第十一章（下） 張道陵舌辯鶴鳴山

——熹平四年(公元175年)七月——益州，鶴鳴山

這已經是任安第三次造訪鵠鳴山了，其實每次來的目的都一樣，與張陵辯論。

任安字定祖，是廣漢郡綿竹縣人，自幼跟隨圖讖大師楊厚習學，讀透了《五經》六緯（《易緯》《書緯》《禮緯》《詩緯》《春秋緯》《孝經緯》，是關於經籍的讖緯之書，被附會為孔子所作。），連《石苞室讖》這類的雜讖都弄得爛熟，可卻辯論不過張陵這麼一個妄稱“天師”的山野道士。這一次任安自料還是辯不過張陵，特意請來了另一位高人董扶。

董扶字茂安，與任安是同鄉，也是楊厚的弟子，與任安有所不同的是他不僅研習圖讖，而且讀遍百家、仰觀天文、俯察地理、熟知川中風土人情，更兼一張靈牙利口，最善言論，可謂辯過漢川才學名士從未逢過敵手。

鶴鳴山以形狀得名，地勢起伏，山道婉轉，遠遠觀去宛如一鶴。此鶴有身、有頸、有頭、有翼、有喙、口銜丹書，做展翅欲飛狀。山上草木茂盛，小溪潺潺，景緻悠然，實在是讓人流連忘返。也是鑒於這個原因，張陵竟結下草廬在鶴鳴山隱居了四十多年。他潛心研究五行陰陽和黃老之術，把《道德經》視為無上聖典，尊老子為太上老君。後來又招收弟子傳授道法和醫術，吩咐他們為蜀中百姓作法消災、治療疾病，但凡拜他為師學道的人都要給他五斗米，所以時間一久他被當地的百姓譽為“五斗米張天師”，視作活神仙一般。但張陵卻不僅是一個擅長陰陽術數的普通道士，很少有人知道他青年時也曾到遊學京師，也學遍經籍史書，對百家學術都很精通。所以對他來說與董扶、任安這樣的學士攀談辯論也是一種不錯的消遣。

前一天剛剛下過雨，山裏的空氣清新怡人。張陵乾脆叫弟子在草廬外搭了一個簡易的小亭子，就與董扶、任安坐在亭下，一邊觀賞空山新雨後的景色，一邊辯論讖緯的話題。

董扶雖然四十多歲了，卻面貌雍容，舉止優雅，一動一靜之間透着凌人的高貴氣質；張陵的年齡據說有一百歲了，鶴童顏，頭戴平頂冠，身穿八卦衣，着方裙，穿朱履，一副仙風道骨的打扮。這兩人辯論起來真可謂棋逢對手將遇良才。

“剛才天師所道皆是謬誤！”董扶摸了摸修得齊整的指甲道，“您說讖緯之學非聖人所留，其實不然。《說文》所載‘讖者，驗也，有徵驗之書。’，《淮南子》也雲‘六畜生多耳目者不詳，讖書著之。’足見其由來已久，是正經儒家之學。天師未察其詳也！”董扶吐字清晰，聲若洪鐘，從氣勢上勝過張陵一籌。

張陵端坐蒲團之上，微合雙眼，聽董扶道完許久才慢慢開言：“先生所引著作一字不差，但此皆後人所言，也不能說明讖緯之根源。”

“根源？”董扶一笑，站起身來侃侃而談，“天師本道家高人，必然精曉河洛之書，何以不知圖讖之由來？圖讖之學本於河圖洛書，《易經》有雲‘河出圖，洛出書，聖人則之’昔日伏羲氏偶見龍馬銜甲，赤文綠字，甲似龜背，廣袤九尺，上有列宿斗正之度，帝王錄紀興亡之數。然此時圖緯相雜，未成體系。孔夫子閱遍河圖洛書，不敢私改先王之法，陰書於緯以傳后王，此即讖緯之由來。讖緯與《易經》相合，諭《洪範》之理。天師，我所言可有誤？”

“誠然。”張陵點點頭，“不過此言雖著，未必非後人附會。即便是，今人之所謂讖，皮傅字形，曲解文意，乃以數術為本。與古之圖讖差之千里！”

“哦？”董扶一愣，眼睛一轉說：“《五經》六緯，聖人所作，誰人不知，何言附會？天師又謬矣。”

