（188）。端午節話傳統

一八八。端午節話傳統

前幾天，鄰居93歲的老太太顫巍巍地送來她親手製作的幾件布藝：一個嬰兒用的老虎枕，還有兩個初生嬰兒用的小布枕。我們今年從北海回來時送給老太太一支龍頭拐杖，老太太過意不去，知道我們還沒有抱孫子，就提前給我們預備下了，老壽星真是有心細心之人。

這幾件布藝出自耄耋老人之手，確實讓人驚嘆。尤其是那兩個給初生嬰兒用的頭枕，中間有一個圓形的小洞，說用這樣的枕頭可以防止嬰兒把頭睡扁，這個設計很符合現代的人體工程學原理。這幾件布藝雖然用料普通，製作也算不上精緻；但我敢說這絕對是珍品，因為現在已經很少有人（或極少有人）能夠手工縫製出這樣很傳統的東西了。

“端午節”假日將臨，讓人們對中國的傳統文化多了一分關注與思考。其實，發揚傳統與放假並沒有一定的聯繫；外來的“情人節”“母親節”“聖誕節”都沒有放假，也鬧得紅紅火火；這回“端午節”節放假四天，除了“粽子”特色之外，和“五一”小長假還真看不出多大區別。

說到粽子，端午節的正日子還沒到，我這裏粽子已經快吃不動了——自家包的和鄰居送的，冰箱裏還存了不少。我尋思着，屈原屈大夫真夠屈的，電視裏一位“歷史老師”說屈原的官職（三閭大夫）相當於現在的“片兒警”。這位“片兒警”詩人是“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，是很有性格的；可現在是“眾人皆吃粽子”，就是屈大夫來了，為了“傳統”，也得吃。

粽子被傳下來了，屈大夫卻被戲說和淡忘，這是傳統的異化。

老太太的布藝也是傳統，是一代代的女子打小從母親那裏學會，在成為母親之後再傳給她的女兒的。但如今，還有那個女孩願意傳承這種繁雜的手工技藝？可以這樣說，我眼前的這幾件布藝是老太太十幾歲時女工的再版，是七八十年前的鄉土文化的一個複製品，也是即將消失的傳統文化的一部分。

傳統這個東西，必須能傳，雖然傳下來的未必一定是好東西——比如裹腳、納妾、隨地吐痰。但如果傳不下去，必然難稱其為傳統。傳不下去而強行為之，如保護瀕臨滅絕的物種一樣，如保存珍貴的生物標本一樣，必然會失去其原有的活力。何況，某些傳統的消失也不一定是壞事。

我喜歡這幾件布藝，也為這種手藝的即將失傳感到惋惜，但把農村女孩子趕回炕頭上做女工已經是不可能的事了。歷史在向前發展，在發展與傳承之間，在傳承與消亡之間，我們有無奈，也有機遇。

“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。”

失去的無可奈何，歸來的似曾相識。對於傳統文化的心態，這恐怕是一句最貼切的描述。

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