儒林列傳

太史公曰：余讀功令至於廣厲學官之路未嘗不廢書而嘆也。曰：嗟乎！夫周室衰而關雎作幽厲微而禮樂壞諸侯恣行政由彊國。故孔子閔王路廢而邪道興於是論次詩書修起禮樂。適齊聞韶三月不知肉味。自衛返魯然後樂正雅頌各得其所。世以混濁莫能用是以仲尼干七十餘君無所遇曰“苟有用我者期月而已矣”。西狩獲麟曰“吾道窮矣”。故因史記作春秋以當王法其辭微而指博後世學者多錄焉。

自孔子卒後七十子之徒散游諸侯大者為師傅卿相小者友教士大夫或隱而不見。故子路居衛子張居陳澹臺子羽居楚子夏居西河子貢終於齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑釐之屬皆受業於子夏之倫為王者師。是時獨魏文侯好學。後陵遲以至於始皇天下並爭於戰國懦術既絀焉然齊魯之間學者獨不廢也。於威、宣之際孟子、荀卿之列咸遵夫子之業而潤色之以學顯於當世。

及至秦之季世焚詩書阬術士六從此缺焉。陳涉之王也而魯諸儒持孔氏之禮器往歸陳王。於是孔甲為陳涉博士卒與涉俱死。陳涉起匹夫驅瓦合適戍旬月以王楚不滿半歲竟滅亡其事至微淺然而縉紳先生之徒負孔子禮器往委質為臣者何也？以秦焚其業積怨而憤於陳王也。

及高皇帝誅項籍舉兵圍魯魯中諸儒尚講誦習禮樂弦歌之音不絕豈非聖人之遺化好禮樂之國哉？故孔子在陳曰“歸與歸與！吾黨之小子狂簡斐然成章不知所以裁之”。夫齊魯之間於文學自古以來其天性也。故漢興然後諸儒始得脩其經講習大射鄉飲之禮。叔孫通作漢禮儀因為太常諸生弟子共定者咸為選於是喟然嘆興於學。然尚有干戈平定四海亦未暇遑庠序之事也。孝惠、呂后時公卿皆武力有功之臣。孝文時頗徵用然孝文帝本好刑名之言。及至孝景不任儒者而竇太后又好黃老之術故諸博士具官待問未有進者。

及今上即位趙綰、王臧之屬明儒學而上亦鄉之於是招方正賢良文學之士。自是之後言詩於魯則申培公於齊則轅固生於燕則韓太傅。言尚書自濟南伏生。言禮自魯高堂生。言易自菑川田生。言春秋於齊魯自胡毋生於趙自董仲舒。及竇太后崩武安侯田蚡為丞相絀黃老、刑名百家之言延文學儒者數百人而公孫弘以春秋白衣為天子三公封以平津侯。天下之學士靡然鄉風矣。

公孫弘為學官悼道之郁滯乃請曰：“丞相御史言：制曰‘蓋聞導民以禮風之以樂。婚姻者居屋之大倫也。今禮廢樂崩朕甚愍焉。故詳延天下方正博聞之士咸登諸朝。其令禮官勸學講議洽聞興禮以為天下先。太常議與博士弟子崇鄉里之化以廣賢材焉’。謹與太常臧、博士平等議曰：聞三代之道鄉里有教夏曰校殷曰序周曰庠。其勸善也顯之朝廷；其懲惡也加之刑罰。故教化之行也建善自京師始由內及外。今陛下昭至德開大明配天地本人倫勸學脩禮崇化厲賢以風四方太平之原也。古者政教未洽不備其禮請因舊官而興焉。為博士官置弟子五十人復其身。太常**年十八已上儀狀端正者補博士弟子。郡國縣道邑有好文學敬長上肅政教順鄉里出入不悖所聞者令相長丞上屬所二千石二千石謹察可者當與計偕詣太常得受業如弟子。一歲皆輒試能通一以上補文學掌故缺；其高弟可以為郎中者太常籍奏。即有秀才異等輒以名聞。其不事學若下材及不能通一輒罷之而請諸不稱者罰。臣謹案詔書律令下者明天人分際通古今之義文章爾雅訓辭深厚恩施甚美。小吏淺聞不能究宣無以明布諭下。治禮次治掌故以文學禮義為官遷留滯。請選擇其秩比二百石以上及吏百石通一以上補左右內史、大行卒史；比百石已下補郡太守卒史：皆各二人邊郡一人。先用誦多者若不足乃擇掌故補中二千石屬文學掌故補郡屬備員。請著功令。佗如律令。”制曰：“可。”自此以來則公卿大夫士吏斌斌多文學之士矣。

