湊字數
天地玄黃宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張寒來暑往秋收冬藏閏餘成歲律呂調陽雲騰致雨露結為霜金生麗水玉出昆岡劍號巨闕珠稱夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鱗潛羽翔龍師火帝
[編輯本段]洪荒含義
混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，只在其間孕育着一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成一顆蓮子。待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。
天地初開后，天地不穩，盤古大神便頭頂藍天，腳踏大地，每日長高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，經過一萬八千年，天地定型。后盤古大神有感於天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭成繁星點點；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千里沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風雲，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五嶽，而脊樑卻成了天地間的支點不周山脈……肚濟卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬里，裏面血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。
在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：風之祖巫。玄冥：雨之祖巫。強良：雷之祖巫。翕茲：電之祖巫。帝江：空間度之祖巫。燭九陰：時間之祖巫。奢比屍：天氣之祖巫。後土：土之祖巫。
開天斧因承受不住開天的阻力，斧頭化成了太極圖、盤古幡，斧刃化成了誅仙四劍，斧柄化成了混沌鍾，合稱四大先天至寶！而混沌青蓮亦因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上面記載着大道三千，後為鴻鈞所得，並籍此悟道。混沌青蓮的五片葉子化成了十大先天靈寶為五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗、北方玄元控水旗）、乾坤鼎、十二品蓮台、山河社稷圖、河圖洛書、七寶妙樹、天書（封神榜）、地書、冥書（生死薄）、紅繡球；只有那蓮莖不知所終。
巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古父神一般以力成聖，故只煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準聖境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一凶陣，無人敢擋其鋒！
盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太一執先天至寶混沌鍾而生，帝俊與太一曾於紫宵宮中聽鴻鈞講道，修鍊得一身凡入聖的本領。帝俊與太一於三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統領天下妖族，一時風頭無兩。巫妖兩族是天生冤家，互斗幾百萬年，死傷無數，最後由三清與眾人一起調停，形成妖管天，巫管地局面，兩者才稍稍平和！
但好景不長，妖族和巫族為了爭奪天地的統治權利，展開生死決戰，雙方都用上了威力最強大的招式，把整個洪荒分為9塊。最後巫妖兩族的絕招毀滅了5塊大6，最後剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。其餘的5塊大6分散，統稱為海外十三島。巫族最後只剩下大巫蚩尤，後土化身六道輪迴。妖族則只剩下6壓（第十個太陽），有書說6壓後來去了西方教成了大日如來。據網絡主流意見，6壓后投佛教成為大日如來與烏巢禪師（同一個人的不同化身），其中烏巢禪師在西遊記里曾露過面。
[編輯本段]洪荒實力等級
一、天道：代表人物是道祖鴻鈞。
二、聖人：不死不滅。只能被封印。道祖曾云：大道三千。條條可證混元。然目前成就聖人有三條途徑。
1、以力成聖代表人物：盤古；
2、斬三屍成聖代表人物：三清（太上老君、原始天尊、通天教主）（&1t;不完全>主要還是因為三人立教（太上老君立人教。元始天尊立闡教。通天教主立截教。引出自身開天功德）、接引、准提（此二人先立西方教。后一以大宏願成聖。一以夢中證道成聖；）
3、功德成聖代表人物：女媧（造人）。
（可以說。除了盤古大神以外。其他幾人都有功德相助才成聖地嫌疑。就是道祖鴻鈞也不例外（教化聖人。聖人之師）
（此外。三皇乃是一個處於准聖與聖人之間地存在。隨無聖位卻又不死不滅）
三、准聖：初期、中期、後期,代表人物：十二大祖巫、東皇太一、帝俊、紅雲、鎮元子等。（後土大巫化身六道輪迴如盤古開天一般皆因有感大道，捨身而為，業已成聖，只是成聖即化六道，才不為人所知）
四、金仙：初期、中期、後期（大羅金仙）
五、天仙：初期、中期、後期。
六.地仙：初期、中期、後期。
[編輯本段]洪荒法寶等級
一、四大先天至寶：盤古斧所化，主氣運（太極圖、盤古幡、混沌鍾）（混沌鍾又稱東皇鍾），主殺伐（誅仙四劍）（也就是誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍）。二、十大先天靈寶：五行旗、乾坤鼎、十二品蓮台、七寶妙樹、山河社稷圖、河圖洛書、天書（封神榜=打神鞭）、地書、冥書（生死薄+判官筆）、紅繡球。三、後天功德至寶（和先天靈寶同級）：天地玄黃塔等。四、後天至寶：後天靈寶注入大功德后可成。五、後天靈寶：混元金斗、定海珠、番天印、落寶金錢、斬仙飛刀等（注入大功德可變成後天至寶）。六、靈寶：金蛟剪等。
另一個意思：
洪荒是指混沌蒙昧的狀態，借指太古時代，經常說洪荒時代，洪荒世界。古人云：天地玄黃，宇宙洪荒。意思是宇宙廣闊沒有邊際，遠古時代，天地處於混沌蒙昧的狀態。
[編輯本段]洪荒九獸
洪荒九獸指的是後世人們編造的：鯤、鵬、青龍、白虎、朱雀、玄武、麒麟、金烏，……
上面的九獸，其實是現代人編造的.如果真的有出現的話，只有‘上古異獸’出自《山海經》〈神怪誌異〉
上古異獸：青龍、白虎、朱雀、玄武。是按古星宿所排。
西方的“洪荒”
1.
