辟 谷 胎 息 第 七 講

辟穀胎息第七講

《雲笈七籤》卷六十載《中山玉櫃服氣經》云：“夫求仙道，絕粒為宗；絕粒之門，服氣為本；服氣之理，齋戒為先”。丹家傳有《內經圖》，這張圖實際上是把人體看作一架卷揚機，內中佈滿很多機關消息，丹家謂之關竅，一旦發動起來，它會自動運轉，從吃飯、喝水、穿衣、走路、呼吸、說話等後天動作轉化為不吃、不喝、不冷、不熱、不病、不老、不呼吸、不思維卻仍然生氣勃勃的先天運轉機制，這就是我說過的無食、無息、無念、無身的四無境界。平常人身體靠後天機制運轉，人體有呼吸、消化、循環、內分泌、生殖、運動、泌尿、神經等多種系統維持生命，餓了要吃，口鼻呼吸不能停，如果不吃不喝不呼吸，就是死亡。呼吸系統和消化系統是人體向外部攝取能量的兩大通道，是人體後天生理運行機制的關鍵，一天也不能停止。“一口氣在千般用，一旦無常萬事休”，呼吸停止是鑒別死亡的指標。丹道並非將人體八大系統全部停止，例如血液循環和內分泌系統就不能停，丹道是通過修鍊轉化這八大系統的功能，由後天生理運行機制轉化為先天生理運行機制，即轉化為按自然界和人體本身的規律不受干擾的自動化運行機制。為達此目的，最有效的方法，是選擇吃飯和呼吸兩項作突破口，將這兩項轉化為先天運行機制，修鍊辟穀和胎息。人不吃飯餓兩天尚不致死，但一般人大約餓七至九日便會死亡，人不呼吸則連十分鐘也受不了，故辟穀和胎息相比，修鍊辟穀較少危險，故丹家確定以“絕粒為宗”，絕粒就是辟穀。丹道修鍊要從根本上改變人的體質，最有效的辦法是先修鍊辟穀，故《中山玉櫃服氣經》中的有關絕粒、服氣、齋戒的那段話，乃古代仙家的經驗之談，是丹道的重要法訣。

關於辟穀和胎息，葛洪《抱朴子內篇》早有記述，《雲笈七籤》中也載有多種操作方法，我已摘要收入《中華道教大辭典》中，讀者可以參看。本文不講古代丹家有關辟穀、胎息的記述，僅談一些可操作的經驗和體會。按《中山玉櫃服氣經》所說，要修丹道，首先從辟穀入手，然而人若斷絕食物，靠什麼生存？要靠服氣，靠呼吸和思想（存想日月星光等）啟動光合作用，直接通過空氣吸收大自然中的營養和能量，以維持生命。至於怎麼進入辟穀狀態，則以“齋戒為先”，即靠調整心靈信息啟動辟穀程序。古齋戒法，要求獨置一室，焚香沐浴，入室坐卧皆可，素食靜處，咽氣納津，攻下身中濁氣穢物，存思心火焚燒全身，直至感覺室內光明如晝。現代人辟穀前亦要採納古人齋戒遺意，關鍵是用兩星期時間清理思想，作好辟穀的一切心理準備，增強辟穀祛病健身、修道煉丹成功的意念。從而確定從某日開始，辟穀多少天，辟穀期間對水、水果的要求及定能達到目標的心理暗示，到時如期開始。其中存思丹田起火，陽焰騰空，焚身去穢一節功法，乃丹家秘傳法訣，亦有祛病凈身之效。此類心理暗示法訣師傳不一，要自己體會。

