第十七章 何意百鍊鋼 化作繞指柔（三）

永享太平，這是自遠古文明至後世古今中外、歷朝歷代都奢求卻做不到的事。永享太平，只不過是個吉祥話罷了。祖逖深受江統《徙戎論》的影響，認為只要把胡人趕出中原則萬事大吉，這其實不過是一種時代局限性。祖逖如此，大多有識之士更是如此。

僅僅把胡人趕出中原是遠遠不夠的，匈奴走了自然有其他民族前來。細數之下，就會現，漢族與少數民族的矛盾貫穿了整個中華文明。中國五千年文明史是一部游牧民族入侵史。

這些游牧民族有個很有趣的現象，他們大多都源於一個地方，那就是貝加爾湖。貝加爾湖是幾乎所有游牧民族源的祖地。每一支游牧民族入侵中原后，貝加爾湖總會冒出一個新的民族，實在讓人難以理解這是為什麼。貝加爾湖，似乎是老天爺專門設置考驗漢族的地方，每隔幾十年、幾百年，就會出現一個民族前去中原入侵。

“世民所說兩法是哪兩法？”

祖逖對傅熙所說得只要做到兩個原則就能永享太平，實在有些好奇。在場之人誰不知道“永享太平”跟“萬壽無疆”一樣是些個頌聖的話。周顗等人也好奇的看着傅熙，周顗說：“主上心中難道有定計？”

“這兩點其實很簡單，但做起來很難。這既是動亂之源，也是定國之因。開國之君因此能定鼎中原，亡國之君亦是因此而亡國。自有我華夏以來，只有寥寥數人能做到”

周顗等人聽了這話，立時面色有些激動，有些驚訝地看着傅熙。傅熙這話說簡單點，就是摸到了治國的真理，兩點就能囊括治國至理，就像玄學所推崇的《道德經》一樣，五千字包藏宇宙，道盡世間隱秘，字字珠璣。

周顗心急說：“主上別賣關子了，快說吧”

傅熙說：“第一條很簡單，那就是把人當人看”

“呃……”

眾人面面相覷，竟然這麼簡單！祖逖捋着鬍鬚皺眉沉思，這話雖然簡單粗鄙了些，但細想想似乎還真沒有幾人能做到。

春秋諸子百家。立書何止萬言。皆是言治國至理。在座地人莫不是精通經史子集。也有不少做過一方地父母官。治民經驗比起傅熙來只多不少。大家聽了傅熙這話。開始覺得有些粗鄙。細想之下又頗有道理。

祖逖、周顗想了良久。傅熙這話雖然有道理但是卻跟現實有衝突。這衝突還不是一般地衝突。

祖約看到大家都沉思不語。心裏卻大不以為然。祖約初始看到祖逖禮遇傅熙。心裏本就是不忿。聽了傅熙所言更是有些不屑。心想：傅熙畢竟年幼。出身士族。見過地黎民百姓估計都屈指可數。懂什麼治國地大道理。

“主上此言。似乎是儒家所說地‘仁’”

周顗詢問地看了看傅熙。祖逖沉吟說：“簡單說是‘仁’倒是有些偏頗。這麼說起來‘把人當人看’似乎能在開國之君身上看到這個影子”

傅熙點頭說：“先秦諸子學說里莫不是蘊含了這句話。無論是儒家還是道家。即便是強調‘法’、‘術’、‘勢’地法家也是如此”

祖逖說：“世民可細言之”，傅熙說：“士雅公方才說能在開國之君身上看到影子，這所言不差。蓋因開國之君皆歷經坎坷，知道黎民之苦，深知若不是民心所歸也得不了天下。然而歷經幾代之後，後來君主莫不以為‘仁’是對百姓的恩賜，這‘仁’已經變了味。”

傅熙說到這裏，不禁有些忿忿然，“君父尚且如此，何況當權肉食者。在座的諸公，哪個沒殺過奴婢呢，我想大家都沒把奴婢當人看過吧？”

聽到傅熙的質問，在場眾人面有慚色，都默默不語。唐朝以前部曲、奴隸、奴婢隸屬於士族門閥、大地主家，主家完全握有對他們的生殺之權。在場的人裏邊好像除了傅熙之外，都殺過隸屬自己的奴婢，就算像葛洪這樣的修道之士，奴婢也是殺過的。

中國唐末五代以前，佃戶還是非常少見的，耕作大多就是這種以士族、大地主為的莊園耕作方式，後來才出現佃戶制度。

部曲、奴隸、奴婢是屬於賤民，位置低於庶民，不在黎民百姓之列。黎民百姓指的是庶族、庶民，不包括他們。我們常常在書上看到三國時，某某人有多少部曲，那即是兵也是奴隸。

部曲在賤民中是位置最高的，可以有一些人身自由，他們基本擁有自己的家庭，雖然婚姻需要主人同意，但可以自由收取聘禮。即便這樣，部曲一年要有三分之二的時間要給主家種地，他們的報酬只是主家給他們的一塊自留地，其餘時間需要服勞役組成地主護衛武裝。

