第一卷 第四十八章 古塔揭秘16

田文清和李元奇看到床單上寫的字，看完之後田文清可謂是浮想聯翩：第一句“天命由我不由天”，肯定是在痛斥上天對他的不公；第二句“待到陰陽逆亂時”，如果再接連下一句“霍氏齊俠定乾坤。”這意思應該就是說江山即將又迎來一場浩劫，而且這個姓霍的人還很自戀的說只有自己才能平定這場動亂。

田文清把自己的想法告訴了凌雲子，凌雲子聽完，微笑着點了點頭，說道：“你說他自戀簡直太對了！霍老頭兒有什麼囂張的？不就是昭陵被田穀十老所鎮守罷了么，對吧？”

“田穀十老？難道就是嚴達哪十個樓觀道高手？”李元奇突然問道。

田文清因為先前並沒有像李元奇一樣在外闖蕩，所以見識遠遠不及李元奇，也就當然不知道田穀十老是怎麼回事了，凌雲子看透了田文清的心思，於是說道：“你這個小子，馬上就要當咱們茅山道的掌教了，連這點事都不知道，哎，真是孤陋寡聞，我就給你說說田穀十老這十個老傢伙的陳年破事。咱先要從他們樓觀道德修鍊方術講起，樓觀道傳習的修鍊方術，表現了雜采兼收的特點，即符?與丹鼎皆習。如梁諶"食?吞符，大盡其妙，又廣索丹砂，還而為餌"。馬儉既曉遁甲占候之法，又斷谷、服藥、行氣、導引，還能役使萬靈，制役群邪，驅使六丁二十四神。尹通"服黃精、雄黃、天門冬數十年"，又能為人治病。其他樓觀道士大都如此。不過，兩者相比，服食藥物在樓觀道士中更為普遍。樓觀道展至北周及隋，進入其鼎盛時期。道士王延，字子元，扶風始平人。西魏大統三年入道，師陳寶熾於樓觀。與李順興相友善。后訪華山雲台觀，復師茅山道士焦曠，得三洞秘訣真經。北周武帝聞其名，遣使召之，王延至都久之，復還西嶽雲台觀，詔增修該觀以居之。其後武帝下詔廢佛、道，建立通道觀。命王延於通道觀校讎三洞經圖，凡八十餘卷；又作《三洞珠囊》七卷，奏貯於通道觀。隋文帝即位，置玄都觀，詔以延為觀主，復以延為道門威儀。據說隋文帝還從之受智慧大戒，大臣蘇威、楊素等皆北面執弟子禮。王延於仁壽四年卒於通道觀。又有道士嚴達，北魏末入道，師樓觀道士侯楷，"學窮瓊韞，博通妙術"，也馳譽於周、隋之際。北周武帝建德中沙汰佛教，正議同廢道教時，詔嚴達入便殿，問佛、道二教優劣。嚴達答曰："主優客劣"。謂釋出西域，是客，道在中夏，是主。並謂："客歸則有益胡土，主在則無損中華。去者不追，居者自保，又何送乎。"表現了明顯的排佛思想。據說"上嘉其對"，然迫於形勢，不得不二教同時俱廢。武帝廢除佛、道二教后，決定建通道觀于田谷之左，選釋、道二教中人以居之。其中選有樓觀道士嚴達與王延、蘇道標、程法明、周化生、王真微、史道樂、於章、張法成、伏道崇等十人。他們"以道術相忘，同乎出處，世號曰‘田穀十老‘"。隋文帝開皇初，嚴達又重修樓觀宮宇，度道士滿百二十員，羽流精鍊，"朝野宗奉"。進入唐代，因唐宗室認道教始祖老子為聖祖，相應大力尊崇道教，特別是因樓觀道士岐暉曾贊助李淵起義，故李淵作大唐皇帝后，對樓觀道特予青睞。武德初，敕修樓觀宮宇，並賜田土十頃以充基業；又令改樓觀為宗聖觀，以岐暉為觀主，詔賜粟帛以充齋給。武德七年十月，李淵又親詣樓觀，祀老子。岐暉於貞觀四年羽化后，高宗即位，命原宗聖觀道士尹文操任昊天觀主兼知宗聖觀事。尹文操又曾奉敕撰《玄元皇帝聖紀》一部，凡十卷，總百十篇。高宗覽卷大悅，授尹文操銀青光祿大夫、行太常少卿事。此後又著《祛惑論》《消魔論》三十卷，續《樓觀先師傳》一卷，表現出強烈的排佛思想。總之，直至唐前期，在唐王朝的支持下，樓觀道一直處於向上展階段。天寶年間爆安史之亂，此後樓觀道趨於衰落。中經兩宋，終於默默無聞。北宋太宗端拱元年，曾改樓觀為順天興國。至金哀宗天興間，因遭兵燹，樓觀焚毀殆盡。至元代，全真道加以修復，變為全真觀宇，原樓觀道士亦轉為全真道士。雖說最後樓觀道併入了全真教，但是他們十個的靈魂被霍老頭子在清末民初的時候從地獄召喚上來守護李世民的昭陵，而霍老頭子因為當時被我和宏博打的差點喪命，所以就進入昭陵，吸去哪裏的靈氣，我和宏博還有玄河曾經聯手想強行闖進去，被迫和田穀十老鬥了一場，想起那場鬥法我就哪個氣啊，誰知道已經落魄的樓觀道竟然如此強悍，最後我們不敵逃走了。我們逃到一個山坡上，我一回頭看了下形式，當時就驚住了，哪個昭陵的地形竟然是穿山七十二龍！而且還採用了渾天納甲之法，當真厲害無比，怪不得我們會如此破敗，哎。之後我們三個想了很長時間的對策，都毫無辦法，他們兩個無奈之下只能先走，我也就繼續周遊四方，誰知道卻被困在哪個破塔里。就這樣，沒別的事了，唔~又困了，讓我喝壇酒，睡覺！”說罷，凌雲子打了個哈欠，抓起一壇酒往自己的嘴裏就灌……

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求收藏~推薦~剛從珠海回來，先睡一覺，明天再更新。