學者，周國平
曾流傳一句話：“男生不可不讀王小波，女生不可不讀周國平。”周國平的作品以其文采和哲思贏得了無數讀者的青睞，無論花季還是老年，都能從他的文字中收穫智慧和然。
編輯本段]周國平簡介周國平，1945年7月15日生於上海。1968年畢業於北京大學哲學系；1978年入學於中國社會科學院哲學系，先後獲哲學碩士、博士學位；1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。主要著作有《蘇聯當代哲學》（合著）、學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、隨感集《人與永恆》、《尼采與形而上學》、詩集《憂傷的**》、《只有一個人生》、散文集《善良豐富高貴》、自傳《歲月與性情》、《今天我活着》、《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》（合譯）、《偶像的黃昏》、《希臘悲劇時代的哲學》等。其中《周國平文集》中的兩則寓言故事被選入了初中一年級教材。其散文長於用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與越等，虔誠探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理於常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。他的作品以其文采和哲思贏得了無數讀者的青睞，無論是花季少年還是耄耋老人，都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。
生平：1945年7月25日生於上海。195o年在上海市紫金小學讀小學，1956年在上海市成都中學讀初中。1959年在上海市上海中學讀高中。1962年在北京大學哲學系讀本科。1968年從北京大學畢業，到湖南軍隊農場勞動一年半，後分配到廣西資源縣任縣委宣傳部理論幹事和縣委黨校教員。1978年在中國社會科學院研究生院哲學系讀碩士研究生課程。1981~中國社會科學院研究生院畢業，獲哲學碩士學位，進中國社會科學院哲學研究所從事研究工作至今，開始時受聘為助理研究員。1984~中國社會科學院研究生院哲學系在職讀博士研究生課程。畢業后獲哲學博士學位。1988年受聘為副研究員。1994年受聘為研究員。
編輯本段]周國平簡歷1945年7月25日生於上海195o年在上海市紫金小學讀書1956年在上海市成都中學讀初中1959年在上海市上海中學讀高中1962年在北京大學哲學系讀本科1968年從北京大學畢業，到湖南軍隊農場勞動一年半，然後分配到廣西資源縣工作，任縣委宣傳部理論幹事和縣委黨校教員1978年在中國社會科學院研究生院哲學系讀碩士研究生課程1981年從中國社會科學院研究生院畢業，獲哲學碩士學位，進中國社會科學院哲學研究所從事研究工作至今，開始時受聘為助理研究員1984年在中國社會科學院研究生院哲學系在職讀博士研究生課程，畢業后獲哲學博士學位1988年受聘為副研究員1994年受聘為研究員[編輯本段]周國平出版年表1986著：《蘇聯當代哲學》（合著），人民出版社。
《尼采：在世紀的轉折點上》，上海人民出版社。
譯：《論辯證法的敘述方法》（合譯），中國社會科學出版社。
《悲劇的誕生——尼采美學文選》，三聯書店。
《尼采詩集》，中國文聯出版公司。
1987著：《詩人哲學家》（主編和合著），上海人民出版社。
譯：《偶像的黃昏》，湖南人民出版社。
1988著：《人與永恆》，上海人民出版社。
199o著：《尼采與形而上學》，湖南教育出版社。
譯：《謝林傳》（合譯），商務印書館。
1991著：《憂傷的**》，四川文藝出版社。
