催谷只能治一時之標，卻治不得本，還是省些力氣罷。”言罷閉上眼睛，賽戈萊納亦不敢再相問。

從此他不離老師半步。修士後來又犯了三次，賽戈萊納全力施救，只覺得一次比一次費的力氣更多，恢復的時間卻越來越長。他心中無限煩憂，卻也無可奈何。

這一天，賽戈萊納為老師輸送內力直至黃昏，精疲力盡，暮色方降，他便已躺到修士身旁沉沉睡去。卡瓦納修士背靠石岩，透過草屋縫隙如往常般觀察天象。是夜雲淡風清，月明星繁，卡瓦納修士見諸般星座橫亘於浩瀚星漢之間，寶相莊嚴，胸壑頓開，原本滯澀的呼吸也不由得一暢，心中無限讚歎造物主之神妙。

突然一枚流星劃過夜幕，垂垂向西北方落去，熒惑一閃，不一時便消逝無蹤。卡瓦納修士先是一怔，而後低聲自語道：“天主在上，仆已盡知您的心意矣！”眉宇間無喜無哀，平和至極，右手勉力劃了一個十字。

他輕聲喚醒賽戈萊納，賽戈萊納還道老師又犯了病，揉揉睡眼，連忙爬起來就要運氣。卡瓦納修士輕輕擺了擺手，示意他坐下，柔聲道：“我大限將至，你且細聽着，我有幾句話要交代。”

賽戈萊納雙目登時睜圓，不知老師怎地忽出此言。卡瓦納修士道：“適才我夜觀天象，天啟已降，不久我將蒙主恩召，是以要囑咐你些事情。”賽戈萊納聞言叫道：“哪裏有這種事，分明是老師你要趕我出谷，才自傷其身，故意說這種話來糊弄我！”他情急之下，也不顧尊師，語氣大為激動。

卡瓦納修士正色道：“我身為虔誠信徒，怎會犯下自戕那等罪行？”他讓賽戈萊納稍安勿躁，徐徐道：“七年之前，天主不欲我死，是為扶助你成人；七年之後，天主不欲我生，正是要你出谷匡世。剛才流星垂示，我才明白這些道理。原來這一年來病痛加劇，皆是天主暗示。我至今方省，真是愧稱托缽僧之名。”

賽戈萊納撲到老師懷中，大哭起來。卡瓦納修士微笑道：“我自度德薄，這些年來不敢逾越半分法度，持課甚謹。此番上天，或許也能在天堂忝列一席，與安波羅修、奧古斯丁、本尼狄克等先賢同列，有甚麼好悲傷的？”他所提及諸人，俱是歷代聖徒，於神學一道無不勇猛精進。

賽戈萊納聞言，哭聲更切。卡瓦納修士把他輕輕推開，口氣轉嚴：“我去之後，你便可離谷出世。屆時有三件事你須儘力完成，否則我在天國亦難瞑目。”賽戈萊納擦擦眼淚，表示自己正在聽。

卡瓦納修士道：“第一件事，就是這本希氏《雙蛇箴言》。此書本是你父親杜蘭德要送去給蘇恰瓦某位大人物，以挽救法蘭西國運。只可惜他被奸人所害，未能完成。這次出谷，你須先去蘇恰瓦細細查訪根由，送交此書，完成你父親之誓願。”賽戈萊納雖與杜蘭德相處時間不長，但感情極深，聽了老師叮囑，自然一口答應。修士道：“這第二件事，你父親與扈從布郎諾德皆死於英格蘭的豹王子奧斯特霍特手中，另外還有魔音塞壬艾比黛拉、波蘭四凶，這幾人與你都有殺父大仇，要牢牢記住，一時不可忘卻。”少頓了一下，他又道：“你父親是法國瓦盧瓦皇族衛士，一世效忠國家，你也應視法蘭西為祖國。奧斯特霍特是英格蘭巨魁，於公與於你都有理由與他決鬥。只是此人武功極高，又十分陰險，你若無十分把握，絕不可與之交手。”賽戈萊納恨恨道：“我恨不得啖其肉，寢其皮，老師何必多說！”