申公者魯人也。高祖過魯申公以弟子從師入見高祖於魯南宮。呂太后時申公遊學長安與劉郢同師。已而郢為楚王令申公傅其太子戊。戊不好學疾申公。及王郢卒戊立為楚王胥靡申公。申公恥之歸魯退居家教終身不出門復謝絕賓客獨王命召之乃往。弟子自遠方至受業者百餘人。申公獨以詩經為訓以教無傳疑者則闕不傳。

蘭陵王臧既受詩以事孝景帝為太子少傅免去。今上初即位臧乃上書宿衛上累遷一歲中為郎中令。及代趙綰亦嘗受詩申公綰為御史大夫。綰、臧請天子欲立明堂以朝諸侯不能就其事乃言師申公。於是天子使使束帛加璧安車駟馬迎申公弟子二人乘軺傳從。至見天子。天子問治亂之事申公時已八十餘老對曰：“為治者不在多言顧力行何如耳。”是時天子方好文詞見申公對默然。然已招致則以為太中大夫舍魯邸議明堂事。太皇竇太后好老子言不說儒術得趙綰、王臧之過以讓上上因廢明堂事盡下趙綰、王臧吏後皆自殺。申公亦疾免以歸數年卒。

弟子為博士者十餘人：孔安國至臨淮太守周霸至膠西內史夏寬至城陽內史碭魯賜至東海太守蘭陵繆生至長沙內史徐偃為膠西中尉鄒人闕門慶忌為膠東內史。其治官民皆有廉節稱其好學。學官弟子行雖不備而至於大夫、郎中、掌故以百數。言詩雖殊多本於申公。

清河王太傅轅固生者齊人也。以治詩孝景時為博士。與黃生爭論景帝前。黃生曰：“湯武非受命乃弒也。”轅固生曰：“不然。夫桀紂虐亂天下之心皆歸湯武湯武與天下之心而誅桀紂桀紂之民不為之使而歸湯武湯武不得已而立非受命為何？”黃生曰：“冠雖敝必加於；履雖新必關於足。何者上下之分也。今桀紂雖失道然君上也；湯武雖聖臣下也。夫主有失行臣下不能正言匡過以尊天子反因過而誅之代立踐南面非弒而何也？”轅固生曰：“必若所云是高帝代秦即天子之位非邪？”於是景帝曰：“食肉不食馬肝不為不知味；言學者無言湯武受命不為愚。”遂罷。是後學者莫敢明受命放殺者。

竇太后好老子書召轅固生問老子書。固曰：“此是家人言耳。”太后怒曰：“安得司空城旦書乎？”乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言無罪乃假固利兵下圈刺豕正中其心一刺豕應手而倒。太后默然無以復罪罷之。居頃之景帝以固為廉直拜為清河王太傅。久之病免。

今上初即位復以賢良徵固。諸諛儒多疾毀固曰“固老”罷歸之。時固已九十餘矣。固之徵也薛人公孫弘亦徵側目而視固。固曰：“公孫子務正學以言無曲學以阿世！”自是之後齊言詩皆本轅固生也。諸齊人以詩顯貴皆固之弟子也。

韓生者燕人也。孝文帝時為博士景帝時為常山王太傅。韓生推詩之意而為內外傳數萬言其語頗與齊魯間殊然其歸一也。淮南賁生受之。自是之後而燕趙間言詩者由韓生。韓生孫商為今上博士。