奴隸、奴婢就不肖說了，等同於牲口，主家只要提供飲食就可以，沒有任何人身自由，連婚姻都不自己做主。可以隨意買賣、隨意殺，和平年代只需報備官府，遇上“五胡亂華”這樣的亂世，他們連接受賑濟的資格都沒有，何談什麼生存。

琅琊王為什麼不能在江南徵兵，而傅熙在青兗卻能源源不斷的徵兵。蓋因沒有士族們的同意，誰都無法在他們的地盤上招募軍隊。除非像石勒那樣硬搶。

當權者對自己的族人尚且如此對待，自古以來就遭受歧視的胡人可見在中原是什麼地位。

祖約不屑地對眾人大笑說：“笑話！他們是我們買來的，世世代代為奴為婢！種着我們的地，吃着我們的糧，住着我們家房，我們憑什麼白白養着他們？傅刺史此言甚為荒謬！”

祖逖眼光一冷，面色不悅地看着祖約，祖約繼續笑道：“哈哈！殺個把奴婢算甚子不仁？我們殺豬宰羊還需要懺悔？這不是滑天下之大稽？”

周顗等人看祖約那眼神就像在看一個白痴，就算不同意傅熙的看法，也不用直言相譏，傅熙可是祖逖的座上客，祖約竟然連一點面子也不給傅熙留。傅熙無奈地搖了搖頭，雖然聽聞祖約好財貨，短於大略，比起祖逖差的遠，但好歹也是親兄弟，沒想到差那麼多。

“你放肆！給我滾出去！”，祖逖忍不住對祖約大聲咆哮，“傅刺史所言句句在理，豈是你這等蠢笨之人能明白的！給我滾！”

祖約臉上一陣憤然，轉而即逝，委屈地說：“二哥……”，祖逖對傅熙歉然地說：“我弟向來短於大略，拙與口舌，世民不要介意”

祖逖朝祖約呵斥說：“還不給傅刺史道歉！”，祖約見無人出聲相幫，勉強起身向傅熙長揖一禮。

諸葛恢瞥了祖約一眼，冷哼一聲，端坐不語。周顗砸吧砸吧嘴，本打算出言譏諷，見祖約道歉，瞧在祖逖的面上，便也忍下了。傅熙側身還了一禮，擺手笑道：“無妨！無妨！是小子賣弄了”。

一直陷入沉思的葛洪沒有注意到眾人生什麼，對傅熙說：“‘把人當人看’細品之下就會現蘊含著至理。肉食者把百姓當人看，則天下太平，漢人把胡人當人看則無胡人之反，胡人若是把漢人當人看則再無亂華之憂”

眾人都紛紛點了點頭，這句話還真是說來簡單，做起來難。且不說現在胡人、漢人仇深似海，即便是盛世，胡人在漢人眼裏那也是如同螻蟻一般。要想讓漢人把胡人當人看？難！

聽了傅熙的這番言語，祖逖看傅熙的眼光更是讚賞了幾分，當下便問道：“世民，這第二點又是什麼？”

“這第二點就是‘己所不欲勿施於人’”，傅熙想了想，肅聲說：“諸公想想，當初若不是強迫胡人內遷，何來今日之亂？更讓人胡人忍耐不了的是被當朝掌權者驅使內鬥，甚至被販賣為奴為婢，中原百姓誰家沒有個把羯奴。‘己所不欲勿施於人’在我泱泱中華，幾成一句空話！”

胡人當年內遷，或是迫於生活或是被逼迫或是主動。他們也許萬萬沒有想到，那些高高在上的肉食者竟然會為了爭權奪利，趕他們去做炮灰。他們更不沒有想到得是，當權者為了錢銀去擄掠販賣他們的妻子。甚至在大災之年，朝廷寧願把他們活活餓死，也不願他們去要飯。

傅熙想到這裏，長嘆一聲，我們漢人百姓尚且被如此對待，何況更為低賤的胡人？

祖逖聽了傅熙這番話，深有感觸，就算像劉淵這樣從小生活在長安，完全漢化的匈奴貴族都飽受冷眼，更別說是一般的胡人了。胡人亂華，當朝者的逼迫也是個誘因。

傅熙無奈地說：“把人當人看了，人自然有尊嚴、有生存的權利，能做到這一點，民心就會收攏。只要不再強迫黎民百姓做他們不願做得事，百姓就會愛戴你。如此簡單的道理，試問古今往來，有幾人能做到？”

祖逖沉吟道：“世民所言不差，甚為有理，不過……如今胡人亂華，我們還要對胡人實行仁政不成？”

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