神的解釋

[前言]自從盤古開天地，三皇五帝到如今。讓使用文字語言的人來給神下定義，或者說讓被造物給造物主下定義，這不僅很困難也更需要足夠的智慧和勇氣。然而我們的祖先早在文字出現與文明誕生之初就已經開始給神進行命名和定義了，今天我們在獲得知識傳承與經驗感悟的基礎上做進一步明確，為的是讓後人能夠得到更新更準確的認識。

[歷史]回顧：在東方文明的進程中，最初駕馭語言文字的人作為一種文明的開創者，對於神的理解已經有了比較深刻的認識。這種認識總有一點置身於神外而確定神的觀察角度，盡量在有限範圍的語境中來準確地描述神。再看西方文明留下的經典，查閱《聖經》巨著，神主耶和華在古埃及文明後期直接參与到成就這部經典的角色中。舊約開篇就是創世紀。描寫重要人物以摩西拯救以色列的內容為多，有各種神跡顯現。這不僅幫助了當時以色列人逃出埃及，來到中東定居建立文明，更是讓後人得以認識一些上帝施展的一些能力。在新約以耶穌基督為主的演繹中，上帝的神話經由耶穌之口傳達，神的定義才被神自己用人言加以確定，並成為西方世界普遍傳承的信仰。

《聖經》上說：（神主）我是昔日存在，今在，永在的...你們這些屬神的...於是西方文明在此經典的影響下讓大眾對於神的理解基本上已經達成共識。

[文化比較]東方文明對神的描述有着自己獨特的方式，在大眾化的語境和意境之中都很少表現出西方人對於神的態度。畢竟神主未曾在東方使用自己在西方外露的顯示手段，諸如讓人顯現神跡來令人信服，並追隨神主，做主的僕人。神在東方卻一直保持着神秘不顯的態度。否則在神州大地之上無法傳播佛教、道教、儒學禮教等等人文經典與多元文化，更不可能容忍科學無神論的傳播與信仰的失落。

[人生體驗]雖然說神的能力無比巨大，能夠造就出萬物與萬世，但是人生的體驗也是被神密切關注的事情之一。靈活的人在自身成長的歷程中，要在平凡的生活里不斷遭遇各種神奇的事件，以便在生命的印象中留下深刻記憶。人們要分辨真的很神奇與假裝很神奇的事情，在平凡的日子裏尋找奇迹甚至還要創造奇迹。這在西方歷史上已經有人親身體驗過神的威力與榮耀了，否則《聖經》也不可能逐漸被全世界所接受，並作為大眾的普遍信仰與精神食糧。

[詞語關聯]經由有限數量的文字而關聯構成的大眾語言體系，字詞的確定與命名至關重要。比如：“神”“靈”合成一種詞彙不可以顛倒位置；“神”一旦被準確定義（略）下來便不可更改；“神”字的注音確定后不可更改。這就是中文形成的法定程序，即語法內涵。至於今天人們經常使用的“精神”一詞，經由無神論者確定的含義已基本上與神無關了。雖然在語境中密切關聯，而在人們的意境裏卻中斷了。可見傳承東方文明的人們如今已陷入到一種混亂的意境中難以自拔。於是來自神的人將要......附帶：與「神」合作，造就近期精品文章：造成我近期的作品精選簡介__在毀滅與造成之間，我們喜歡造成事實來顯現我們的成就，就像我們喜歡活着一樣。曾經有神學家說：神若不在一切皆無。開始我不信，後來我改變想法了。o7年創建（搜狐日記）