辟穀時間有短期、中期、長期之不同，也要在齋戒期間預先作好心理準備。短期者有三五天到兩星期不等；中期者半月至百日；百日以上為長期辟穀。辟穀期間有完全禁水、禁食者；有不禁水但禁食者；有可以每天吃少量水果者；長期辟穀者還有以棗子、核桃等乾果調節者。採用何種辟穀方式，要根據自己的生理感覺而定，進入辟穀狀態后要隨其自然，決不要有心理負擔或施加強迫性觀念。一般說來，初學辟穀，先採用短期，並每天進食三個水果為好，等找到感覺，取得經驗，再循序深入。當辟穀狀態堅持到十天左右時，體重逐天下降開始停止，有一段適應期，一般反應比較大，血壓較低，且忌奔跑或劇烈運動，爭取使體質穩定下來。一般來說，辟穀期間並不影響正常的工作和學習，甚至仍能參加農業生產勞動。但必須保持心情平和，不驚不躁，走路有輕飄飄的感覺，要穩步前進，小心路人和車輛，不要在熱鬧、混亂場所停留。辟穀至四十天，血壓會恢復至穩定點，一切如常，精力旺盛，危險性就減小了。必須指出，辟穀狀態是人類本身具有的一種生理潛能，任何人都可以被開發出來。丹道修鍊中人們會發現人體生命還有許多潛能可以開發，例如不飢不渴、不冷不熱、息停脈住、突增神力等，常人以為不可思議，其實毫不奇怪。內丹學是一門科學，辟穀狀態更是可以用科學手段檢驗的事實，學者們可大膽進行實驗研究，不必理睬那些偽科學家所糾合之無知蠻橫鼠輩的誹謗。辟穀期間有存思、心理暗示等功法，要嚴肅認真執行，心理學也是科學，也有自己規律。如辟穀期間存思太陽中能量進入身體，開啟玄關接受宇宙能量等，均有實效。特別是遵守齋戒期間心理暗示的預定辟穀時間，如提前進食，會發生腹脹，大便不通等癥狀，直到預定時間才會解除。心靈誘導可啟動辟穀，這也是千真萬確的。為減少意外，辟穀功法要在有經驗的老師指導下進行，且要進行醫學監測，將辟穀期間的生理指標和煉功感受記錄下來，特別是要記錄每天的血壓、脈搏、大小便和體重，發現意外立即停止辟穀。據我所知，辟穀是丹道中最安全有效的入手法門，堅持不住可立即進食，就象吃飯也可撐死、噎死一樣，辟穀也有類似危險，這種易出危險的人丹家謂之業力深重，決非福慧雙全的載道之器，壓根兒就不必修習丹道。

丹道須師傳口授，不能照書自修，辟穀在丹道中雖不可輕視，但技術水平較低，故易實行。為謹慎起見，將辟穀期間進食水果等禁忌寫出，以備教授辟穀的丹師參考。一忌飲酒。空腹飲酒刺激黏膜，易引起胃潰瘍、胃炎。二忌吸煙。吸煙引起胃酸增加，引發飢餓感，易引起煙醉、頭暈、乏力、頭痛。三忌飲茶。飲茶易刺激神經，引起茶醉，導致心慌、脈快和四肢無力。四忌吃糖。吃糖會使血糖升高，導致動脈粥樣硬化，影響腎功能和血液循環。且易引發飢餓感，使辟穀失敗。五忌喝牛奶、豆漿。在沒攝入澱粉時，牛奶等皆難吸收，且不合辟穀本旨。六忌吃柿子。空腹時易和胃酸結合成難以溶解的硬塊，引起胃潰瘍、胃炎。七忌吃香蕉。香蕉中含鎂多，易引起血液中鎂鈣比例失調，對心血管產生抑制作用。八忌吃蕃茄。番茄易與胃酸發生化學反應合成難溶解的硬塊，引起胃潰瘍、胃炎。九忌吃橘子。橘子汁含大量糖份和有機酸，空腹會刺激胃黏膜。十忌吃山楂。空腹吃山楂不僅耗氣，而且會引發飢餓感，出現胃痛。十一忌吃白薯。白薯中含單寧和膠質，會刺激胃分泌過多胃酸，且和辟穀本旨不合。十二忌吃生蔥、姜、大蒜，耗人氣息，易引發急性胃炎。其他中醫認為破氣的藥物、食品、蔬菜如蘿蔔等，亦不可食。辟穀期間可食瓜果以黃瓜為優，其他如西瓜、蘋果、梨、桃、葡萄、獼猴桃、火龍果等，皆可供選擇。長期辟穀者可服些紅棗、核桃、板栗、百合、黃精等乾果和藥材，忌服豆豉湯等物。辟穀結束時首次宜進食澱粉性流質食品，由少漸增，切莫暴食暴飲。辟穀期間體重可下降5——15公斤之多，恢復飲食後有些反彈，但要自覺將體重控制在合理限度之內。辟穀期間某些不健全細胞（包括腫瘤細胞）和多餘脂肪被轉化為熱量消耗掉，身體生理潛能得到開發，某些疾病不藥而癒，這顯然對人體健康是有利的，在丹道中辟穀是對身體的凈化。現代城市富裕階層之人口多病，大約為環境污染、生活緊張乃至吃喝無度所致，因貪吃致病又因病服用化學藥品，結果化學藥品本身又是致病因素，如此形成惡性循環，辟穀無疑是救民良方。丹道中不少技術有開發價值，諸如這種修鍊不飢不渴乃至不寒不熱的功夫，人人能學，不僅有科學價值，也有實用價值。我不惜將此術從丹道中公開揭出，顯然也考慮到辟穀之術恰似莊子所謂不龜手之藥方，實有富國強兵的戰略意義。