“正誤已難辨，先生不要固執。即便皆如先生所說，也未見古人重圖讖，以此為治國處事之道。”張陵辯解道。

“天師一錯再錯！”董扶來了精神兒，“《禮記》有雲‘至誠之道，可以前知。國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽’此所以古人信讖之原，凡事皆有前定矣。”

“哈哈……”張陵笑了，“先生言老朽一錯再錯，但老夫聽先生所言皆揣測臆度！老朽非儒者，也讀過大家之作。夏侯勝、眭孟之徒，述著無讖一言；劉向父子，閱定九流，也無讖錄；已可明之矣，此皆言陰陽災異之大宗。先生引經據典，可有典籍言古人用讖？”

“載先賢用讖之書甚早，昔日秦相李斯燔詩書而銘法令，載其事之著作一併焚毀了！”董扶這就是強詞奪理了。

“先生說孔夫子作《五經》六緯，何以未焚？”張陵不讓。

“世間遺漏。”

“載事之書尚焚，何以不焚正書？”

“即便焚之，也有人默記，似劉向記《詩經》，秦后又寫出來了。”

“何人默記？”張陵咄咄逼人。

“未知名姓。”董扶脫口而出。

“為何獨錄讖緯之人未知名姓？”

“巧合而已。”

“豈有巧合？”

“先賢不求聞達！只造福後人。”

“此皆妄言！”

“實事如此！”

兩個人針鋒相對頓住了。任安本想幫董扶辯倒張陵的，哪知這兩人辯論起來行雲流水，他根本就插不上話，這會兒見兩人爭執不下手心裏都攥出汗了，忙道：“兩位各有道理，稍安勿躁、稍安勿躁！”

他這麼一勸，董扶和張陵愣了一下竟不約而同地大笑起來。

“哈哈……天師果然學識不假，小可佩服！”

“哈哈……董先生伶牙俐齒，老朽算是領教了。”

任安見他們轉怒為笑，提着的一顆心這才放下來，也笑道：“二位才學我今天算是徹底見到了，我任安實在不及！實在不及！”

誰知他們辯論尚未結束，根本沒人理睬他。董扶稍一停頓又開了言：“古時之事暫且不論，現今圖讖乃儒者正學，此不爭之事。”

“非也！圖讖之興起於王莽，孤陋窮士投其所好，才杜撰出來現今這麼多讖緯之書。”

董扶聽他這麼一說很不高興，他自幼研習讖緯之書，要是依張陵的說法，他豈不成了孤陋窮士的後人？隨即辯道：“天師不可亂講。雖有王莽崇信讖緯、廣集符瑞。然不可因一人之故非讖緯之正統。況且王莽所示符瑞皆虛假臆造，曲解正法，不足以為證。我朝建武帝一代中興之祖，也依天意而行，重視此法。建武帝起兵，源自‘劉氏復興，李氏為輔’之說；其即位，則奉赤伏之瑞；祭告天地，皆援讖為言；用孫咸為大司馬，王梁為大司空，亦以讖文；元功二十八將，上應列宿；夜讀《河圖會昌符》，感赤劉之九，封禪泰山；又立靈台、辟雍、明堂，宣佈圖讖。這些事情還能有假？”

“不錯，這些都是不爭的實事。但是，”張陵話風一轉，“豈有一代中興之主真信讖緯？”

“你什麼意思?”董扶真的生氣了。

“什麼意思？看來先生不通帝王心術！”張陵大吼了一聲，把董扶震住了，“建武帝不過皆讖緯以自應天命罷了！”

“老天師，說這話是要掉腦袋的！”董扶冷冷地說。

“哈哈……我張某人的腦袋是砍不掉的！”張陵笑了，“實說了吧，當初李秩以‘劉氏復興，李氏為輔’遊說建武帝是為了自邀功名，赤伏之瑞也未見是真。祭告天地，援讖為言是教化士人誠心歸附。孫咸為大司馬、王梁為大司空徒受俸祿未見作為，二十八功將參差不齊奏數而已，劉植、劉隆怎堪與鄧禹、吳漢為伍？至於封禪泰山，立靈台、辟雍、明堂，不過自樹神威，瞞哄世人罷了！”

“你！”董扶坐了下來，“有些話不能亂說，天師不見桓譚之事嗎？”