卡瓦納修士又讓他取來自己那根栗木手杖，顫抖着右手摩娑一番杖上的五枚節疤，方才說道：“這第三件事，卻與我有關。我在托缽僧團中是司鐸五長老之一，你拿這手杖給任一托缽僧看，便可與僧團取得聯繫。托缽僧團遍佈天下，於你行事大有方便。”他聲音隨即轉低：“除此以外，我尚還有一個身份，從無人知：我隸屬教廷，乃是護廷十二使徒中馬太福音這一脈的嫡傳。當日烏爾班六世陛下矢志於復興教廷，統合各派勢力。托缽僧團有方濟各派、多明我派兩大閥系，多年紛爭不休，於是教尊大人派我以苦修之身潛於托缽僧團內，行監察之職——除我與教皇以外，此事並無六耳得知。你這一次出谷，務把我的行藏遭遇原原本本回稟如今的教皇馬丁五世，免得這使命涅滅無聞，短少了記錄……唉，我畢生夙願，就是親眼得見教廷重返羅馬，認土歸流，如今是不成啦……”略停了停，修士似是想起什麼，又道：“只有一點，你若是碰到一個叫特莎的修女，千萬避開，不可與之爭鬥，也不可透露半點我的訊息，你可記住？”

賽戈萊納連連點頭，他久聞教皇之名，一想到可以親眼見到，不由大為激動，他忽然轉念一想，面露踟躕神色道：“只是教皇大人萬乘之尊，我如何能見到？”卡瓦納修士笑而不語，用右手在身旁的溝渠里舀來一點水，運起福音之力，在他額頭、胸口以及雙肩各點下一滴水痕。這水痕並不消退，在皮膚上留下淺淺一點印記，微微泛紫，不仔細根本看不出來。

卡瓦納修士高舉雙手，仰天朗聲道：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”這是馬太福音中的句子，他聲音轉高，言辭亦變得雅馴：“汝已從世界裏分別出來，基督在汝裏面，汝也在基督裏面。護廷十二使徒代代相傳，唯有被上一代親自施洗的，方是真正傳人。如今汝受了吾的洗，有了印記，便是馬太福音第一百五十二代正統弟子。從此以後，汝須謹履職方，慎護聖教，倡天主大能，秉基督大德，傳聖母慈悲，以教廷安危為任，身死殉難，在所不辭，汝能持否？”最後幾句慷慨激昂，如黃鐘大呂，甚至山谷中隱約有迴響。

賽戈萊納慌忙仆倒在地，口稱“能持”，渾身激顫，不能自己。他俯首良久，見老師不復出聲，抬頭去看。只見卡瓦納修士唇邊帶笑，雙目微闔，一代大師，就此溘然逝去。

這一下驚得賽戈萊納魂飛魄散，撲上去雙掌抵住老師后心，一波波內勁疾吐。這些內勁卻是泥牛入海，進入修士體內便再無半分聲息。他一邊大哭一邊運功，修士卻始終如死井一般波瀾不興。賽戈萊納一直運到自己燈盡油枯，方才大叫一聲，暈倒在地。

次日他醒轉過來，看到卡瓦納修士的遺體，情知逝者已不可追，於是又大哭了一場，把老師遺體從樹枝上摘下來，用火焚化成灰，一粒一粒撿出來用布包好，埋在一處向陽的山坡上。

這一切收拾停當以後，賽戈萊納又回到草屋之內。那根樹枝猶在，中間一截在修士體內太久，已然泛黑。他睹物思人，眼淚撲簌簌又流了出來，當夜便懷抱樹枝，如同這七年抱着老師臂彎一般，沉沉睡去。賽戈萊納本來心無掛礙，天真爛漫，一直到今日，始知亡人之殤。

由於最後一次運功去的太盡，他又在谷中待了三日，才恢復了元氣。到了第四日，他把《雙蛇箴言》用一張浸過油的野兔皮包好，系在腰間，攜了隆柯尼送的短劍，戴了翠哨，來到溪流的盡頭。

溪流的盡頭乃是一個水潭。這裏他已經勘察了數次，也曾下水去探過，潭底直着下去並不甚深，游幾下就可以摸到潭底苔蘚，在側面有一個斜走的洞穴，水流俱是從那裏排出。至於水洞有多深多長，通往何處，則無從得知。

賽戈萊納早有準備，一個月前他在潭口挖出一條新河道，通往另外一處低洼地帶，又搬了一塊巨石放在旁邊。他此時先扒開新河道與潭口之間的土堤，再暗運神力，用一根木棍將巨石撬進水潭入口。這樣一來，溪流為巨石所阻，便改道流去低洼處，潭中再無水可補。