古人辟穀，多以服氣配合，或咽氣一段時日自然進入辟穀狀態。此術先入室正卧，靜心止念，先吐一口氣，至出息盡時，閉息收腹咽下。息不出而咽氣入腸反易致病，必先排濁氣而出，牽動體內元氣上升，再咽下謂之咽元氣。當濁氣吐盡時，立即閉口咽之，以意送之，以手摩之，直入下丹田。和氣乾咽謂之“雲行”，和津而咽謂之“雨施”。此法乃丹家秘傳，五十日而谷氣盡，百日而病氣除，其間忽爾靈光現，則入丹道正途。

《胎息經》云：“胎從伏氣中結，氣從有胎中息。氣入身來為之生，神去離形為之死。知神氣可以長生，固守虛無，以養神氣。神行即氣行，神住即氣住。若欲長生，神氣相注。心不動念，無來無去。不出不入，自然常住。勤而行之，是真道路”。《胎息銘》云：“三十六咽，一咽為先。吐唯細細，納唯綿綿。坐卧亦爾，行立坦然。戒於喧雜，忌以腥膻。假名胎息，實曰內丹。非惟治病，決定延年。久久行之，名列上仙”。

《胎息經》共17句83字，乃唐代丹家所傳。后14句56字，補入咽氣之術，出世稍晚，稱《胎息銘》。“胎”字是講定神於胎中，不動不搖，如嬰兒之處母腹。“息”字是講伏氣為息，綿綿密密，幽幽微微，粗氣滅絕，如胞胎中之嬰兒，不以鼻口呼吸。胎息之功夫，全在能否伏氣，將呼吸之風相、喘相、氣相之粗氣滅絕，往來無跡，方為息調氣定。如此氣定神慧，心息相依，神氣不二，至虛空大定，則成玉液還丹。胎息是修鍊玉液還丹的基本功法，凝神是得汞的一步性功，是產生定力的關鍵步驟。“胎”是聖胎，聖胎為元神（汞）所結：“息”是真息，真息即命蒂，命蒂乃元氣（鉛）所結，至呼吸不出不入（所謂“內不出，外不入”）之時自得。道在天地間，領悟由一息。式一子云：“凡息者，呼吸也，人所易知；而凡息中之真息，惟修真者能知之；至真息中之無息，無息中之不息，非真人莫辨。虛極靜篤之時，凡息除而真息見；杳杳冥冥之中，真息現而無息立；綿綿密密之頃，無息安而不息轉。知轉息，即知轉識；知轉識，即知轉幾，知幾其神乎！”蓋此即以後天呼吸，尋真人先天之息，先天呼吸一動，玄關不遠矣。“後天呼吸起微風，引起真人呼吸功”即此得鉛的一步命功。人之生命，全靠神氣支撐，神氣入身則生，離形則死。如此神氣不離而相守，神氣相忘則入虛，入虛而道體自圓明無礙。神氣以虛無為根基，能虛其心則神自清，能無其身則氣自靜，能清能凈，固守虛無，則神氣得養。張三丰《道言淺近說》云：“心止於臍下曰凝神，氣歸於臍下曰調息。神息相依，守其清凈自然曰勿忘，順其清凈自然曰勿助。勿忘勿助，以默以柔，息活潑而心自在；即用鑽字訣，以虛空為藏心之所，以昏默為息神之鄉，三番兩次，澄之又澄，忽然神息相忘，神炁融合，不覺恍然陽生而人如醉矣”。曹文逸真人《靈源大道歌》云：“元和內運即成真，呼吸外施終未了”，外呼吸不停難入修真之路，足見胎息為丹道必經之途。《黃帝內經》云：“恬淡虛無，真氣從之。精神內守，病安從來？”胎息之啟動，應從臍下入手。