“混沌初開，
伊米爾活着的遠古時代，
沒有沙或者海，沒有洶湧的波浪；
世界沒有大地，也沒有天空，
只有那開裂的、寸草無生的鴻溝。”
——《西比爾預言書》
在遙遠的洪荒時代，天地一片混沌，沒有沙石，沒有大海，沒有天空和大地。在這一片混沌的中間，只有一道深深開裂着的，無比巨大的鴻溝，叫做金恩加之溝。整個鴻溝裏面是一片空蕩和虛無，沒有樹木，也沒有野草。
2.
在《巴黎聖母院》裏面洪荒時代指的是社會混亂，黑白顛倒，而人民處在一種水深火熱的遠古時期一般。
[編輯本段]畫家洪荒
［現代］一九二三年生。浙江人。擅漫畫。文匯報社。原名洪勤波，1942年進桂林美專西畫系學習，後轉入廣東省立藝術專科學校。1944年畢業後到重慶社會服務處任美術幹事、股長，后曾任上海青年館美術幹事、比樂中學美術教師。曾任《漫畫月刊》編輯、《文匯報》美術編輯、美術攝影組組長、高級編輯。作品有《救濟物資源源運到》、《自由的保障》、《人民有挨打的自由》等。其中《強烈的對比》入選第一屆全國美展並被中國美術館收藏，《哈羅，又碰到你了》獲第六屆全國美展佳作獎。1993年榮獲全國漫畫金猴獎榮譽獎。
[編輯本段]洪荒病毒
“洪荒病毒：警惕程度★★★，蠕蟲病毒，通過電子郵件和p2p軟件傳播，依賴系統：In9x/nT/2ooo/xp。
用戶打開帶毒郵件的附件后，病毒會自動釋放一個名為“me^sa~e#4%”的文件，並在桌面上顯示出來以迷惑用戶，這時候用戶即已中毒。病毒從中毒電腦上搜索電子郵件地址，向這些地址送帶毒郵件；然後把自己複製到一些p2p軟件的共享文件夾里，試圖進行傳播。病毒會在用戶電腦上開設後門，使黑客可以遠程控制這些電腦。
反病毒專家建議電腦用戶採取以下措施預防該病毒：建立良好的安全習慣，不打開可疑郵件和可疑網站；關閉或刪除系統中不需要的服務；很多病毒利用漏洞傳播，一定要及時給系統打補丁；安裝專業的防毒軟件進行實時監控，平時上網的時候一定要打開防病毒軟件的實時監控功能。
[編輯本段]歷史上的洪荒時期
史前大洪水
地球北半球突然被來歷不明的洪水包圍，近千米高的洪峰，以雷霆萬鈞之勢，咆哮着沖向6地，吞沒了平原谷地，吞沒了這些地方的所有生靈。高山在波濤中顫抖，6地在巨變中呻吟……
這是上古神話傳說和早期宗教里的記載。有人認為它是人類傳訛附會的記憶，也有人認為它是千真萬確的事實，孰是孰非，千百年無定論。讓我們拋開所有的爭議，實事求是地面對這些人類早期的記憶吧！
據說，古巴比倫的《季爾加米士史詩》是世界上現存史料中對大洪水記載最完整的，因為它是由從大洪水中幸免於難的人口述而成的。在他的記載里，洪水伴隨着風暴，幾乎在一夜之間淹沒了大6上所有的高山，只有居住在山上和逃到山上的人才得以生存。
讓我們看看中國關於上古的這次大洪水的記載：
《山海經·海內篇》記載：“洪水滔天，鯀竊息壤以湮洪水。”
《孟子·滕文公》記載：“當饒之時，天下猶未平。洪水橫流，泛濫於天下；水逆行，泛濫於中國。”
《淮南子·覽冥訓》曰：“望古之際，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎炎而不滅，水泱泱而不息。”
有關那次大洪水的過程，《聖經》中有所描述。雖然《聖經》是一本宗教書籍，但很多學者認為《聖經》描述的是真實的人類歷史。以下為《聖經》中關於那次大洪水的摘要：“洪水泛濫地上4o晝夜，水往上漲，把方舟從地上漂起”；“水勢在地上極其浩大，山嶺都淹了”；“5個月後，方舟停在拉臘山上；又過4個月後，諾亞離開了方舟，地已全乾了。”那次洪水同時伴隨着大6的變遷完全摧毀了當時整個地球的人類文明，只有極少數人活下來了。近來考古學家現的許多史前遺迹，如亞特蘭第斯大6、希臘文明及海底建築物等等均可能因那次洪水而消失。