神造成了我，而我也能學會造句來講述一個動人的神話故事，看《我會造句》。誰不會呢？因為有神靈，所以《一切因‘我’而起》，為此本人也做一次《思想彙報》。（進基督神話）神賞識我，將他的業績指給我看，我也願意與你們分享。我已《獲得賞識》。因為有神的特殊關懷，我也將此關照傳遞給大家，《經由我來表達》一種思想。（在愛的團契）有《出任董事長》的想《像神一樣自信地創造》，關鍵是對事物的命名和定義必須準確無誤才行。神與我的關係有點密切，似乎妙《不可言與不可思議》。給我的信息出人意料，來看這《令人難以置信》的消息。神播下的《種子與結果》必然會《光宗耀祖》，文明要經歷一次《[重新]命名與定義》后再讓此事家喻戶曉。只因神的成就實在巨大。（見人子提問）神賜予人世的聖經一度聞名天下，神的奇迹無處不在，想看就看《獨一無二是奇迹》。目的是讓活躍的人們都有機會《來成就自我》，這樣活着才有個人的獨特意義。（讀新線新聞）當一些重大事件被神《釘死不變》后，人類也只能遵從此事了。有《心聲》說人生追求完美是很正常的，卻要知道什麼是完美，才能開始重建《完美無缺》。神的精彩創造能夠令人望塵莫及，可也讓人難以察覺，而我《終於明白》了。（進心靈天堂）智者活着曾說《難得糊塗》，實際上是在《為理想而準備》，人要學會做《主動選擇》。嘗試着對歷史做一次《偉大的揭示》，顯現一番作為文化人的《中國功夫》。（看中華論文）靈活的人都有自己的思維方式，卻很少有得到共同欣賞的，都是因為《身體包含思想》。在此不提聖經預言，下載一位現代人士的《與神對話》，以及我個人的註釋。（在評論湯博）這是《一個充滿象徵性的世界》，《一份新的考察報告》在《成就自我》的過程中終於《擇期而至》。還有我在網上的《問題解答》貼在博客里，側重於人類內心世界。（查百度百科）每一個瞬間生的事情不論你是否了解自然都要《完全接受》，而我卻有了自己的主見。因為有《來自神的信息射入心靈》，所以經由靈活人生表達神話就很正常了。（有京人主張）人尤其是我都要有一次‘是的’最終承認，因為《確定[是]有重要[關係]》。創作一篇《解放日》來《獻給復活節》，讓期待我的人都能得到美善與永久的祝福。（在新浪定義）思維活動很容易進行，而能想到人世真相就不容易了。有了《新生意經》，事業會順利。而有互聯網的出現讓思想交流變得容易多了。《（你來看這）容易不容易》（看網易圖片）就在佛祖覺悟描述‘靈魂轉世’以及耶穌說‘我必快來’之後，所有這些驚人的主張都將彙集在一起。因為有神主耶和華創作的經典劇本在天上，天下的世界才像一個演繹神話的精彩舞台，每一個靈活的人都在以各自的方式表現着自己的角色，惟有神不在台上。我的意思已經明顯了，作為膽敢自稱「一名京人」的自由作家，歡迎大家踴躍點評。而有關聖經提及的神秘天書，更是值得讀者們期待着的最高經典，主編當然是神了。現在你們也當相信神學家的結論，神若不在一切皆無。更多自主命題即將一一展開：《我是主定的》，《一直活着》，《我是要來》，《以智慧為是》，《從中現》，《最大的團隊》，《這事容易做》，《神說你能行你一定行》。

「神」的定義：（略）。部分描述如下：《易經·繫辭傳》上的神之觀念：“神無方，易無體。”“陰陽不測之謂神。”陰陽交互作用而引起無窮的變化，其變化複雜豐富，沒有固定的公式，不可完全預測，叫作神。《說卦傳》：“神也者妙萬物而為言者也。”神就是表示萬物的妙處的名詞。萬物的妙處何在呢？那就在於，萬物的運動變化是非常複雜非常豐富的，然而卻沒有外在的動力，它完全是自己運動自己變化。晉韓伯《易·說卦傳注》說：“於此言神者，明八卦運動變化推移莫有使之然者。”這揭示了神的主要意義。在先秦時代，荀子也肯定了自然世界的神。他說：“列星隨旋，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施。萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事而見其功，夫是之謂神。”所謂神就是自然界的微妙的變化。萬物都是由於這微妙變化而生成的。荀子在說明萬物的生成時指出：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起。”他肯定變化的原因在於陰陽的交互作用，這種觀點也是與《易傳》一致的。