“哦？先生是在威脅老朽嗎？”張陵臉上帶着笑一點兒也不着急。

“威脅不敢！但請天師銘記。當年建武帝欲以讖緯決靈台之地，桓譚言讖非經，幾乎致死！”董扶冷笑一聲。

“當然不會忘，但此事未必可證建武帝信讖。桓譚歷仕王莽、更始，以讖緯之事獲罪，不過是建武帝有意借故難而已。請先生細想，那尹敏也曾因讖緯之事頂撞建武帝何以不罪，單單對桓譚一逼再逼？”

“在下今天與天師但言讖緯真假，不言我朝故事，請天師三思再……”董扶一句話未說完，就聽得遠處有人喊叫：

“你等所辯讖緯皆腐朽頹敗之事，可識天下之盈虛大道乎？”

三人閃目觀瞧，只見山道上徐徐走來一人：此人五十歲左右，身高八尺，身穿粗布衣，披頭散，足蹬麻履；臉上看長眉細須，大耳朝懷，目若朗星——渾身上下泛出一陣詭異的氣質。再往身後看一個童子背負大包袱，包袱見稜見角所裝似乎是書。

董扶、任安暗吃一驚：此人在十餘丈之外怎會將我等言論聽得清清楚楚？

張陵卻不慌不忙，待那人緩緩走近才說：“閣下莫非也通百里辨聲之術？”

“微末小技何足掛齒。天師，我不遠萬里而來，就是為了拜謁您？”那人從容說道。

“哦？敢問先生高姓大名？”

“平原草民襄楷。”那人不卑不亢答道。

襄楷？任安心中一驚，他早年曾到京師遊學，對襄楷其人耳朵里早就灌滿了：襄楷，字公矩，平原人士，最善天文陰陽之術，延熹九年兩次上疏朝廷，對先帝列舉天下異事，推崇**《太平清領書》，一度被朝廷監押。他怎麼會跑到這裏來？張陵、董扶、襄楷，一日之間天下三大陰陽術士齊會，這僅是巧合還是天數註定？

還未等張陵開口，董扶聽他道讖緯乃腐朽頹敗之事，心裏憋了口氣，搶先道：“哼！久聞先生大名，今日才知一見不如百聞。”

不料襄楷反唇相譏：“董茂安，汝乃一介狂生，包藏禍心，卻口口聲聲受聖人之學。偽君子！你還有臉說我見不如聞。我問你，你四處散播益州分野有天子之氣，鼓動夷人造反朝廷，以為我不知道嗎？”

任安聽罷大吃一驚：我竟不知此事，董扶豈不是有謀反之心？回頭再看董扶，已然低頭不語，早沒了方才的瀟洒談吐。張陵卻挖苦道：“看來老朽錯怪董先生了。原以為您只深信君臣綱義，卻不知您還是滿腹帝王心術的呀！”

襄楷也道：“天師明理之人，豈不聞天下滿口仁義道德，腹中男盜女娼之人比比皆是，他董扶充其量不過一個江湖騙子罷了！”

董扶被他們一臊，羞得面紅耳赤，卻狡辯道：“益州分野有天子之氣乃在下夜觀星相所見，靈驗與否自有分曉。”說罷便閉口不再說話了。

“襄先生，您遠道而來，有何見教？”張陵問道。

“聞天師精通黃老之學，又掌陽平治都功印，得三五斬邪雌雄劍，造福一方百姓，仰慕已久特來助天師成就大事！”襄楷神采飛揚道。

“陽平治都功印老朽沒有，三五斬邪雌雄劍更是世人謬傳，老朽不過是鶴鳴山上一閑居村夫，叫先生失望了。”

“哦？”襄楷臉上閃過一絲微妙的變化，“天師無需過謙，您的威名何人不知？”

“老朽有何威名？先生不要謬獎。您有什麼話直說吧！”

“好吧。”襄楷朗朗言道，“在下有天書一部，闡天地之大道，有意奉送先生，用以拯救黎民。”

張陵嘿嘿一笑：“莫非就是先生萬分推崇的《太平清領書》？”

“沒錯！此書乃在下好友宮崇之師于吉從曲陽泉上所得。此書一百七十卷，闡天地之大道，解世間之禍福，天師乃道家高人，豈可錯過？”

“先生的好意老朽心領了，老朽年事已高，不讀《道德經》以外之書。”張陵一副拒人千里之外的姿態。

“此書中有《和三氣興帝王法》，天師不曉？”

“絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。不觀也罷！”

“此書中有《斷金兵法》，學此撒豆成兵、百戰不敗。”襄楷接著說。

“夫兵者，不祥之器也！不觀也罷！”

