第99章 法師，咱們東渡吧
李鴻盛對於悟心和尚的迂腐實在是有點無語。這個什麼朱斕明顯是腦子有病，也難為他居然能將這個瘋子牽住這麼久在這裏聽他講禪。
“送到衙門去。這人不管瘋不瘋，意圖謀殺，都觸犯了大宋律法。縱虎歸山殊為不智，和尚你就不要勸了。”李鴻盛對於這種心理扭曲的人沒有什麼好感，不顧悟心的勸阻，直接讓護衛送去衙門，“悟心法師，你也太迂腐了。這人就是個瘋子，你還跟他講什麼禪。”
“阿彌陀佛，世人皆有佛心，頓悟即可成佛。”眼看無法阻止李鴻盛的行為，李鴻盛也明顯不像朱斕那般好“忽悠”，悟心只好兩手合十，“李施主，救人一命勝造七級浮屠，貧僧在此替悟明師弟謝過。”
悟明大概就是那個叫王琦的獵戶吧？李鴻盛頗為好奇：“一個獵戶莫名其妙跑來當什麼和尚？”當然這話不能當面問出來，不然就顯得太失禮了。他大大咧咧地一揮手：“法師不必客氣。家慈頗為信奉此地菩薩，還望法師以後多加照應。”不管自己信不信，至少王氏是深信不疑的，跟這些和尚打好關係倒也有些必要。
“佛曰眾生平等。無論李施主對本寺有恩與否，凡有香客來本寺，絕無招待不周的情況。請施主放心。”悟心和尚很有眼力勁兒，眼看李鴻盛跟着母親過來上香，卻不去正殿，而是到處亂跑，想來就知道李鴻盛並不信佛，於是頗有禮貌地邀請李鴻盛參觀一下寒山寺，他來引路。
在後世，導遊一般都是導購，難得有純玩的，對於那些景點基本都是一知半解，老是慫恿遊客購物。如今有個正正經經的和尚帶着自己逛寺廟，還是個住持，李鴻盛頓時就提起了興趣。
儘管寒山寺不大，景點倒是不少，一路上悟心說東說西，把寒山寺建寺以來的歷史給說了個遍，李鴻盛倒也聽得津津有味。
“本寺原名妙利普明塔院。唐代貞觀年間，寒山祖師和拾得祖師由天台山來此住持，方改名為寒山寺。拾得祖師後來還遠渡重洋，到一衣帶水的東鄰倭國傳道，在倭國建立了拾得寺。這等不畏艱險、蹈海東行、宣揚佛法的行為，真是眾僧的典範啊。”一圈逛完，坐到了方丈內休息，一杯清茶放在面前，悟心如此感慨道。
李鴻盛對此嗤之以鼻。佛法，不僅是個外來宗教，而且用軟刀子閹割了華夏民族的血氣，讓人安於現狀不思進取。不僅如此，和尚不僅無需繳納賦稅、不必服勞役，有些心術不正的還藉機壟斷良田，大肆購買僕役，完全看不出什麼“眾生平等”的思想，就是社會展的毒瘤。而且倭國那是什麼地方？說起來是“一衣帶水”，其實就是“衣冠禽獸”。
耶，等等！剛剛想到什麼了？
佛教不是個好東西！倭國也不是個好東西！
那為什麼不在倭國多多宣揚佛教呢？
李鴻盛頓時興奮起來：日本那叫一個地少人多啊，若是佛教再在那裏興盛起來，倭人都去供養寺廟，那糧食產量就更少了。日本如今雖然也有佛教，可是那些佛教基本上和本土神社相結合，到最後偏離了佛教的基本方向，甚至成為了武士道的展根源。李鴻盛突然覺得自己身上有一種沉重的使命感：倭國人是多麼的可悲啊！自己一定要儘力將他們拉回到正道上來。
想到這裏，李鴻盛“眉頭一皺計上心來”，對悟心說道：“法師，如今倭國的佛法已經偏離了正道，李某對此也是深感痛心啊。若是李某提供經費，不知法師是否願意前往倭國宣揚正宗佛法？”