1992著：《人與永恆》（增補本），上海人民出版社。
《只有一個人生》，四川大學出版社。
《斷腸人在天涯——元代散曲新賞》，四川人民出版社。
《尼采：在世紀的轉折點上》，台灣林郁工作室。
《只有一個人生》，台灣林郁工作室。
1993譯：《理性邊緣的哲學——尼采論哲學之源》，香港商務印書館。
1994著：《今天我活着》，安徽文藝出版社。
譯：《希臘悲劇時代的哲學》，北京商務印書館。
1995著：《迷者的悟》，陝西人民出版社。
1996著：《我們對世界的認識》，廣東教育出版社。
《愛與孤獨》，天津人民出版社。
《語言與哲學——當代英美與德法傳統比較研究》（合著），三聯書店。
《守望的距離——周國平散文集》，東方出版社。
《周國平文集》（1—5卷），陝西人民出版社。
《妞妞：一個父親的札記》，上海人民出版社。
《徘徊在人生的空地上》，湖南文藝出版社。
《對世界的認識》，三聯書店（香港）有限公司。
譯：《偶像的黃昏》，光明日報出版社。
《悲劇的誕生》，華齡出版社。
1997著：《當代散文名家精品文庫?周國平卷》，四川人民出版社。
《周國平散文》（上，下），中國廣播電視出版社。
《精神的故鄉》，廣東教育出版社。
1998著：《精神的故鄉》，三聯書店（香港）有限公司。
《妞妞：一個父親的札記》，三聯書店（香港）有限公司。
1999著：《周國平哲理美文》，廣東人民出版社。
《周國平散文》，浙江文藝出版社。
《各自的朝聖路——周國平散文二集》，東方出版社。
《人生圓桌》（主編和合著），廣東人民出版社。
著：《周國平小語》，廣東人民出版社。
《人生哲思語編》，上海辭書出版社。
《妞妞：一個父親的札記》（插圖珍藏本），廣西師範大學出版社。
《人與永恆》，三聯書店（香港）有限公司。
《人生圓桌》（主編和合著），三聯書店（香港）有限公司。
譯：《悲劇的誕生》，台灣城邦文化事業股份有限公司。
1著：《安靜的位置——周國平散文生命感悟篇》，廣西師範大學出版社。
《愛與孤獨——周國平散文情感體驗篇》，廣西師範大學出版社。
《朝聖的心路——周國平散文靈魂守望篇》，廣西師範大學出版社。
《經典的理由——周國平散文讀書趣味篇》，廣西師範大學出版社。
《另一種存在——周國平散文寫作情懷篇》，廣西師範大學出版社。
《無用之學——周國平散文哲學家園篇》，廣西師範大學出版社。
《街頭的自語——周國平散文人間隨筆篇》，廣西師範大學出版社。
《自由風格》（與崔健合著），廣西師範大學出版社。
《享受生命》，浙江文藝出版社。
《周國平文集》第6卷，陝西人民出版社。
譯：《悲劇的誕生》（插圖珍藏本），廣西師範大學出版社。
著：《南極無新聞——喬治王島手記》，海南出版社。
《安靜》，北嶽文藝出版社。
《靈魂只能獨行》，海南出版社。
《愛情不風流》，海南出版社。
《智性時光》，海南出版社。
《風中的紙屑》，海南出版社。
《妞妞：一個父親的札記》，台灣上游出版社。
譯：《瘋狂的意義》，陝西師範大學出版社。
3著：《守望的距離》（修訂本），北嶽文藝出版社。
《妞妞》（日譯本），日本php出版社。
4著：《各自的朝聖路》，北嶽文藝出版社。
《周國平自選集》，海南出版社。
《歲月與性情——我的心靈自傳》，長江文藝出版社。
《我的心靈自傳》，三聯書店（香港）有限公司。
譯：《悲劇的誕生——尼采美學文選》（修訂本），北嶽文藝出版社。
著：《周國平作品精選》，長江文藝出版社。
《燈燈亮了——我的女兒妞妞》，台灣張老師文化事業股份有限公司。
《周國平哲理美文》，吉林文史出版社。
《人生哲思錄》，上海譯文出版社。
8著：《閑情的分量》[編輯本段]周國平文章摘錄周國平：盼望重新踏上這條心靈之路7月9日，參加去年體驗之旅及今年戈壁挑戰賽的學者和商學院學員重新匯聚一堂，重溫那段歷經風雨的日子。在活動現場，我們看到了著名學者周國平先生並進行了一次簡短的採訪。