宋代哲學家都講神，而講得最詳細的是張載。張載在他的神化學說中特別指出神是氣所固有的，是自然世界的本性：“神，天德；化，天道；德其體，道其用，一於氣而已。”“氣之性本虛而神，則神與性乃氣所固有”。神是內在於氣中的。張載指出，所謂神乃是運動變化之潛在能力：“惟屈伸動靜終始之能，一也。故所以妙萬物而謂之神，通萬物而謂之道，體萬物而謂之性。”張載關於神化的學說也就是關於自然物質自己運動自己變化的學說。

程顥也講這所謂神：“冬寒夏暑，陰陽也；所以運動變化者，神也。”“‘生生之謂易’生生之用則神也。”所謂神是運動變化之內在動力。

張載一方面肯定神是內在於氣之中的，另一方面他又區別了氣與神：“散殊而可象為氣，清通而不可象為神。”神是氣中的無象可見的本性，而氣是可以有形象的。氣是實體，神不是實體而只是實體所有的本性。張載又說過：“太虛為清，清則無礙，無礙故神。反清為濁，濁則礙，礙則形。”意思是說，太虛沒有形體，其中充滿了細微的變化，因而充分地表現了神性。普通物體有一定的形體，其運動變化就受到一定的限制。但這幾句話是有語病的，它過分強調了神形之區別而沒有指明一切形中都有神性。程顥對於這幾句話提出批評道：“氣外無神，神外無氣。或者謂清者神，則濁者非神乎？”這批評是有理由的。

在宋代哲學中，唯物主義者和唯心主義者同時闡了神的觀念。唯物主義者所謂神不是有意識的精靈，唯心主義者所謂神也不是有人格的天神，而都是指自然現象的內在的能動性。

黃帝內經--太素本神論中的神之觀念：“神乎神，不耳聞，目明，心開，為志先。慧然獨悟，口弗能言，俱見遍見，適若昏，照然獨明，若風吹雲，故曰神。”

司馬遷父子所說道家的神之觀念：“凡人所生者神也，所託者形也。”“神者，生之本也，形者，生之具也。”

“神使氣，氣就從”“非有聖人以乘聰明，孰能存天地之神而成形之情哉！”

除此之外，在漢魏時代后出的道教《黃庭經》，把人體內部所有的官能，都配合上神的奧秘以外，五臟六腑與每一細胞都有一個神的存在。由此而知丹道學術中的神，它是接近科學性的，並非完全宗教性的。

在西方，神一般指上帝：上帝是誰？

“上帝──人往往這樣稱呼宇宙的終極來源及力量，他也是宗教人士虔誠事奉的對象。”《美國百科全書》有以上評論。漢語詞典把“上帝”這個詞定義為“主宰宇宙萬物的神”。這個叫人生畏的主宰，到底是怎樣的呢？

這位主宰是有思想、有感情的嗎？抑或他只是一股力量？他叫甚麼名字？許多人相信上帝是三位一體的，是嗎？我們怎能認識上帝？上述問題，聖經都能一一提供正確和叫人滿意的答案。事實上，聖經鼓勵我們尋求上帝，說“他離我們各人都不遠”。──使徒行傳17：27。

是一股力量，還是有思想感情？

在許多人心目中，上帝是一股力量，是沒有思想和感情的。某些文化就把上帝當成是大自然的力量。有些人探索宇宙，對地上生物的特性進行科學研究，最後得出結論，就是萬物一定有個本原。儘管如此，他們卻不願把這個本原描述為有思想感情的。