《莊子？德充符》記載，孔子在楚國恰巧看見一群小豬崽圍在剛死的母豬身上吃奶，一會兒發現母豬已死，不象生時有靈性，就立即丟下母豬驚慌逃走。可見它們愛母親並不是愛其形體，而是愛其生命（神氣）。《養生膚語》亦云：“人始死，耳目口鼻手足形體具足，而父母兄弟妻子莫之愛者，謂其神之去也。然則人之所愛，在神不在形矣。而今人所養，顧在形不在神，何耶？今人作文神去，作事神去，好聲神去，好色神去，凡動靜運用紛紜，神無不去，人莫之惜，顧神絕，乃獨悲之深焉，是何見之晚也！”天地間花草樹木，鳥獸魚蟲，凡能生長發育者，莫不有氣；凡能飛遊行動者，莫不含靈，足見神氣即是生命。人之死而為殭屍，神氣離形，則如土石泥沙無異。丹道之修鍊，即是以神氣相抱，而守其形。思慮營營則神耗，呼叫奔波則氣散，貪色縱慾則形疲，神氣形相離則非病即死。胎息之要害，在於神氣相注，神凝氣定而常住於形體之中，使神氣形相融為一，進而體道通玄。神氣混合而入於定則生“汞”，形氣內運引發不息之元氣而得“鉛”，以鉛伏汞性命雙修便成玉液還丹。《胎息經》僅從神氣入手而不言形，非不要形，實乃道家“外其身而身修，忘其形而形存”，“忘形以養氣”之法訣。胎息成則丹田有葯，所得內丹為玉液還丹，比金液還丹尚差一步。蓋末法時代，金液還丹條件難備，不得已由盡性而至命，先成此玉液還丹。曹文逸《靈源大道歌》云：“形神雖曰兩難全，了命未能先了性”，即是此意。玉液修鍊無求於人，全從自身陰陽煉起，可公開傳播，較少流弊。道學乃“反俗”之學，倡導逆向思維，其觀點往往與世俗流行的觀點相反。丹道亦是逆向修鍊之術，其效驗多為常人認為不可能的反常之事。例如常人每日必食，我獨可以不食（辟穀法）；常人呼吸不能停止，我獨可以不息（胎息法）；常人每天都需睡眠，我獨可以不睡（煉睡魔）；常人冬則寒夏則熱，我獨可以不寒不熱；常人每日思慮營營，我獨可以無念；常人貪財貪色貪權好名，我獨可以無欲；常人一生災禍疾病不斷，我獨可以無災無病。吾人能興反俗之學，行反俗之事，修鍊反俗之功，得反俗之驗，則可以稱奇男子、大丈夫。大丈夫居世間，須是成大事業，作大學問，有非常之舉動者。《丹陽真人語錄》云：“劉高尚居環堵四十年，別無他事，但虛其心，實其腹，去其華，忘其名，棄其利，清其神，全其氣，丹自結，仙自成。乃有贊之曰：塞其兌，閉其門。昔誦此語，今見斯人。可謂簡且當矣”。先師知非子云：“考仙道下手，即以腹有暖氣為驗，漸至通體充和，口中可以干汞，吹氣可以炙肉，全身一片純陽。夫身體之質，皆陰物耳，陽盛則陰衰，陽純則陰絕，即有干汞炙肉之陽在，烏有血肉之陰不化乎？又考釋氏之言曰：人身之來源，唯是壽、暖與識。壽者，稟之於父母之施予。人壽之長短，皆以所稟之厚薄而有異。暖即動物之生命，暖盛則旺，暖絕則亡。識即靈識，謂去後來先做主公者。故修鍊之要，不外培其壽，增其暖，則形體自健，神識有依。依此為基，暖增不已，則形質漸妙，壽命永固，身化虹霓，無有變滅，識絕污染，返於圓明，此與道之九還七返，豈非二而一耶？”李涵虛真人將此段胎息功夫謂之曰“鑽杳冥”，甚得丹法要旨，且又形象生動。他說：“是時也，心如太虛，有息相依則不虛。心如太空，有息相隨則不空。不虛不空之間，靜之又靜，清而又清，一切放下，全體皆忘，心神默默，氣息綿綿，皆入於杳冥之中，此之謂鑽杳冥。杳冥之中，一神獨覺，此乃真息也”。此句話活脫脫的，將丹家之秘合盤托出。先師知非子又云：“還有必須知道的，玉蟾仙翁曰：”昔日遇師真口訣，只教凝神入氣穴‘。氣穴，一般都指為臍下之下丹田。實際上所謂氣穴，我得真師指授，乃是在靜定之中，真神與真氣相依相抱而合一。換句話說，即是以氣為穴而神凝之，所謂’神入氣中，如在深穴之內‘者是也。善乎閔一得真人之言曰：“圓虛圓寂，圓清圓和。何內何外？何有何無？生生化化，一付如如。返還妙用，如斯如斯。成身內身，是名真吾’。此種高級層次功夫的行持，是不拘行住坐卧，只要能祛除一切雜念妄想，不思過去未來，惟用現前一念，將全身放鬆，與整個宇宙太空法界融為一體，則氣自養。如是熏習日久，自見‘靈光獨耀，迥脫塵根’矣”。無心即是天心，即是道心，人能“萬緣放下”，將人心契入虛無境界，則天仙有路可通。“人心若與天心合，顛倒陰陽只片刻”，誠哉斯言！

