劍道

劍在古代中被譽為兵器中的君子，多少人都對其偏愛有加。在春秋之時便出了兩大鑄劍大師

一為幹將，另一為歐冶子。兩者都是流傳千古的鑄劍大師，他二人所鑄的每一把劍幾乎都有一個傳說。給我留下印象最深的便是他二人聯手所鑄的泰阿劍。他二人在鑄劍之前曾言：泰阿劍是一把諸侯威道之劍早已存在，只是無形、無跡，但是劍氣早已存於天地之間，只等待時機凝聚起來，天時、地利、人和三道歸一，此劍即成。后此劍在楚國鑄成，出劍之時，劍身果然天然鐫刻篆體“泰阿”二字，可見歐冶、幹將所言不虛。

中國是一個歷史悠久，文化豐富的國度。特別是神仙之說由來以久，後來神仙之說又與道家學說相結合，形成了一套固有的神話體系。

在諸多的神話當中，對於劍仙的傳說我是猶為喜愛。劍仙之說由來已久，早在《列子》一書中便有記載，劍仙應起源於軒轅黃帝問道廣成子，又有云為起源於九天玄女，劍仙在正史中出現則是在《宋史陳摶傳》中，是關於八仙中的呂洞賓：關西逸人呂洞賓有劍術，百餘歲而童顏，步履輕疾，頃刻數百里，世以為神仙，皆數來陳齋中，人皆異之。

道家中有天人合一的思想，在以劍求道中也有所體現，講究劍人合一。道家中將劍術分為法劍和道劍，法劍乃有形之器，有為之物，托古劍之氣而煉神化精，仗劍而行能驅妖除邪衛道；道劍乃無形之器，無為之物，是智慧之劍，是心劍，與天合一，奉德之情，應機而現。道劍出於無形，殺奸以去神散氣之法，法劍世俗共睹，治人以技藝。法劍為金鐵之物，多有上古神兵，與道者相合，心劍合一。在諸多的神話當中，法劍在劍仙的手中都有所體現，而在《莊周諫齊王》（？具體名字記不清了，在高中語文課本上都能找到的，有興趣的不妨找出來讀讀，很精彩的）這篇文章當中，莊周向齊王所訴的三把劍，就能看到有關道劍的描寫。

在道家之中也對劍仙作了分級，共分為九等：第一天俠，第二仙俠，第三靈俠，第四風俠，第五水俠，第六火俠，第七氣俠，第八鬼俠，第九御劍俠。我們平時所說的劍仙多是指御劍俠。

在道家中，劍仙的修鍊也是與道家其它的修行有很大的不同，劍仙之術由天緣，地緣，人緣三法組成，天緣取象與天，望氣觀星，取日月精，餐紫霞服玉露，合天之德。地緣則是要具一方靈氣，順地之道。人緣則是對修行者自身的要求，修行者自身需有大毅力，大志願，大勇氣，能夠忍常人所不能忍，做常人所不能做之事；內修成道，外修成劍。心性，涵養，德操三者皆具備方可成事。

其實神仙的種種也許皆是飄渺，可是卻帶給人無限的遐想！這無限的遐想中，又帶給我們多少嚮往。