可是，既然這個本原能產生複雜的事物，他本身豈不應該是聰明絕頂，才智深不可測的嗎？才智從頭腦出來，而這個能夠揮才智、使萬物由無變有的頭腦是屬於上帝的。不錯，上帝是有身體的，但不是像我們一樣的血肉之軀，而是靈的身體。聖經說，“有血肉的身體，也就有靈的身體”。（哥林多前書15：44）論到上帝身體的本質，聖經毫不含糊地說“上帝是個靈”。（約翰福音4：24）靈體的生命形態跟人類的截然不同；靈體是肉眼看不見的。（約翰福音1：18）除上帝之外，還有其他靈體生物存在。聖經透露他們就是天使，“上帝的眾子”。──約伯記1：6；2：1。

既然上帝是個永恆的靈體，他自應有個棲身之所。聖經告訴我們，天是上帝的“定居之所”，意思是上帝在靈界裏居住。（列王紀上8：43）另外，聖經執筆者保羅提到“基督……進了天上，如今為我們顯在上帝面前”。──希伯來書9：24。

在聖經里，“靈”這個字也含有別的意思。詩篇執筆者向上帝禱告說：“你出你的動力（也譯作靈），就創造了他們。”（詩篇1o4：3o）正如經文顯示，這裏所說的靈不是上帝，而是上帝出或運用的動力，這動力能使上帝要做的一切事都能達成。上帝運用他的靈創造宇宙、地球，以及各種生物。（創世記1：2；詩篇33：6）上帝的靈就叫做聖靈。上帝用他的聖靈啟示那些執筆寫聖經的人。（彼得後書1：2o，21）由此可知，聖靈是上帝那看不見的動力，上帝運用這動力來實現他的旨意。

上帝運用他的聖靈創造地球，也運用聖靈啟示人寫成聖經上帝有個獨特的名字聖經執筆者亞古珥問道：“誰曾把風聚在雙手裏？誰曾把水包在披風中？誰曾叫地極全都升起？他叫甚麼名字？他的兒子叫甚麼名字？”（箴言3o：4）亞古珥其實在問：“這是誰的驚人之舉，你可知道他的名字或認識他的家族？”只有上帝才有能力操控自然界的各種力量。雖然上帝的創造物可以提供上帝存在的有力證據，創造物卻無法向人透露上帝的名字。事實上，除非上帝親自向我們顯示，否則我們就不能知道上帝的名字。上帝確曾這樣做，創造主說：“我是耶和華，這是我的名。”──以賽亞書42：8。

僅在聖經《希伯來語經卷》中，上帝獨特的名字耶和華就出現了接近7ooo次。耶穌基督教人認識上帝的名字，更在人前歌頌這個名字。（約翰福音17：6，26）聖經最後一卷書出現“哈利路亞”一詞，意思是“讚美耶和華”，所以也載有上帝的名字。（啟示錄19：1-6，和合本）可是，在大多數當代的聖經譯本中，我們都找不着上帝的名字，因為譯者時常用“主”或“神”這些頭銜來替代。有些學者提出，上帝的名字應該音譯為雅威。

耶穌教人認識上帝的名字人對宇宙主宰名字的看法出現分歧，是甚麼緣故呢？問題源於多個世紀之前，猶太人基於迷信理由，不再讀出這個神聖名字。當他們在經卷里讀到上帝名字的時候，就以希伯來語字詞“至高主宰”來替代。聖經中用希伯來語寫成的部分，由於都省去元音，那麼，到底摩西、大衛和其他古人，是怎樣把組成上帝名字的字母拼讀出來的，已是無從稽考了。但漢語聖經譯本把上帝的名字譯做“耶和華”已經有一百多年。此外，在其他許多語言裏，“耶和華”這個名字的對應譯法也普遍被人採納。──出埃及記6：3；以賽亞書26：4。

雖然上帝名字的古希伯來語音難以確定，但這名字的意思卻不是神秘莫測的。上帝名字的意思是“他必成事”。耶和華上帝由此表明自己是個定意者，他使自己的旨意和應許得以實現。只有無事不可成的真神才配擁有這個名字。──以賽亞書55：11。

