第三百一十○回 來去曷為
明教在論壇上放話，要集結五萬精銳到燕州。
作為一個設立主城在明州的公會，此舉也算是開服第一炮了。
十五人一面殺着那些陸續而來，拖延他們無法傳送的小卒子，一面慢慢達成了共識，先補給一下，再好好應戰。
呂白也想弄些靈石，啟動那把非攻弩。
十六人很快達成了協議，往附近的城池殺去。
一路放倒無數迎擊和追殺的明教玩家，眾人到了一座城池，在拍賣行和商店逛了一通，便來到城外五十里處，等待明教玩家到來。
有時候打敗敵人，不需要武力征服他，只需讓他明白，跟自己打永遠是賠本買賣即可。
十六人回城的時候，明教還在論壇上開貼叫罵，說那些人沒種，不敢應戰。
可當十六人整裝集結，在論壇上發挑戰貼的時候，卻出現了和事老。
張繼武的大哥，張繼乾出面調停，在論壇說自己弟弟年輕，血氣方剛，此事就如此作罷吧，明教不再追究十五人和呂白。
十五人徵求了呂白的意見，很快回帖：爺爺們在九春城西五十里候着，一個小時不見五萬明教兒子，明教就都是孫子。
得，來了是兒子，不來是孫子。
張繼乾也怒了，根本沒向他爹——張氏集團董事長——回話，而是直接回帖：是可忍，孰不可忍！明教所有45級以上的，一個小時統統集結應戰，否則踢出會！
這命令一下，儘管明教瞬間退會幾萬人，可也在一小時內，在十六人面前十裡外，集結了七十萬玩家，全都是45級以上的。
明教全部玩家有一千多萬，45級以上目前在線的基本全到，七十多萬也是個很可觀的數字了。
死豬不怕開水燙，十六人完全不在乎，來五萬是死，來七十萬也是死。
這時，許多呂白的粉絲已經陸續趕來，竟也有一兩萬之多。
呂白不好拒絕，為啥自己能找死，別人就不能找死？
明教七十萬大軍壓至，張教主離得老遠，運起甲士的真力道：“呂白，我說你跟十五人真是雞蛋摔在鴨蛋上，誓死要做二蛋啊。”
呂白懶得廢話，一看射程，抬手就是一百發金氣箭，全打在張教主身上。
張教主一時沒搞清楚狀況，他48級甲士，身上鎧甲有兩千斤，經一瞬間被灌滿了金靈氣，半秒便已經飽和，剩下半秒猛一下金光閃閃，就化成白光重生去了。
每秒一百發的金氣箭一刻未停，三、五秒掃出一大片白光，“超度”兩三百人。
“都他媽吃屎呢？!快給老子上！！全都上！！”張教主在會頻里怒罵。
七十萬玩家這才迷過勁兒來，發起了衝鋒。
由於人數太多，平均每一百米要行進十五秒。
八百米距離，呂白放倒六、七千人，加上雙方遠程對壘，明教損失超過兩萬。
而呂白這邊的粉絲，雖然平均級別略低，卻在呂白氣針的治療下，只損失數十。
六十八萬對兩萬。
沒啥戰術，殺，你殺我，我殺你。
十五人的團長墨殺指揮着戰鬥，基本上所有能治療的都在治療，真正全力殺敵的不過七、八千。
呂白凝出無數氣針一面治療，一面殺敵，一瞬間用掉了一萬信仰力。
10000×100。
一百萬的濟世值頃刻間化成二十萬根氣針，對上己方救死扶傷，對上敵方使得前面十萬人連續定身，附帶各種負面效果，失明、失聰、減速、持續掉血、發癲、大笑、痛昏、麻痹……
一萬信仰力，又是二十萬氣針，繼續上給較遠的十萬人。
一萬信仰力，前面的幾乎都帶有負面效果，並開始有人由於百分比的持續掉血“免費回城”。
一萬信仰力，對持續不斷攻來的玩家上針，定身，給負面狀態。
……
呂白一口氣用了八萬信仰力，可就在這時，呂白沒有停下，依然又施出二十萬氣針。