伏生者濟南人也。故為秦博士。孝文帝時欲求能治尚書者天下無有乃聞伏生能治欲召之。是時伏生年九十餘老不能行於是乃詔太常使掌故朝錯往受之。秦時焚書伏生壁藏之。其後兵大起流亡漢定伏生求其書亡數十篇獨得二十九篇即以教於齊魯之間。學者由是頗能言尚書諸山東大師無不涉尚書以教矣。

伏生教濟南張生及歐陽生歐陽生教千乘兒寬。兒寬既通尚書以文學應郡舉詣博士受業受業孔安國。兒寬貧無資用常為弟子都養及時時間行佣賃以給衣食。行常帶經止息則誦習之。以試第次補廷尉史。是時張湯方鄉學以為奏讞掾以古法議決疑大獄而愛幸寬。寬為人溫良有廉智自持而善著書、書奏敏於文口不能明也。湯以為長者數稱譽之。及湯為御史大夫以兒寬為掾薦之天子。天子見問說之。張湯死後六年兒寬位至御史大夫。九年而以官卒。寬在三公位以和良承意從容得久然無有所匡諫；於官官屬易之不為儘力。張生亦為博士。而伏生孫以治尚書徵不能明也。

自此之後魯周霸、孔安國雒陽賈嘉頗能言尚書事。孔氏有古文尚書而安國以今文讀之因以起其家。逸書得十餘篇蓋尚書滋多於是矣。

諸學者多言禮而魯高堂生最本。禮固自孔子時而其經不具及至秦焚書書散亡益多於今獨有士禮高堂生能言之。

而魯徐生善為容。孝文帝時徐生以容為禮官大夫。傳子至孫延、徐襄。襄其天姿善為容不能通禮經；延頗能未善也。襄以容為漢禮官大夫至廣陵內史。延及徐氏弟子公戶滿意、桓生、單次皆嘗為漢禮官大夫。而瑕丘蕭奮以禮為淮陽太守。是後能言禮為容者由徐氏焉。

自魯商瞿受易孔子孔子卒商瞿傳易六世至齊人田何字子庄而漢興。田何傳東武人王同子仲子仲傳菑川人楊何。何以易元光元年徵官至中大夫。齊人即墨成以易至城陽相。廣川人孟但以易為太子門大夫。魯人周霸莒人衡胡臨菑人主父偃皆以易至二千石。然要言易者本於楊何之家。

董仲舒廣川人也。以治春秋孝景時為博士。下帷講誦弟子傳以久次相受業或莫見其面蓋三年董仲舒不觀於舍園其精如此。進退容止非禮不行學士皆師尊之。今上即位為江都相。以春秋災異之變推陰陽所以錯行故求雨閉諸陽縱諸陰其止雨反是。行之一國未嘗不得所欲。中廢為中大夫居舍著災異之記。是時遼東高廟災主父偃疾之取其書奏之天子。天子召諸生示其書有刺譏。董仲舒弟子呂步舒不知其師書以為下愚。於是下董仲舒吏當死詔赦之。於是董仲舒竟不敢復言災異。

董仲舒為人廉直。是時方外攘四夷公孫弘治春秋不如董仲舒而弘希世用事位至公卿。董仲舒以弘為從諛。弘疾之乃言上曰：“獨董仲舒可使相繆西王。”膠西王素聞董仲舒有行亦善待之。董仲舒恐久獲罪疾免居家。至卒終不治產業以脩學著書為事。故漢興至於五世之間唯董仲舒名為明於春秋其傳公羊氏也。

胡毋生齊人也。孝景時為博士以老歸教授。齊之言春秋者多受胡毋生公孫弘亦頗受焉。

瑕丘江生為穀梁春秋。自公孫弘得用嘗集比其義卒用董仲舒。

仲舒弟子遂者：蘭陵褚大廣川殷忠溫呂步舒。褚大至梁相。步舒至長史持節使決淮南獄於諸侯擅專斷不報以春秋之義正之天子皆以為是。弟子通者至於命大夫；為郎、謁者、掌故者以百數。而董仲舒子及孫皆以學至大官。

孔氏之衰經書緒亂。言諸六學始自炎漢。著令立官四方鶬腕。曲台壞壁書禮之冠。傳易言詩云蒸霧散。興化致理鴻猷克贊。