在今年參加戈壁挑戰賽的隊員手記中了解到，這一路的地形基本上是荒灘戈壁鹽鹼地，遍佈駱駝刺，還經常受到草兵和螞蟥的騷擾，可以說是環境惡略困難重重。那是什麼動力讓您堅持走完全程的呢？
周國平：先我並不覺得特別艱苦，四天一路走下來雖然有點累，但是我覺得不是特別的需要很大的毅力來完成，自己還是能勝任的。要說動力嘛，我覺得這是很有意思的事情，對我而言，對我本身來說，這種經歷是比較少的，徒步走戈壁這件事本身就非常有吸引力，而且這是玄奘走過的道路，這肯定是有文化含量在裏面的。
您曾經談到，最優秀的人身上都有着一些獨特的特性，那麼玄奘法師的身上也具備這樣的特性嗎？
周國平：不管怎麼說，玄奘身上具有最優秀人的品質，他有毅力，專註，把一件事情做好的這種勇氣、這種力量是很強有力的，而且他這個人還很細緻，很細心，他翻譯了許多經文著作，這是很多人無法做到的。
在您的博客中有一篇叫做“忘記玄奘是可恥的”文章，對於這個觀點，一些網友說，我不信佛教，玄奘拯救的是印度文明，忘記也好，了解也好，玄奘對我沒有什麼意義，也談不上什麼可恥，您是如何看待這樣的看法？
周國平：關於“忘記玄奘是可恥的”這個話題，有些網友也問過我，覺得這個詞用的太狠了。我是故意用的狠一點的，我就是想要引起人們注意這個問題。這個可以從兩個角度來說：一個是在亞洲很多地方，包括日本、印度這些國家，很多老百姓都是知道他的，在印度，據說玄奘是家喻戶曉，我相信這一點。包括吉爾吉斯斯坦，在書雲的那個書里看到，她到了吉爾吉斯斯坦，去走玄奘的道路，想讓當地人了解她的目的，又不知道怎麼跟他們說，這個時候小旅店的老闆娘拿出一幅吉爾吉斯斯坦的地圖，那個上面有玄奘的拓像，說那是我們的英雄。
這樣一對比，我們中國的很多人不知道玄奘，或者僅僅知道唐僧，電視上的唐僧，我覺得這個很可悲。電視上的唐僧和吳承恩筆下的唐僧還是不一樣的，那實際上是一個娛樂化的形象，只知道這樣的一個娛樂的形象而不知道我們民族歷史上的一位偉大的人物，這是很可悲的。
我就要講到這一點，玄奘不僅僅是一個佛教徒，意義不僅僅在佛教，雖然他對佛教有很大的貢獻。我對他的定位是一個偉大的信仰者和一個偉大的學者，他在學術上的貢獻是非常大的。他代表着一種民族的偉大的精神，這種精神是我們民族特別需要的，實際上這種精神我們是缺乏的，但是我們當中一些偉大的人物具備這種精神，玄奘就有。這是一種認真的追求真理的精神！這種精神是中華民族缺少的，象玄奘這樣的偉大人物有，而我們把它忘記掉，不去揚它，那麼這就是可恥的。
您去年已經參加了一次“重走玄奘路”的活動，那麼是什麼吸引您再次踏上玄奘路呢？
周國平：去年走的“玄奘路”畢竟是很小的一段，只是玄奘離開中國內地走的一小段，這個多的是感受行走的感覺，但是玄奘他走的路是很長的，他的目的是要去印度取經，如果我僅走這麼一小段，那麼我的感覺是遺憾的，我想，把這條西行路完整地走一下的話，我對玄奘當年的經歷會有一種更加深刻的體會。而且，走這條路不僅是走我們中華民族的歷史之路，同時也是走我們的心靈之路！
《白兔和月亮》講解（周國平）
這篇寓言旨在說明，對於事物的審美態度和功利態度是不同的，甚至是互相排斥的。我們要能夠現和欣賞對象的美，就不可抱一種佔有的態度。
開始的時候，白兔之所以會是“賞月的行家”，覺得“月的陰晴圓缺無不各具風韻”，就因為在她和月亮之間不存在一種功利關係。這個時候，她的心態是輕鬆自由的，“無憂無慮”的。可是，在諸神之王宣佈月亮歸屬於她以後，她與月亮之間的關係完全改變了，變成了一種功利關係。在這種關係支配下，她的心態也由無憂無慮變成了患得患失。在她眼裏，月亮不再是大自然的美景，而是她的私有財產，她的全部心思集中在不讓她的財產遭到侵犯和損害，如何還能欣賞月亮的美呢？
