大禮儀

‘大禮議’是嘉靖作為皇帝行使皇權的基礎，也是明朝的一個特色，是皇權爭鬥中從明朝建國以來的一次大爆，所以與明朝相關的各類文字描述都有涉及，它貫穿於整個明史，就像是現在的英國皇權與相權力一樣複雜而難解。

正德十六年四月﹐明武宗朱厚燳病死。厚燳無子﹐依兄終弟及之祖訓，其從弟﹑興獻王朱祐杬之子厚熜承襲皇位。世宗即位后的第六天﹐即下令禮官集議其父興獻王的封號。以輔楊廷和﹑禮部尚書毛澄為的朝臣為維持大宗不絕﹐援引漢定陶王和宋濮王故事﹐認為厚熜應過繼給武宗之父﹑弘治帝朱祐樘﹐稱皇考﹐而以生父祐杬為皇叔父。厚熜對此表示不滿﹐要求另議。七月﹐觀政進士張璁(后賜名孚敬)上《正典禮疏》﹐反駁楊廷和之說﹐主張繼統不繼嗣﹐厚熜應尊崇所生，為興王立廟京師。厚熜得疏﹐即召見廷和等﹐下令尊己父為興獻皇帝﹐母為興獻皇后﹐但被廷和等拒絕。由此開始了以輔楊廷和等為一方﹐以皇帝和張璁﹑桂萼等為另一方的“大禮議”之爭。

經過多次廷爭面折﹐至嘉靖元年﹐厚熜勉從廷和等議﹐尊孝宗帝﹑後為皇考﹑聖母﹐興獻帝﹑後為本生父母﹐張璁被貶斥出京﹐官南京刑部主事。二年十一月南京刑部主事桂萼經與同官張璁多次討論古禮，再次上疏﹐抨駁楊廷和等人的議禮之失﹐請正大禮之議。楊廷和也因屢持異議而引起世宗不滿﹐於三年二月辭職。此後﹐贊同張璁等人之主張者益多﹐世宗又決定召張璁及桂萼等人來京議禮。黨附楊廷和的閣臣為阻止張﹑桂等人來京﹐迫於形勢﹐於夏四月的詔書中﹐加稱世宗母為“本生聖母章聖皇太后”。張﹑桂於赴京途中馳疏奏請﹐力主去“本生”之稱。至京后﹐兩人又條列欺罔十三事﹐力折廷臣之非﹐詹事﹑翰林﹑給事﹑御史﹐及六部諸司﹑行人﹑大理諸臣各具疏反對﹐世宗並留中不下﹐滿朝大嘩，群情洶洶。七月十五日會朝方罷﹐吏部左侍朗何孟春與廷和之子﹑翰林楊慎集合朝中官員共二百餘人，自辰至午﹐跪於左順門前﹐籲請收回成命。世宗大怒﹐遣錦衣衛逮學士豐熙﹑給事中張翀等八人，楊慎等乃撼門大哭﹐聲震闕廷。世宗愈加氣惱﹐下令逮捕一百三十四人下獄﹐令餘八十四人姑且待罪。次日﹐一百八十餘人受杖﹐編修王相等十八人被杖死。九月頒詔﹐定稱其父尊號為“皇考恭穆獻皇帝”，稱孝宗為“皇伯考”。左順門事件是大禮議的轉折點﹐此後朝臣多依違順旨﹐張璁等人所議世廟神道﹑廟樂﹑武舞及太后謁廟等禮議﹐多順利實現。五年﹐為朱祐杬建世廟於太廟之右。七年六月﹐頒佈《明倫大典》，備述議禮諸臣建議始末﹐以垂戒後人﹐並定議禮諸臣之罪。楊廷和革職為民﹐其它論罪不等。十五年，世宗又認為世廟之名不妥﹐改稱“獻皇帝廟”。十七年九月﹐又尊祐杬為睿宗，祔於太廟﹐並改其陵墓之名為顯陵﹐世宗獲得全面勝利。

大禮議前後延續近二十年。其中包含了孝宗﹑武宗系統的顧命大臣與依附於世宗的中下級官吏之間的鬥爭﹐同時又有輔與皇帝爭權的內容。隨着議禮的進行﹐統治集團的組成相應生變化﹐反對抬高朱祐杬地位的閣臣元老權力日益喪失。張璁﹑桂萼﹑方獻夫﹑霍韜等一批新科進士和地方官吏入主政務﹐對嘉靖朝政治﹑經濟的變革﹐以及明代後期歷史的展產生了重要的作用和深遠的影響。

大禮議雖說起因是‘皇考’的稱號，也是因為父親的歸屬，但基本上是皇權和內閣權利的爭鬥，並且影響從嘉靖開始一直到達明朝滅亡，影響深遠而巨大，跟文革雖然規模不同，但是它仍然在上層社會造成了不可磨滅的‘貢獻’。

本文主角是一個傳統意義上的‘技術人員’沒有太多的政治經驗和權利**，所以對於大禮議匆匆帶過，以皇權對內閣的妥協結束。但隨着掌權日久，而且對改革的**，會逐漸形成新的‘大禮議’，從而實現皇權對內閣的勝利。