顯而易見，上帝的名字耶和華，把全能的真神從其他的神中分別出來，而這也是上帝的名字在聖經中頻常出現的原因。雖然很多譯者把這個神聖名字從聖經中刪去，詩篇83：18卻清楚指出：“你的名是耶和華，惟有你是統治全地的至高者。”耶穌在地上傳道時，教導門徒說：“你們要這樣禱告：‘我們在天上的父親，願你的名彰顯為聖。’”（馬太福音6：9）因此，當我們禱告、談及上帝，以及在別人面前讚揚上帝的時候，都當使用上帝的名字。

耶穌是上帝嗎？

耶和華上帝清楚告訴人關於他兒子的身份。馬太福音記載，耶穌受洗之後，“有聲音從天上出說：‘這是我的兒子，是我所愛的，是我所悅納的。’”（馬太福音3：16，17）耶穌基督是上帝的兒子。

有聲音從天上出說：“這是我的兒子”

可是，有些宗教人士認為，耶穌即是上帝。也有人相信上帝是三位一體的神。三位一體的教義是：“父是上帝，子是上帝，聖靈是上帝，但不是有三位上帝而是只有一位。”鼓吹這個教義的人相信，這三位是“同樣永恆，同樣平等的”。（《天主教百科全書》）這樣的觀點正確嗎？

關於耶和華，上帝啟示人寫成的聖經說：“從永恆的以往，到永恆的未來，你都是上帝。”（詩篇9o：2）他是“永恆的王”──無始無終。（提摩太前書1：17）另一方面，“在受造的萬物中，[耶穌]是頭生子”，“最先被上帝創造的”。（歌羅西書1：13-15；啟示錄3：14）談到上帝是他的父親時，耶穌說：“父親是比我大的。”（約翰福音14：28）耶穌也指出，有些事情是他和天使都不知道的，只有上帝才知道。（馬可福音13：32）此外，耶穌向上帝禱告說：“不要照我的意思做，只要照你的意思行。”（路加福音22：42）如果耶穌不是向一位高過他的神禱告，他向誰禱告呢？還有，使耶穌從死里復活的是上帝，不是耶穌自己。──使徒行傳2：32。

耶穌向那高於他的上帝禱告聖經告訴我們，耶和華是全能的上帝，耶穌是他的兒子。在耶穌來地上之前，他與上帝不是同等的，他在地上時和復活返回天上之後，也沒有與上帝處於同等位置。（哥林多前書11：3；15：28）三位一體中的所謂第三位，即是聖靈，我們已經確立了，那並不是一位有生命和思想感情的神。聖靈其實是上帝用來實現他所喜悅的事的動力。因此，三位一體不是聖經的教義。*聖經說：“耶和華我們的上帝是獨一的耶和華。”──申命記6：4。

加深對上帝的認識如果我們愛上帝，想獻身給他，就必須實實在在認識他。我們怎能對上帝認識更深呢？聖經說：“自從創世以來，上帝那些看不見的特質，就是他的永恆力量和神性，都已清楚可見，從他所造的東西就能看出來。”（羅馬書1：2o）留心觀察上帝的創造物，沉思箇中意義，對他懷有感激之心，可使我們對上帝認識更深。

我們可以對上帝認識更深然而，還有許多關於上帝的事情，是我們需要知道而創造物本身不能告訴我們的。例如上帝是個靈體，他有個獨特的名字等，就惟有聖經才能提供詳情。因此，要對上帝認識更深，我們就必須研究聖經。聖經指出上帝是個怎樣的神，向人透露上帝的旨意，也教導人上帝的做事方式。（阿摩司書3：7；提摩太後書3：16，17）上帝想我們“確切認識真理”，還仁愛地幫助我們認識他，使我們得益，我們感到多麼高興。（提摩太前書2：4）讓我們人人都努力認識耶和華。