對於美的本質，歷來有不同的解釋。不過，有一個佔上風的認識，便是認為美的欣賞和利益的計算是不相容的。在西方美學史上，德國哲學家康德最早提出，美感是無利害關係的快感。還有人用遊戲說和距離說來解釋美感，強調審美狀態是一種遊戲狀態，審美主體必須與對象保持一定距離，這些說法都蘊涵著無利害關係這一觀點。中國的審美傳統主要來自道家，也是強調一種“游於物之外”的脫態度和閑適心態。
在現實生活中，我們可以看到，有些人遇事總是計算利益，貪圖佔有，生活在焦慮之中，有些人則比較脫，心胸寬闊，能夠真正享受生命的樂趣。所以，審美和功利不僅是看事物的兩種不同的眼光，而且也是兩種不同的人生態度。那麼，這篇寓言就不只是要解釋美感的性質了，它的更深的涵義是提倡一種審美的人生態度。
《落難的王子》講解（周國平）
這篇寓言是有感而寫的。在寫作時，我自己正遭受着一個災難。當時，我有了一個女兒，出生不久便被診斷患有絕症，註定夭折。我確實聽到了旁人的嘆息，說如果這樣的災難落在他們頭上，他們可受不了。我回想起以前看到別人遭受災難時，我自己也會有類似的心理感受。於是，產生了這篇寓言的構思。
在寓言中，別人對我的災難的嘆息是一個事實，完全是來自生活的。我虛構了一個王子，通過王子對別人的災難的嘆息，我對王子的災難的嘆息，銜接上別人對我的災難的嘆息，揭示了這樣的嘆息的普遍性及其沒有道理。
在這個世界上，的確每天都在生着災難。可是，通常的情況是，當災難沒有落到我們自己頭上時，作為旁觀者，我們往往不敢設想這災難落在自己頭上怎麼辦。然而，事實上，一旦這種情形生──它完全可能生──你就必須承受，往往也就能夠承受。王子說的話是一個真理：“凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受着，而且都受得了。”為什麼呢？因為最低限度，生命本能會迫使你正視和迎戰災難，不讓自己被災難打倒。
所以，這篇寓言講的是應該如何對待苦難的道理。這道理有二：第一，苦難是人生的題中應有之義，我們切不可懷僥倖的心理，認為苦難只會落在別人頭上，而應該對自己遭遇苦難有足夠的精神準備；第二，一旦遭遇苦難，我們就要勇敢地面對，以有尊嚴的態度來承受。
我曾寫過以下這段話，可做理解這篇寓言的參考：“定理一：人是註定要忍受不可忍受的苦難的。由此推導出定理二：所以，世上沒有不可忍受的苦難。”
按：我最近四年的散文結集《善良豐富高貴》將在6月份出版，以下是該書的自序。
序
本書收入了我自2oo2年8月到2oo6年12月所寫的文章，是《守望的距離》、《各自的朝聖路》、《安靜》之後我的第四個散文結集。我一向不高產，前三次結集，間隔是三年上下，這次過了四年。四年多的文字往這裏一堆，內容顯得蕪雜，我自己看了也慚愧。
這四年多里，含我的一個本命年，而且是歲滿甲子的大本命年。有一天，我去單位，人事幹部把一個嶄新的退休證交給我，沒有讓我填任何錶格、辦任何手續，我欣賞這不同尋常的效率。我也欣賞我那個研究室的主任，他知道我的脾氣，免去了例行的嗑瓜子、講客套話的告別會。總之，我清清爽爽地退休了。常有人不平，說我這樣的學者，精力正旺盛，不該這麼早讓退休。他們真是不了解國情。其實，在現行體制下，如我之輩，對學術機構里的官場規則、潛規則不感興趣也一竅不通，單位里早已沒有我什麼事了，從這一點講，我早已退休。另一方面呢，既然我一如既往地做着我喜歡做的事，從這一點講，我又未嘗退休。在我近年的生活中，退休實在是對我影響最微小的一件事。
不過，本命年到底是本命年，讓我這個不曾上過法庭的人一下子遭遇了三個官司。其中一個，我當原告，贏了，但被告躲了起來，無法執行，沒有嘗到贏的快樂。另兩個，我當被告，也贏了，人家不依不饒，都上訴，最終仍是我贏，但耗掉了許多時間和心情，也沒有嘗到贏的快樂。打官司費錢又累心，絕無快樂可言，只是落到了我頭上，不得不承受，據說是做名人的代價。收穫自然是有的。從大里說，官司分別涉及與偽書作鬥爭和捍衛言論自由，是盡一份社會責任。從小里說，接觸了從前陌生的人和事，長了見識，比如與品行各異的律師打交道，感觸良多。曾經有寫一部《本命年紀事》的打算，事過境遷，現在只是把若干資料收在了本書中，留一份簡單的記錄。