“此書中有《忠孝上異聞訣》，可正天下之仁義。”襄楷還不死心。

“故大道廢，案有仁義。不觀也罷！”

“此書中有《萬物方訣》、《草木方訣》，能通萬物之興衰。”

“不出於戶，以知天下；不窺於牖，以知天道。不觀也罷！”張陵句句話不離《道德經》，卻滴水不漏無從辯駁。

襄楷沉不住氣了：“在下原以為天師有意拯救天下之蒼生，今日一見大失所望。天師原來有意坐視生靈塗炭，不求上進，只知道哄人家的五斗米吃，棄此太平要術！”

“你剛才說董茂安是狂生，我看你之痴狂不遜於此人。我之言行不違於《道德經》，崇大道；而你沉迷《太平清領書》，中毒已深，還到我這鶴鳴山上宣講邪道，我勸你焚此邪書，重修大道，回頭才好。”張陵語重心長的說。

“胡言！《太平清領書》乃是大道天書。”

“大道天書？”張陵冷笑一陣，“君可知道亦分大小正邪？大道甚夷，民甚好解，朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，猒食而財貨有餘，是謂盜誇。盜誇，非道也。先生自謂《太平清領書》載大道，我只知從事而道者同於道！道可道，非常道。豈是你那一部邪書說得通的？”

襄楷一時語塞，頓了一會兒突然大笑起來：“哈哈……天師說得有理，但世間道法未必是靠嘴說的，要辦得到才行！晚生就在您這鶴鳴山上獻醜了。”說罷將右手高高舉起，仰面長嘯一聲。

董扶、任安一愣：這是幹什麼？還沒明白過了，就聽到一聲鶴鳴，從天際邊裊裊飛來一隻鴻雁來。只見那雁長鳴一聲，不偏不倚正落在襄楷手上。還沒等眾人看清，襄楷攥住雁腿往懷中一帶，那雁剎那間已變作一根枯枝。

眾人驚得無語，卻見襄楷不慌不忙笑道：“道化所在，枯木逢春。列位請看！”說著用左手中指向枯枝上輕輕一彈，那枯枝上竟倏地開出三朵晶瑩剔透的小白花。他得意一笑，把那開花枯枝往張陵面前一扔，“您老可看清了？”

張陵一皺眉：“閣下離去吧！你詆毀大道，竟將障眼法混於此中！”說罷把袖一甩不再理他了。

“哈哈……山野村夫，妄號天師！你也不配觀此天書，只可惜我長途跋涉到此，這鶴鳴山上除了風景怡人，別無他物！”襄楷越狂笑起來，拍了一下背書童兒，“咱們走！尋一個正真識道之人，把《太平清領書》傳授與他！”說著邁開大步揚長而去。

董扶、任安早就看呆了，心中詫異此何法術，卻聽張陵沉吟道：“這個襄楷本是個聰明好學之人，可惜急功將進，若不然絕不會墮入異端。他早年兩次上疏，原是鑒於宦官專政，有意匡正聖心，結果不見朝廷採納，而把《太平清領書》歸為**。其實那確是一部好書，不過太過鑽研也會陷入迷道無法自拔。他襄楷就是太過痴迷不肯死心，轉而帶着這部邪書四處周遊，以微末小道和陰陽邪術偽託大道，蠱惑人心。他說茂安為狂徒，卻能見人而不能見己，可見他的心智已迷，已與于吉、宮崇這些江湖術士淪為一類，這一去不知又要到什麼地方貽害他人，現今天下動蕩不安，只怕這《太平清領書》早晚要亂了天下。”

任安這才道：“他所傳即使邪道，想必不會被人認同。”

“不被認同？當年王莽興圖讖，世人也道是邪術，後來怎樣？唉……也是註定大漢江山有此一劫！”說著張陵拾起地上那開花的枯枝，用手一彈，口中默念：“五居中央，戴九履一，二四為肩，左七右三，六八為足。”那三朵白花竟紛紛散落在地，花瓣自然而然地擺出洛書九宮的圖案。

“天師也通這種法術？”任安震驚不已。

張陵並不回答，只指着地上的圖案說：“邪術也能附會於正道，就能眼前這洛書來說，豈不是我人力而為？自古邪術附會正道是最能移人心智的。”說罷他將手中枯枝向空中一拋，那枯枝一晃又變回鴻雁，徐徐向南飛去……

空蕩寂靜的山上只留下張陵、任安、董扶，三人各想各的事，一語不呆坐在那裏。