在希臘神話中。神泛指的是宙斯統治的天界：「中醫名詞」神1廣義指人體生命活動的總稱，包括生理性或病理性外露的徵象；狹義指思維意識活動。《靈樞·本神》：“兩精相搏謂之神。”《靈樞·平人絕谷》：“故神者，水谷之精氣也。”說明先後天的精氣是神的物質基礎，所以望神是中醫望診重要內容之一。凡神氣旺盛，一般反映臟精充足而機能協調；若神氣渙散，說明臟精將竭而氣機衰敗。《素問·移精變氣論》：“得神者昌，失神者亡。”《靈樞·九針十二原》：“粗守形，上守神。”2神奇、玄妙。《素問·天元紀大論》：“陰陽不測謂之神。”

不如神神可以說有，也可以說沒有.道家講的是一個字，道！正所謂道法自然，萬物皆有道，就看你能不能悟出這個道來.修真並不需要什麼功法秘訣，自然才是真，所謂的功法秘訣只能稍微加快一點時間而已.要想成大道，自己領悟宇宙的奧妙才是真的.至於世間是否有神靈，從目前科學的角度說，沒有，但科學並不完全是真，愛因斯坦就說過，科學都是假的，是人類的思維想像出來的，惟宇宙才是真理.就是說，科學並不完全是真的，是在人類實踐的基礎之上來定義別的事物，人類要想真正的領悟宇宙之奧妙，就不能局限於科學.為什麼現在全世界的科學家都在研究佛學呢？其實，很多中外科學家都現，大部分的科學實踐事實都能與佛學相對應，佛學並不是一般人眼中的迷信，佛學一樣是人類通過實踐總結出的真理，故有人說，釋迦牟尼是當時世界上最偉大的人，確實可以這麼說，在世界上所有的宗教中，佛教是最具真理性，實踐性的，佛教徒早在千年前就有了現在科學對宇宙認識的6o%以上.現在有的科學家就證明，宇宙是一個多軌道空間，我們現在處於宇宙的一條時間軌道上，只要擁有越光的度，就可以穿越這些空間之間的介子空間，也就是穿越時空.世界上有神靈，也可以說沒有神靈，那只是人類對未知事物的主觀表現，其實真正意義上的修真，就是通過吸收空氣中的"元氣"，風火水雷土，主要是來提高自己的精神力，和身體對自然的融合性，如果精神力強大到一定的程度，就可以看見一般人無法看到的現象，也就是異次元空間的事物，有些人生來精神力很強大，也可以看見這些，有時候普通人的精神力因為某些原因暫時性的增強，同樣能感到周圍的變化，一些練氣功的人往往有出人們想像的能力，就是這個道理.其實，"神"的本質就是一些對大自然和宇宙了解非常，掌握了宇宙間的奧妙，也就是道家所講的大道的人或物，事實上，像西遊記，搜神記等一些神話故事裏的人，都可以在史書上找到他們的名字，其實他們原本都是現實中的普通人，只是因為掌握了自然之道，擁有未知的力量，被人們神化罷了.說了這麼多，其實也沒那麼複雜，相信神也好，不信神也好，只要相信宇宙之道，人們對宇宙的渴望不會消失，那麼人類定有一天能看破這些的！

世上真正的神是存在的！但他不願意與人類相處，相傳每一百年，世上就會出現一位真神，他喜歡孤獨，不愛接觸人，更不喜歡學習人類的一切文化，只喜歡孤獨的活在人世間，但他只會靠吸收人類的年輕因素（營養元素），人類的衰老也是和他有一定的關聯的！但希望人類不要恨他，這只是每個人應盡的責任，神活在人世間也不是很舒服的，要你一輩子孤單寂寞全輩子，你能行嗎？人類年老死後就會把所有的年輕因素奉獻給神，而神得到年輕因素就會不斷的改變世界萬物，人類的性，錢，家庭，以及社會的精彩，神都不會感興趣的，神只需要活在人世間，享受的年輕的活在世上就可以了，萬物生長離不開光陰的陪伴，真正的神只有光陰之神，而其他的神，全是光陰之神的昵稱，萬物階光陰，真正的神只有一個，光陰之神才是真正的神，大家之要信奉光陰之神就足夠了，聽我一言，只有光陰之神才能夠挽救這個落後的世界，光陰之神永遠不會衰老，永遠活在現實中！