李鴻盛的這番話顯然頗為出乎悟心的意料，他手中的茶杯都不由得抖了一下，這還是李鴻盛第一次看到這個素來平和的和尚失態呢：“李施主……”悟心小心地將杯子放下，言語之間透露着一絲激動，“若是李施主願意幫助弘揚我佛，悟心又何惜此身！”
果然，是人就有弱點，只不過有人求才有人求名罷了。這悟心雖然看上去平和淡定，那只是因為還沒有遇到能夠打動他的東西。不過，顯然，這位悟心法師熱衷的顯然就是弘揚佛法、佛史留名了。
李鴻盛看着眼睛流露出一絲迫切的悟心：“若是法師願意，李某必定不吝金錢。只是這條道路極為艱苦，不知法師是否有這個決心和毅力啊。”
“李施主，鑒真大師和拾得祖師都是東渡弘揚佛法的先驅，悟心不敢說過兩位大師，不過悟心的佛心決不會半途而廢。”悟心的眼神裏面透露着堅定。
李鴻盛點了點頭：“好，不知法師人手夠不夠？需要帶多少東西過去？”
悟心大喜：“只帶兩個隨身沙彌，幾卷經書就夠了。”
李鴻盛撇了撇嘴，看來這和尚是怕自己因為他東西帶得多就不願意贊助了啊：“這麼一點哪行。李某願意為此提供經費，多的不說，至少也要運個一船佛經去吧？錢我出了，法師你去挑選經典帶上。”東西帶少了怎麼行？尤其是那些宣揚忍耐的佛經，多帶些原本，就不至於那些倭國和尚以訛傳訛曲解佛意了。
悟心頓時愣住了，過了一會兒，站了起來，恭恭敬敬地向李鴻盛行了一個禮：“李施主對我佛的虔誠深感貧僧之心。”
李鴻盛也不好說自己對佛法完全沒有興趣，只得扯開話題：“如今的倭國形勢不是很太平，那些宣揚武力伏魔的經書就不要帶了，以免刺激形勢，被那些懷有惡意的人濫用。多帶一些普渡眾生勸世救人的經書為好。不過法師放心，李某一定會派護衛保護您的安全，做個合格的護法金剛——”李鴻盛撓了撓頭，“是叫護法金剛吧？”
悟心這時候已經完全被東渡的場景迷住了頭腦，哪裏顧得上李鴻盛的險惡用心，只一個勁地點頭：“是，李施主一定就是我佛派下來的護法金剛！”
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註：佛門裏面最尊敬的稱呼是稱“和尚”，這現在人世俗就不知道了，認為稱和尚是小看了人。和尚是印度話，一個寺廟只有一個和尚，方丈、住持他稱和尚，別的人不能稱，別的人稱闍梨，阿闍梨。在我們中國，一般出家了，我們稱他師父，稱他法師，不可以稱和尚。和尚翻成中國意思就是學校的校長，這個寺院裏面的方丈、住持，所以他只有一個。通常稱呼稱“善知識”，這是對人很尊敬的稱呼，稱善知識、稱仁者，這都是很尊敬的，對菩薩都可以稱仁者、稱善知識。仁是仁慈的人，是這個意思，慈悲、仁慈的人這是菩薩。稱“大師”是錯誤的，“導師”也不可以稱。因為在佛門裏面，大師、導師是只有對佛的尊稱。有可是大師裏面也有一種特殊，凈土宗的祖師稱大師。但是不是他活着在世的時候，如印光大師，他老人家在世的時候都稱他印光法師，沒有稱大師的。他往生之後，佛教界裏面公推他為凈宗第十三代祖，這稱大師。稱他大師，他自己不知道。導師跟大師都是對佛的稱呼，他能真正教人成佛作祖，有這種德行、學問，菩薩當不得如此稱呼的。