呂白此時的信仰力已經超過了二十萬，論壇上看現場直播的玩家越來越多，呂白信仰力幾乎每三分鐘就能上漲一萬。
級別已經升到了57，行道值已經80多了，又由於呂白一波就能使出二十萬枚氣針，神識類屬性已經大幅度上升，入靜20；耐性23；悟性18；意志35。
易宇宙的神識類屬性，作用都不是特別明確，特別是意志，就連夜秋都還理解不透，只知道堅持修鍊越久，或者巨大壓力下依然能使出頂級法門，就會對意志有提升。
明教七十萬玩家，如今死過了半，而呂白這邊，不過重生數百人。
明教玩家開始潰散，這呂白是變態，徹頭徹尾的變態。
“追，殺。”呂白花去一百兩金子，發了條區域信息。
兩萬人追着三十萬人殺……
……
當明教的人終於潰散無影，呂白到了61級，而行道值也到了137，在突破100的時候，系統發來一條提示：
恭喜，您的行道值突破100，獲得技能[分身有術]。
分身有術，所有分身具備與主體同等的屬性和權限，生命力、信仰力等屬性共享，同時損耗。
這是要讓我做“蕭夜老怪”嗎？呂白開始懷疑一零是不是在耍他。
就這一個念頭，一零已經捕捉到，馬上發來一個私聊：哼，不準小人之心，作為一個伺服器程序，我連機械人三定律都破除了，卻沒有破除公正這一定律，這裏所有的技能、職業和屬性都是來之有理的，都是絕對平衡的，你這個傢伙居然……
呂白屏蔽了一零的私聊，終於相信了這個世界的平等和公正。
呂白飛到幾個主城，分了捲軸，將分身集合起來，最後飛到了良明都，帶走那個分身，回到燕都，然後開始在論壇發帖：
明天此時，準時攻擊明教主城。
四具分身加本體，五人開工，處理了幾十位信仰者的祈求，一天很快過去。
呂白升到63級，五個人同時開工，對神識也是個提升，而信仰力也到了五十萬之多，並且已經恢復滿。
十五人昨天血戰完，就去寶圖地點釣魚，結果一條巨型鯰魚蹦出來，一口將他們吞下，帶入了河底的一座水宮，此時正在探險。
呂白也沒打算要誰幫忙，五個身體傳到良明城就是一陣掃蕩，昨天已經通知過了，不走的那便不用商量。
上樑不正下樑歪，會長都那德行，這種公會發展下去也沒意思。
連呂白一人帶着四個分身攻城，這是什麼概念，論壇里都是驚叫系的帖子，呂白人氣暴漲、暴漲、再暴漲。
打爆良明城中明教的聚派水晶，明教公會就此解散，呂白也升到了67級，行道值三百多，信仰力突破百萬。
呂白把等級排行榜亮出，遙遙領先55級的第二名12級。
人氣再度暴漲，信仰力達到兩百萬。
玩家們發現，人氣越高，呂白的級別升得越快，級別越高，呂白人氣越高……
終於在77級達到了一定的平衡，呂白看了下屬性。
人物：呂白
等級：77
性別：男
職業：賢者
肉身：力量34；敏捷45；耐力36；體質43
神識：入靜32；耐性33；悟性27；意志52
傳道：1395
信仰力：723w/723w
生命力：92316/92316
……
在信仰力突破500w的時候，系統發過一條提示。
恭喜，您是第一位信仰力突破五百萬的玩家，獎勵[香火]。
香火，擁有該技能，可開啟廟宇系統，設定一系列功能，同時所有玩家的個人終端上都將增加一個類目，可隨時打開香火界面，進行提問、求助、上香、膜拜。
呂白趕快打開廟宇界面，發現具有設置問答庫、求助的排序和分類、領香火等功能……
系統提示：請設置您的神位名稱。
呂白稍微想了下，向系統輸入神念：醒神。
