第一章 精靈時代（上）
相傳，在惡魔獵手尤迪安，血精靈王子卡爾，娜迦海妖法斯琪，德萊尼領袖納魯組成聯軍，擊敗了盤桓在外域的燃燒軍團領袖深淵魔王提克里奧斯后，惡魔獵手尤迪安就和納魯分道揚鑣，獨自帶着自己的部下，來到了外域的最南端——影月谷！
——————————《艾澤拉斯大6傳奇英雄編年史》
萬年前，當其它種族尚未被創建的時候，暗夜精靈佔據着艾澤拉斯大6這片荒涼的土地，他們以叢林守護者賽內留斯為領袖，創建着屬於自己的文明。
暗夜精靈的文明祥於達納蘇斯——艾澤拉斯東部的一個島嶼，這裏河流密集，山川交錯，奔騰的達納蘇斯河流灌溉在這片祥和的樂土。後來，叢林守護者賽內留斯看中了這片土地，並集結了四處流浪的暗夜精靈，帶領着它們走向了脫離野蠻的道路上！至此，這個嚮往着自然的英雄開創了母系社會的氏族，並成為暗夜精靈膜拜的偶像，於是：精靈們把只能授予創始者的稱呼送給了它，親切的稱呼它為‘半神！’。
然而無情的歷史卻把賽內留斯曾經的輝煌一掃而光，野蠻代替了文明，剽悍的民風、無窮的征戰、流淌的鮮血和掙扎的死亡，這是一個需要英雄而且確實出現了英雄的時代，他們灼人的功績呼喚後人敬仰。於是：叢林守護者薩恩多，女祭祀泰蘭德，惡魔獵手尤迪安，守望者瑪維相繼出場，重新點燃了暗夜精靈文化的火種，劃破漫長的黑夜！
暗夜精靈純樸的古風使得它們不斷向海外遷徙，它們的足跡遍佈整個艾澤拉斯大6，從東部王國到卡利姆多，再到荒蕪人煙的外域，就像從達納蘇斯本土這個以自然為中心的樹榦上延伸出來的無數根須，饑渴地吮吸着周圍土壤的文化養料。它們汲取好的，刪除壞的，根據自己生存的空間選擇文化的養料，於是，在艾澤拉斯大6上，形成了屬於暗夜精靈自己的文明，史稱‘精靈的遺迹’。
塵世間的人們啊！請聆聽這賢者之聲......
有如蒼天的淚水，
洗去大自然在歷史的餘燼中所沾惹的塵埃與淚水；
在暗夜精靈的語言與記憶都無法描述的古早年代裏，
在這世界乍現的曙光中，
在三輪明月一無所知地自森林地懷中升起時。
邪惡泰坦薩格拉斯。恐怖又尊貴。
在艾澤拉斯大6掀起了恐怖地戰爭......
來自先賢地詩呤卻讓我們想起了暗夜精靈那絢麗星屑。禱歌聲中萬物俱滅。月亮女祭祀。幽眇柔美地死神。作為暗夜精靈中最具代表性地女英雄。她地一切似乎都無比誘人。而關於她與她地坐騎。不由得讓人想起另一個類似地形象——克麗珊娜。正是這位神眷之女讓著名地雷斯林.馬哲理在《夏焰之巨龍》中說出了那句經典地話語：“我會告訴她一點事。在我地長長地睡眠中。我夢見了她。”
在永恆地失明中戰鬥。惡魔獵手尤迪安是被暗夜精靈社會排斥地黑暗戰士。他們失去了雙眼。只為了更快地尋找惡魔。這個構思當然並不常見。惡魔獵手地自我犧牲也博得了眾多喝彩。不能被同胞所理解。默默戰鬥地他們不正和星際爭霸中暗黑聖堂武士地遭遇有些類似了么。而他們手持雙刀地雄姿也不由得讓人想起背井離鄉地黑暗精靈崔斯特。
相比叢林守護者。許多玩家更願意選擇酷極地惡魔獵手和窈窕動人地月亮女祭祀。他們抱怨叢林守護者地龍鍾老態和後期愈無用地作戰技能。但在遊戲劇情設計中。這些半神賽納留斯寵愛地兒子無疑是強大地。叢林守護者有着半精靈半雄鹿地外表。