讀者會現，與以前比，本書中批評社會現實的文字多了。部分的原因是，《新京報》約我為“時事評論”版面寫專欄文章，促使我更多地關注社會上正在生的“時事”，書中這類文章基本上緣此而寫。當然，前提是我自己有話要說，尤其對於今天的教育界和學術界，因為身在此界之邊緣，耳聞目睹的怪現狀太多，便把心中的憤懣喊了一些出來。不過，我自己對這些文字並不滿意，不認為它們能夠對革除弊端起多大作用。我最喜歡做的事情，仍是靜心讀大師們的書，在其引領下深入思考人類精神生活的問題，從精神層面上關注今天的現實。這決不是自私，因為我相信，中國的前途最終將取決於中國人的精神狀況。
通過閱讀經典，我始終生活在人類偉大心靈所建造的那個世界裏。這些偉大心靈使我堅定地相信，人的心靈應該是善良、豐富、高貴的。我最不能原諒今天教育界和學術界的，也正是本應以傳承這些心靈品質為主要使命的領域，現在竟也不把它們當一回事。然而，不管現實多麼令人失望，每次重溫歷史上偉大心靈的榜樣，我便恢復了對未來的信心。正如歌德的詩所說：“人的榜樣教我們相信神的存在。”他所說的“人的榜樣”，就是指擁有善良、高貴品質的人，這樣的人的存在證明了人是有神性的。在今天的時代，有一些人的靈魂已經徹底墮落，我們不能再指望他們，但是，我們必須指望善的種子會在廣大的人心中培育和繁衍，這便是希望之所在。
本書的書名原是書中一篇文章的標題，我以之為全書的總題，因為這六個字是我這些年思考的一個總結，表達了我在本書出版時最想說的話。
編輯本段]周國平博客http：//ing周國平散文內容提要中華散文，源遠流長。數千年的散文創作，或抒情、或言志、或狀景、或懷人……莫不反映出時代的風雲變幻和人們的思想情感。中華散文的這些優良傳統在二十世紀以降的新文學那裏，不僅得到了全面傳承，且不斷有所創新、有所展。為了展示二十世紀以來中華散文的創作業績，我們在新世紀之初即編輯出版過“中華散文珍藏本”凡三十種。自二oo五年始，我們在此基礎上先後選出二十六種，作為“中華散文插圖珍藏版”第一輯、第二輯出版。此次又選出十六種，作為第三輯出版。
本叢書每冊二十萬字，另輔以反映其人生歷程的珍貴照片若干幅。可謂美文與華照相得益彰，既是伴君品味欣賞之佳作，又為珍藏饋贈之上品。
編輯推薦美文與華照相得益彰，既是伴君品味欣賞之佳作，又為珍藏饋贈之上品。
目錄每個人都是一個宇宙在義與利之外**五題悲觀執著脫等的滋味平淡的境界人生寓言孔子的洒脫人生貴在行胸臆父親的死家失去的歲月自我二重奏習慣於失去時光村落里的往事——藍藍《人間情書》序永遠未完成生命本來沒有名字愛情不風流在沉默中面對在黑暗中並肩行走侯家路文學的安靜生命中的無奈世上本無奇迹都市裏的外鄉人人人都是孤兒記住回家的路另一個韓愈紀念所掩蓋的在維納斯腳下哭泣行淫的女人南極素描讀魯迅的不同眼光豐富的安靜城市的個性和顏色經典和我們生命中不能錯過什麼——《綠山牆的安妮》中譯本序走進一座聖殿把我們自己娛樂死？
善良豐富高貴走在自己的路上有所為必有所不為與身外遭遇保持距離和命運結伴而行比成功更重要的往事的珍寶……
……
書摘《周國平散文：插圖珍藏版》每個人都是一個宇宙一我的怪癖是喜歡一般哲學史不屑記載的哲學家，寧願繞開一個個曾經顯赫一時的體系的頹宮，到歷史的荒村陋巷去尋找他們的足跡。愛默生就屬於這些我頗願結識一番的哲學家之列。
我對愛默生嚮往已久。在我的精神旅行圖上，我早已標出那個康科德小鎮的方位。尼采常常提到他。如果我所喜歡的某位朋友常常情不自禁地向我提起他所喜歡的一位朋友，我知道我也准能喜歡他的這位朋友。
……