英國的民族學家弗雷澤曾指出：在北美洲，中美洲，南美洲的13o多個印第安種族中，沒有一個種族沒有以大洪水為主題的神話。事實上，記錄大洪水的並不限於美洲的印第安人，在世界各大6上生活的民族中幾乎都有關於大洪水的記載。
大約1萬2千年前左右，上一期人類文明曾遭受一次特大洪水的襲擊，那次洪水也導致大6的下沉。考古學家6續現了許多那次大洪水的直接和間接證據。人類文化學家也通過研究世界各地不同民族關於本民族文明起源的傳說則現：世界各地不同民族的古老傳說都普遍述及人類曾經歷過多次毀滅性大災難，並且如此一致地記述了在我們本次人類文明出現之前的某一遠古時期，地球上曾生過一次造成全人類文明毀滅的大洪水，而只有極少數人得以存活下來。
全世界已知的關於大洪水的傳說有6oo多則。例如，中國及日本、馬來西亞、老撾、泰國、印度、澳大利亞、希臘、埃及及非洲、南美、北美土著等各個不同國家和民族的傳說中都保留着對一場大洪水的記憶。雖然這些傳說產生於自各個不同的民族、文化，卻擁有極其相似的故事情節和典型人物。對於這一切證據和現象，用偶然或巧合是根本無法解釋的。
在世界上任何一個有足夠時間跨度的民族歷史和傳說中，都有着驚人相似的“大洪水”的傳說。而且在傳說中的時間、地點、人物、內容都有着驚人的相似之處！綜上所述，我們是否能得出這樣一個結論：
一、大洪水確實生過，大致的時間是公元前8ooo年到14ooo年之間；
二、一種巨大的能量的突然作用，導致了這次“史前大洪水”或者更確切的說，是“史前全球性海浸事故”。而如此巨大的能量，目前看，應當而且只能來自於我們的星球之外。
三、這次“史前大洪水”造成了一個史前文化斷層，就像我們傳說中消失的“亞特蘭第斯”。
靜而修者，起始即靜坐收心放心，煉己採藥煉用，如得真訣，其成功一樣有望。但費時較久而已，以靜修入道香，性光易得，命火難求，特別是年齡稍長和身患陳疾者。動靜兼修，此法較前敘之單一修法更完善，更合道之法則。動靜兼修之法，掌握了神形兼修，性命雙修之總旨。由靜而動，再由動而靜，即得整修和兼修之真趣，外動內靜，內動外靜，動和靜只是相對而言，此乃自然法則。例如靈動前的入靜，形靜而神動，繼而形動則神靜，特別是識神知而不守。靈動完畢後上坐存想，則是外靜而內動。動靜兼修，較之純以動而修者或純以靜而修者為佳，其功效明顯，其費時較短。智者修真，應選動靜雙修之法。人無後天之強健體質，焉有先天之精氣？沒有金剛之體魄，如何修鍊證仙之嬰兒？此理易明也。修真之法，有性命雙修，有僅修命者，有僅修性者，依其得訣多寡之不同而有差異。上乘之法乃道家性命雙修之法，中乘之法乃修性之法，修命之法乃下乘之術。僅修命者，未得真訣，不悟大道，枯坐頑強，日守干鍋，假烹假煉，不辨水源清濁，不明採藥法度，長期神入氣**，死守不退，神被包，結成“死丹”一顆。求祛疾延年則可，最多煉至一鬼仙而已。民間得一訣得一法而修者，大部屬於此類情況。有專煉性而不煉命者，這類修持者得訣不會，即使修性亦是性的淺層次。修持者靜坐有時，究道講經，穿透世事，滌去人心，復見天心，默證道心，再則存心養性。其修為只是涵養元性，誤以為性光閃現就是明心見性，而不知收光培神，不知調煉元神，不知以性入命，性命雙修。修真之學，實乃性命雙修，神形兼修之學。如求修真大旨趣，而歸於正覺，則必須走性命雙修之坦途。上面所舉的兩種修習方法，可以說是一種半偏殘缺之法，不足取也。性命雙修之法，就是煉己和不漏的修鍊方法。