賽戈萊納估算潭水流光須得半日光景，而溪流注滿低洼地帶再溢回潭口，則需一日，他便有半日時間進入水洞一探究竟。

自從巨石封口之後，潭中水位不斷下降。快到中午時，潭底最後幾股水轉出一個小小漩渦，發出呼嚕呼嚕一陣響動，最後露出一個黑漆漆的水洞出來。賽戈萊納情知倘若這半日他不能從水洞另外一側找出去，任憑他內力多強，也是死路一條。他先向上帝禱告一番，然後拿着一根火把點燃，毫不猶豫地躍入潭中。

水洞不大，僅勉強夠賽戈萊納弓身前行，裏面苔蘚縱橫，極為濕滑。賽戈萊納一手擎着火把，一手扶着洞壁，緩步前進，碰到狹窄的地方，甚至要爬行前進。洞內極靜，惟能聽見水滴嘀嗒之聲，入耳清晰，火光之外一片黑暗，就連賽戈萊納亦不免揣揣。

行了不知多少時候，這水洞似是永無盡頭，岔路高低冥迷，千枝萬歧。賽戈萊納數次走錯，不得不原路返回，浪費了不少時間。火把早已燒完，賽戈萊納索性閉起雙眼，雙手摸着洞壁，只憑着直覺一味走過去。

人於黑暗中呆久了，聽覺便會敏銳。賽戈萊納正摸索着，忽聽耳邊沙沙作響，極低沉又極細切，似有萬億螞蟻鏖集攢行，再仔細一聽，他這一驚非同小可。原來那溪流已經流滿了低洼處，又重新溢回潭中了，這水洞很快便要再度灌滿溪水。

賽戈萊納一驚之下，疾步快行，眼前卻依然黑如濃墨，不曾化開一分一毫。腳下水流漸急，已然沒過了他腰間，幾個轉瞬，便漫至脖頸。賽戈萊納忽然摸到前方又是一處岔路，左低右高，他顧不得多想，閃身鑽入右側寬大的入口。又走了幾十步，手掌摸處，岩壁嶙峋，沒有一絲縫隙，竟是一條死路！此時潮聲陣陣，水流終於沒過他的頭頂。

賽戈萊納憑着精湛內功，可閉氣良久，整個人浸在水中能暫保一時之安。只是前行無路，歸途渺渺，縱然內功再強，也不過是多活上那麼一陣，又有甚麼意義。賽戈萊納蜷縮在水中，心想生還是萬萬無望，自己方才見智明事，竟就要死於這等幽昧水底，無人知曉，不禁悲從中來，早知還不如留在山谷之內終老一生。

他愈想愈悲，只盼老師突然降臨，救他脫離這黑水深淵。過不多時，賽戈萊納覺得胸中氣息短促，肺部陣陣燒灼，難受至極。忽然之間，他對上帝橫生出一股憤懣之情，深怪造化弄人，當初墜崖時為何不任憑摔死，何必等至今日才要收人。一念及此，他不由得在水中拚命揮動雙臂，宣洩怨氣。賽戈萊納本來以內息調節呼吸節奏，這時心神一亂，冰冷的水流霎時灌滿口鼻。他頓覺遍體生寒，憋悶難忍，一股將死之感襲上心頭，雙臂不由猛地擊向側近岩壁。

氣由心轉，力與氣合。只聽轟隆一聲，碎石四濺，硬實岩壁竟被這瀕臨絕境的一擊砸出了一個大大的裂口。遄急水流裹挾着賽戈萊納湧出岩壁裂口，直直噴至半空，躍作一道銀色飛瀑。一時間虹霓吐穎，水閃碎金。

註釋：

①本章回目語出白樂天《放言》句：“試玉要燒三日滿，辨材須待七年期”。

②希波克拉底的《箴言》確有其書，談論的多是養生之道。他曾提出四液平衡理論，認為人體內有四種液體，一個健康的人便需要達到這四種液體的平衡。至於四液運轉促進內功云云，無非小說家言。

③西方中世紀曾流行星占醫學，其理論基礎即是以黃道十二宮與人體十二部位相互對應，以星象解釋病理症因。對人體施以治療時，須觀測天時變遷，視日、月、火、水、土、木、天王、海王、冥王等行星在黃道諸宮內的運行情況，用藥放血均有所宜忌，其複雜程度，不讓國朝經脈之學。

④後世有費馬者蹈襲前人，書猜想於頁眉，世人咸以為能，皆不知典出希氏。自筆者方始正名。