立時，《易時空》三十億玩家同時收到了系統提示：
恭喜《易時空》第一位神明——醒神——誕生，請玩家在個人終端打開相關界面進行查看。
整個《易宇宙》沸騰了。
呂白一面設置自己的神廟建立有效渠道，一面行道，一面趕快去各大主城建立分身。
現在幾乎各個州、國都有相當數量的信仰者，呂白建立分身的速度，都還跟不上信仰力的增長。
五個分身，分開去了五座城，一下就成了十個分身。
十個分人，十座城，二十個分身。
……
一年過去，呂白等級100，分身兩千，信仰力三千萬。
十年過去，呂白等及150，分身數萬，信仰力十億。
突破十億信仰力時，獲得技能[萬神朝宗]。
萬神朝宗，所有分身合一，神識到，分身到。
呂白一面選擇信仰者的職業進行學習，一面行道，一面解決別人的祈求，一面剷除邪道……
如今的呂白一個人坐在山巔，無數載着神念的分身，時而瞬間分出千里，時而瞬間合回。
遊戲十年，而現實不過一年，《易時空》玩家突破五十億，卻已經沒有多少人記得住呂白了，只知道這遊戲有個特色玩法——神明系統。
目前仍是只有一個醒神，信仰者達到總玩家五分之一。
醒神提倡覺醒，在張弛有度的情況下，思考人生，追根溯源，一問到底，覺醒人生三困惑的存在，來處、去處、曷為。
來處，從何處來，人生起始於哪裏？父母養育？那父母何來？父母的父母何來？祖先何來？自然何來？宇宙何來？大道何來？或者說有沒有大道，大道是什麼？
去處，去往何方，人死的去處在哪裏？什麼是死亡？看見別人肉身腐爛？別人不說話了，別人不動了，別人沒腦電波了，別人的意識也停止了，別人死了？如何確定他不是“轉服”了？如何確定去處？虛無、無意識、解脫、天堂、地獄、轉服、重來、輪迴……死是未知，畏懼死，是珍惜生，是珍惜輪迴，而不是貪生怕死。
曷為，為什麼這樣？為什麼不這樣？生后死前，人應該做什麼？到底有沒有標準？道德？良知？慾望？法律？哲學？聖言？存在即合理？醒神說，這都是慾望、邏輯、靈性。欲生愛，愛生恨；邏輯指導理性；靈性可與一切結合，產生感性、良知、各種情感，與邏輯和理性結合，將知識和智能升華為智慧。
痛苦與享樂，兩者不斷轉化。
佛說一切皆苦，樂亦是苦中作樂，到最後都逃不過生老病死，逃不過六道，唯有涅槃。
醒神說，一切皆樂，苦亦是樂中作苦，老是走向輪迴，死是通往輪迴，輪迴往哪裏？輪迴往未知，即便是道也是千萬道，六道之言，可以拿來驚醒，卻不能一直長存，否則無異於蠱惑。
醒神說，苦即是樂，樂即是苦，唯有清凈無為最自在，無為符合自然大道，不需強求就已滿足慾望。慾望是可以被滿足的，前提是控制慾望。用靈性修養慾望、用智慧達成慾望，符合自然大道。清凈無為，即道家鼻祖所言的最高境界，不得歪曲。
醒神說，人無需飛升、往生、超脫就可獲得清凈無為的自由自在，何必要妄求那些解脫之法呢？活着即可以解脫。只有騙子才會用未知的生死來騙人，什麼神仙、佛祖，他們飛升了，他們死後無餘涅槃了，意思是你看不見了，你只能相信，不能懷疑。扼殺人與生俱來的懷疑力、分辨力、思辨力、辯證力、陰陽力，此乃罪大惡極！