具體說來，煉己就是明心見性，何為性？神即是性，炁即是命。心之根為性，性之根為神，神寓於心，其實三者為一，其卦象為離卦，其方位屬南，其五行屬火，火中真液為水。修明心見性乃修真的第一步功夫。修命的功夫，就是不漏。不漏有層次，先修鍊精不漏，繼而達到眼、耳、鼻、舌、身均不漏，而達到漏盡通的境界。命即腎也，精也，鍊形化精，煉精化炁，以後天補先天之元炁，其卦象為坎，其方位為北，其五行屬水，水中真元為火，丹材全賴於此。所謂不漏，就是斷淫根也，但是淫根並非一斷就可萬事畢，其不御女色，而自起遺精者，就需以法化之。而且淫心、淫根、淫身三者均須斷絕，不能修到不漏。不與妻室同房，不過斷淫身而已，其淫心、淫根猶未斷絕也，特別是淫心難斷。從來修真，只此色字難斷。丹經所謂斷卻淫根即是仙，不漏即神仙也。色之一字最是難去，愈拒絕而愈深陷真中，一息猶存此念不會斷滅。經云：“食色者，性也”，無色則路斷人稀，種族無法繁衍。色之一字，誠為有之好，無之亦不好，有此不易戒，無此難修道。生我之門，死我之戶，生生死死，死死生生均終於此門戶也。蓋由色生愛，由愛生情，由情生淫，由淫生棺材，此乃相連而來。由情精順行生子，逆行成仙，常人以精順行與婦人交合而生子，精竭歸黃泉，而修道者乃是將此精斷絕，不與婦人交合，不漏出陽關，而將此精盡化元精，逆行歸入已身，龍虎會合而結聖胎。其順行生子者，乃是自己死後，有子孫代其而生。其逆行成仙者，乃不需他人代我而生，而是我代我生，金身不朽，與大道共存。此乃莊子“生生者不生，殺生者不死”之義也。南派修真，倡先盡人道，后盡仙道，中年入道，性定欲平，將人情化為道情，經接命法清修補漏修爻，入道不難。晚年入道，元氣衰敗舊社會為求效，多採用栽接法，今人難有此條件，仍以接命法修補為佳，雖稍多費時日，但亦穩妥。求人不如求已，免招非議，且雙修栽接之訣，雖極簡不繁，亦難筆之於紙。青少年入道，以修性為主兼及修命為佳。青少年世事少經，修真大都是一時性情使然，或偶因失意失志而一時為之，並未克穿世事，如修命斷精，則恐日後回頭之苦也。不斷精修不漏，則難修真實之髓道通，髓道不通，則難登金仙之殿堂。今人大都以意通、經絡通誤認周天通，此大謬矣。無矢志入道者，則難習此法，不習此法亦難入性命雙修上佳境界，可不慎乎。性修死，命修活。死者，乃凡心死、欲心死也，心死神活，道樞掌握也。活者，乃元精活、元炁活也，腎固不漏元精活，煉丹藥材自家多也。所謂降龍伏虎者，龍即指性，乃識性、欲性也；虎即指命，乃腎水、濁精也。心定龍歸海，情忘虎隱山。研究道家修道之理論，一言概括，必須把握陰陽學說。陰陽學說在丹經理論中貫穿始終，無物不論陰陽，陰中有陽，陽中有陰，用者不見，見者不用。如龍虎、烏兔、鉛汞……等等，不勝枚舉，皆陽中之陰，陰中之陽。大而言之，都是修真性命雙修的基本物質。研究者、實修者只要高屋建瓴的研習，則不難綱舉而目張也。修真要訣云：“大道無為本自然，功夫不到不方圓。三岔路口尋真種，八卦爐中煉性天。沒底法船能渡海，隨身藥物可延年。刑中藏德人難測，害里生恩心要專。四象調和歸本面，五行攢簇長金蓮。有增有減方為妙，知吉知凶始入玄。脫盡牽纏塵垢物，全成父母末生前。修仙作佛皆由此，餘二虛懸俱是偏。”道家內功法術之研究，與內煉金丹術息息相關，“內煉成丹，外用成法”。外用者，主要是運用元神也，運用真炁乃是初級層次之法術。高級之內功法術，就是調煉元神和變神之法也。但出神必假於命基，命基不固，所出之神必然陰重於陽，不堪用。故修鍊法術，必重性命雙修之法，而偏重於煉性。但煉性之法中，由於調煉五臟以應外五行，故命功亦含於其中。此乃正宗功法中的主次分明，包容相間處也。