他們的造型與半人馬酷似，很多人也的確誤認其為半人馬。大多神話中的半人馬是惹事生非的一族，愛擄劫和搶掠。但其中也有例外，肯陶洛斯人喀戎(精通音樂文藝、天文地理、醫術，甚至預言，是山林中的大賢者，這彷彿讓我們想起了睿智的半神賽納留斯。可惜這位暗夜精靈曾經的領袖，卻倒在獸族戰歌部落領——地獄咆哮的腳下。
望着這些身材纖細，語調悠揚的女射手，誰能想到她們聚集到九十人口后秒殺的恐怖呢。奇幻世界裏，弓箭是精靈的傳統武器，暗夜精靈很明顯不願意讓這些美麗女性失去如此溫柔高雅的殺着。
在神話時代，精靈勒苟拉斯正是將弓矢耍弄得出神入化而贏得諸多青睞。而作為冷兵器，弓箭的歷史比刀劍等更為淵遠，它的使用在人類技術史上以至整個社會展中的作用實屬一次真正的革命，遠古之際，先民為了生存，不得不艱難地跟大自然和野獸搏鬥。在漫長展過程中，人類創造了許多器具，但棍棒和石塊等只是天然形態之物，出擊的距離範圍有限；而弓箭是人類以石、骨和木質造成的複合工具，在當時為進行遠距離射擊最為實效的武器。
女獵手扮演着偵察部隊的核心，月亮女神艾露尼賜予她們力量，她們乘着兇猛的黑豹馳騁戰場。我們可以將女獵手理解為暗夜精靈的斥候騎兵，她們使用着一種形似手裏劍的遠程武器。
暗夜精靈將半人馬設為被詛咒的部落，而樹妖正是他們的表親，半神賽納留斯的女兒。樹妖一詞出自希臘神話中的森林女神，傳說每一棵橡樹都居住着精靈，而這些樹精通過數妖向人類傳達神諭，因此遊戲裏數妖通常以樹精的形象出現。
《柏德之門2》裏有一個任務就是幫助三位被困的森林女神逃出地牢，只要你成功達成，就能解救她們和她們的橡樹。dnd第三版規則有記：“德魯伊可以操控憤怒的暴風，初升朝陽的溫和力量，靈巧的狐狸，巨力的猛熊等事物。但德魯伊不象都市人那樣誇飾不實，自以為是大自然的主人，相反的，他們通過融入大自然得到自然的力量。膽敢侵入德魯伊聖地並惹惱他們的話，就能清楚地了解這件事。”
暗夜精靈的德魯伊也確實扮演着此類角色，作為暗夜精靈的強力盟友，現實中他們也有着不俗的背景來源。德魯伊一詞可分開理解，前半部與希臘語有關，意指橡樹，後半部和印歐語系的詞尾類似，按照它的意思是去了解，意思是傳承的教義。
德魯伊教是以橡果為聖果，因而推測德魯伊的古意是了解橡樹之人。關於德魯伊教的考究所知甚少，大多都來自古羅馬和古希臘的文獻，或者從森林、神壇、廟宇等遺迹中偶然尋得一些蛛絲馬跡。關於座落在斯伯利平原的著名遺迹巨石，就有一種說法認為這是基督教尚未傳入大不列顛前當地塞爾特人信奉德魯伊教所建立的神殿，也可能是德魯伊教徒執行絞刑的場所。
史書上最早有關於德魯依教團的記載大多在朱理亞.凱撒和古羅馬偉大史學家塔西佗斯的著作中，它們多是描寫德魯伊教的蠻荒恐怖，凱撒遠征高盧時曾向元老院報告：“德魯伊教教士在當地有仲裁和主祭等重要地位和權力，而且該教教士精通物理、化學，他們在樹林中居住，用金鐮刀砍伐神聖的橡樹果，甚至用活人獻祭！”
但在大多時候，德魯伊教士被公認為古代智能的守護者，有崇高的道德修養，並對自然科學和神學有不俗見解，曾有史學家將德魯伊教士與印度的婆羅門、波斯襖僧、埃及祭師和薩滿巫師並列。