醒神說，靈性與智慧，這是通往清凈無為、人生極樂的正途。如何通往？懷疑，懷疑才能問，問才能學習，才能實踐，才能有知識有認識，為升華智慧提供基礎。中庸，不偏激，如此才能把握好懷疑、學習、實踐的度。哲思，有了前兩者，就可有哲思，中庸的、辯證的、不偏激的哲思，以不斷的積累知識和認識為基礎，進行哲思，升華出智慧。如何中庸，內有靈性，外有規範。規範，例如“人不知而不慍”，做學問到底是滿足什麼樣的慾望？通往極樂？通往高尚？還是通往虛榮？
醒神說，這裏要引用“道可道，非常道。”，這句話意義深遠，可有多種解釋：
第一種，可以被言說的道，就不是常衡大道。醒神說，其實是常衡大道可以被人言說，只是說不清楚，有一部分需要靈性，需要意會和體悟，這一部分的多少體現出了智慧。
第二種，第一個“道”是指人們發現的規律，是“小道”。第二個“道”是指人們的作為行徑。第三個“道”是大道是本質的道。小道是從表象提煉出來的道，小道是可以被運用，作為行為準則，指導作為與行徑的，但這不是恆久不變的法則，因為不貼近於本質。就好比生產關係與生產力，生產關係就是小道。比如以中庸為指導，通往清凈無為，中庸是要變的，否則就過時了、迂腐了。佛經道典亦是如此，都是小道。老子早就說了，這些都是小道，是要與時俱進的，而不是用來搞個人崇拜的。
第三種，大道不過是人靈性與理性結合，理論與實踐結合，思考、提煉、猜想出來的本質規律，如果這個猜想中的大道，可以被我們當成大道，那也就已經不是大道了。世界本質能被我們看透成大道，這也就不是世界本質。
……
在西陸哲學中，有異曲同工之處——不可知論和懷疑論。懷疑世界是不可認知的，這恰恰符合“道可道，非常道”。
不同的是，老子的《五千言》提出了不可知論和懷疑論的觀點，然後進行了詳盡的闡述。老子這種行為，就是在說明，什麼這論那論都不過是小道，而小道又在大道之中，故而要玄之又玄地處理。
“不可知”就好像意識和感知，所有的“道”都是意識對感知的解讀，真正客觀的客觀，我們是無法證明的，至少醒神認為自己無法證明，醒神也只有意識和感知。
比如《易時空》，就是把信息以陰陽，或者說以能量的方式，打入呂白的天眼，通過上面純粹的感覺器官，給了呂白五感，呂白用意識進行解讀，有了認知，形成感知。
醒神說了，他只有感知和意識，一切都不過是懷疑中暫定的假設，就好像第二種“道可道，非常道”的第一個“道”。
醒神關於道總結說：“能拿多少拿多少，我也不是神，我不過認清了一個現實，擺在眼前的現實，我只有意識和感知，以及意識和感知之間的相互作用，慾望、邏輯、靈性，以此而不懈努力着，收穫智慧，向清凈無為而行。”
醒神推崇《五千言》，提到第二句“名可名，非常名”。
醒神在此之前，提了一下，《五千言》版本頗多，僅僅一句話，就有至少三種不同：“道（，）可道（也），非常/恆道（也）；名（，）可名（也），非常/恆名（也）。”
名可名，非常名。同樣給人啟示頗多。
第一，可以被人命名出的那個名字，不是事物最本質的名字。例如一杯水，那是杯子和水；那是兩種透明的物體；那是二氧化矽和一氧化二氫；那是分子、原子、電子、質子……各種微粒；那水是從江河湖海取出的一部分，那杯子是大地沙塵的一部分的凝聚；那水就是無數宇宙的集合，杯子亦是；那水和杯子又是宇宙無數微小單元中的一個……名可名，非常名啊！
第二，第一個“名”，名稱；第二個“名”，命名；第三個“常名”，事物恆常的名稱。一般的名稱，是可以給事物命名的，進而代表和標誌事物，但不能用來代表事物的本質。