丹家所傳胎息術有多種，以《胎息經》所傳為其綱要。《鍾呂傳道集》中載呂洞賓說：“鍊形止於住世，鍊氣方可升仙。世人不達玄機，無葯而先行胎息，強留在腹，或積冷氣而成病，或發虛陽而作疾。修行本望長生，似此執迷，尚不免於疾病，殊不知胎仙就而真氣生，真氣生而自然胎息。胎息以鍊氣，鍊氣以成神”。胎息術比辟穀術更難掌握，要求修鍊出鉛、汞之藥物后自然進入胎息狀態，無葯而急着先行胎息，如無經驗，易出偏差，不可不知。

此外尚有閉息法，先仰卧而靜心，待出息盡，即可閉息。其法宜緩，從容心靜。此法可存想人體八萬四千毛孔皆通虛空，以周身毫竅毛孔呼吸漸至胎息，胎息生則口鼻之息自閉。五百息能閉之而內景觀，閉之千息可易肉換骨煉髓。另外還有全身徹底放鬆，先行逆呼吸，待松靜自然之時，突然以“哼”字聲震動胸腹，激起橐籥，閉息鼓動而漸入胎息者。丹家傳有“哼、哈、嗨”三聲口訣，“哼”字訣聲震上焦，“哈”字訣聲震中焦，“嗨”字訣聲震下焦。聲音在丹道中運用頗妙，用以調諧人體生理和宇宙節律同步，故丹家秘傳許多咒語以助煉功，無非是通過聲音啟動玄關以達天人合一之境。然此類功法多由師傳面授，本文不作深究。本文既然已將咽息法傳出，索性再泄一秘密，即仙家相傳之“十六錠金”，其訣云：“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見”。此功有吸氣，提肛縮腎，意注臍下，咽氣幾個動作，然單修雙修皆可用，辟穀胎息俱有效，採藥鍊氣運河車，因目的不同火候有異，變化萬千，丹家視為鴻寶，故字字為金。世人知此訣者多，然明白其中奧秘者卻百無一見，吾今揭出，此亦丹家真傳。我主編之《中華道教大辭典》中收入多家胎息、辟穀之術，讀者可與此互參，以求融匯貫通。人體本是一架蘊藏着巨大潛能的自動機，丹家以“法訣”將其啟動開來，就會自動運轉，不再靠人力操縱，其潛能之發揮亦屬自然。其中具體功法，不可盲修瞎煉，必須有經驗的丹師臨爐指導。筆者原則上不指導具體功法，僅作學術研究，然此處所泄露之丹法，皆千金難求，別有深意，讀者宜慎思而明辨之。