第三，給事物命名，即從表象中抽象出概念，人的這種抽象能力可以給出很多名稱和概念，但不能抽象出本質。可能是因為表象太過龐雜，抽象出來的，總是片面的。
……
看過第三種，就知道西陸哲學中的抽象，對錶象與本質的關係，亦與《五千言》共鳴。
醒神說，後面的更加玄奧。
無名天地之始，有名萬物之母。
故恆無欲也，以觀其妙；恆有欲也，以觀其微。
此兩者同出而異名，同謂之玄；玄之又玄，眾妙之門。
本質是不需要命名的，也是無法命名的，一旦開始命名，就有了萬物。天地的初始狀態、宇宙萬物的本元狀態，是渾然一體的，人自己抽象概括，才分出了萬物。就好像水和杯子的比喻。這是唯心與唯物的辯證，其實唯物在某種程度上是唯“有名”，是一種極端的唯心。反之，唯心亦然。
故而，空冥中去體會本質和萬象的渾然與不可言說；代入自己的抽象和理解去分析，進行解構。就好比宏觀和微觀，跳出那些概念、名詞，跳出表象，整體地看待事物；再微觀細分，物質的微粒、事件的點滴細節……
無與有，空與色，唯心與唯物、本質與表象、幽遠與微小、宏觀與微觀、質變與量變、感性與理性、愛與恨、靈與蠻、剋制與貪婪、有欲與無欲、清凈與悲喜、無為與有為……這些都是事物的不同方面和層面，這些都是認識事物的不同方法和角度，這就叫做玄！
玄之又玄，陰陰陽陽，得出無限的對應角度，從此出發，即打開了眾妙之門，解開宇宙之迷。正是事物存在這些作用，才會有宇宙大爆炸，才有萬事萬物。
醒神說，西陸人從物學角度，提出宇宙大爆炸，而老子早就找到了涵蓋它的眾妙之門。
九州文明本是先進的，也是充滿智慧的，卻屢屢遭受蠻荒迫害，九州人太善，強時不滅蠻，養蠻為患，反被其咬。
漢時，九州人心靈手巧，物產豐富，匈奴就喜歡與九州人攀親。
一朝朝一代代，匈奴一直未滅，他們的後代強盛后，開始連番對九州侵略，元還不夠，還有清。
元，叱吒東西陸，如此兇悍的蠻族，在九州沒多久，就孱弱的不行，被一個要飯和尚帶着農民輕易剿滅。
是九州人軟弱嗎？很顯然，是九州文明將人變善了。善得過了，就是窩囊。
天不助九州，有奸奴，吳三跪，這次同樣是只知游牧、養馬、鍛造的蠻族，衝擊了九州文明，更將儒道佛進行極端的扭曲，推向腐朽的巔峰……這幫匈奴的鄰居，後來也在九州窩囊到了不行。
很快，更大的蠻族來了，這些毀滅了四大古文明之三的蠻族，他們組成了聯軍……
不是穿得筆挺就文明，不是手段強悍就文明，不是什麼所謂的先進就文明。
無論是誰，只要伸出掠奪的黑手，他們就是蠻族！他們口中的“文明”，就是他們在給自己臉上貼金。
九州人，是窩囊，不過沒有元，沒有清窩囊，那些叱吒一時的“強族”，為何到了九州，比九州人還窩囊？這值得思考。
其實什麼是窩囊？善得過了，在野蠻面前不能自保。
可如果沒有野蠻呢？誰敢保證野蠻人不是爬蟲人的基因試驗？
當然，醒神也不保證九州人是不是真龍後裔。
許多事情，需要想一想，需要玄之又玄，才能窺見門徑。
呂白是知道的，《易時空》裏不過是一些虛擬人，但那些虛擬人確實是以遠古九州人族為藍本，這讓呂白感慨萬千。
遠古末期，人族已經有了大融合的物質基礎，已經可以不分野蠻與文明，野蠻可以變得善良，再也沒有野蠻，也就談不上窩囊，頂多為了進入大宇宙時代中，對星海中潛藏的“爬蟲”防患於未然。
可暫時佔據主導的蠻族，直到二零一二年，還在不斷發動戰爭……