第155章

正當眾士子喝彩之時,此時一聲冷哼,只聽一個頗為譏諷的聲音道：“夸夸其談還敢稱善，在下且為諸位恥。”

這話一下子使得方才還在喝彩的眾人靜了下來,端木先生微微皺眉，但還是很是禮貌的道：“這位先生認為在下所言有誤？”

那士子很是囂張，其他士子說話都是在案幾之後,這士子逕自起身,走至殿中,向一眾士子行禮之後,道：“在下認為,先生所言,根本不切實際。”

這為士子一走到大殿正中，一直與夏瑜靜靜坐着聽天下士子辯論的孤竹存阿“咦”了一聲,讓夏瑜微微側目，眼見孤竹存阿目面上有異色，忍不住低聲道：“怎麼了？”

孤竹存阿也低聲對夏瑜道：“我在申子離府上見過這個人？好像是申子離的門客。”

夏瑜微微皺眉道：“申子離讓他的門客下場辯論有何意圖？”

孤竹存阿道：“倒未必有什麼意圖，我與申子離相交日久，知道他對自己所學頗為自傲，對如今風行天下的儒門之學十分不屑，頗有著書立說相駁之意，今日晉國邀天下士子爭鳴論戰，正是弘揚自家學說的好機會，不過貌似申子離身為晉國大夫，許多話不方便親身直言，我這段時日往返於申子離府中，聽聞他訓練自己府上一個能言善辯的門客，意圖在此爭鳴亂戰之上以自家所學好好挫一挫儒門的銳氣。”

夏瑜看了眼此時殿中人，道：“就是此人？”

孤竹存阿道：“看着像是此人。”

此時那士子走至大殿正中施禮畢，端木先生回禮，道：“士子何出此言？士子可是認為禮樂不可復……”

還沒等端木先生說完，那士子已經十分無禮的打斷道：“在下不想與先生討論什麼禮樂不禮樂，也不想與其他士子辯駁什麼無為有為，更加不想討論什麼陰陽五行，在下只想說，各位所論，尤其是你們儒門所論，俱是空談，無半點用處！”

端木先生眉頭皺得很緊，但沒說話，顯然雖是不悅對方的無禮，也還是想等對方闡述觀點后再行駁斥。

那士子道：“你儒門弟子，不，這在座士子都口口聲聲說過去比現在要好，剛剛那大談堯舜禹湯皆不足敬仰的士子，也口口聲聲越是遠古越好，越是近古越早，我請問諸位，這天下數百年前的事情都未必搞得清楚，那黃帝炎帝，堯舜禹湯時候的事情，到底什麼樣，有誰親眼見過？到底好還是不好，誰知道！？”

這話倒是讓一眾士子張口結舌，因為一眾士子不論如何辯論都一致認為現今天下大亂，禮崩樂壞，不若古時，而這士子竟是坦言“堯舜禹湯時候的事情，到底什麼樣，到底好還是不好，誰知道！？”

有端木先生的學生忍之不住，雖知越過老師說話有些無禮，但實在看不慣這士子的張狂樣子，道：“上古之事，雖未親見，但口耳相傳……”

這話再次被那士子打斷道：“在下記得孔丘曾言：‘所信者目也,而目猶不可信’，眼見者尚且不足信，千年以前的事情，口耳相傳至今，真的假的你知道嗎？”

這申子離門客出身的士子用孔子的話來堵孔子的徒孫，把那端木先生的弟子堵得差點氣噎到。

眼見對方無法還擊，這申子離門客冷笑一聲，接着道：“從前宋國有個農夫在田裏種地，看到一隻兔子從旁邊跑過，一頭撞在樹樁上，撞暈了，這宋國農夫就撿了這兔子回家。這個宋國農夫心想：這太好了，我以後用不種地就在這兒等兔子好了。結果呢？這農夫第一天沒等來，第二天也沒等來，一直就沒等來，然後他餓死了。”

這個故事一講完，眾人鬨笑，就連在高座之上聽辯論的國君也有人笑出來，倒是宋國國君面上有些不善，心想：你這個士子好生無禮，要舉蠢人做例子何必一定要把這人說成是宋人。

那申子離門客道：“你們啊，也別笑那守株待兔的宋人，你們這些主張要回到遠古，什麼三皇五帝堯舜禹湯時候的傢伙，都是那守株待兔的宋人！”

這一句話把還在發笑的眾人都噎住了。

申子離門客士子道：“過去的事情誰也不清楚，過去堯舜禹湯的時候是真好還是假好也沒人親眼見過，既然是真是假都搞不清楚，那何必非要糾結那虛無縹緲之事，人者當與時俱進，要解決當今天下之事便要立足於當下。”

端木先生聽這張狂士子說了許久，終是開口了，道：“士子所言，並非毫無道理，我等推崇先聖，就是意欲解決當今天下的問題。”

申子離門客士子道：“怎麼解決？復興禮樂嗎？我告訴你，所謂的復興禮樂根本就沒用！你們儒家主張仁愛，主張教化，可是管用嗎？沒用！”

端木先生皺眉，說實話他不怕有人與他觀點不和，關鍵是眼前人不但與他觀點不和言語態度還十分無禮，這讓一貫以禮自居的端木先生十分看不慣，便道：“這位士子倒是說說，若是禮樂無用，仁愛無用，那什麼有用。”

申子離門客道：“亂世當以重刑治之！你們儒門弟子整日仁愛禮儀，可以那些賊子罪犯照樣殺人，你和他們將仁愛有用嗎！？沒用！可是你拿刀子告訴他，你要是犯罪，刑法有定要砍你的手砍你的頭，你看他還敢不敢犯罪！人民不敢犯罪，亂必治。”

端木先生有些生氣了，儒門向來標榜要對百姓仁愛，而這士子卻要對百姓邢殺，如何能不讓端木先生反感，道：“不行仁義，以殺戮刑法為要，你不知羞恥嗎？”

申子離門客道：“羞恥？我們說的是什麼法子有用，當今天下，唯用重典才能有用。”

端木先生怒道：“若你是百姓，你是喜歡一個唯知邢殺的國家還是喜歡一個實仁愛的國家，若是一國以刑殺治國，那這個國家的百姓都會叛逃！”

申子離門客哈哈大笑，道：“一個國家以邢殺治國百姓會不會叛逃我不知，但我知道一國家若唯知仁義，必然亡國！我舉個例子，你們魯國曾經有一個人每次打仗都偷跑，別人向前沖他往後跑，結果軍法官把這個士兵抓了，要行軍法治罪，這士兵解釋說我家裏還有老父，我每次打仗不儘力是為了回家奉養老父，我不敢死才不儘力。結果呢？魯國褒獎了他，孔求也讚揚他，還要推薦他做官。

請各位國君想像，如果每個士兵在國家有難時打仗都偷跑，還被儒家之徒讚揚，還能做官，還會有人在國家危難時衝鋒陷陣不要命的保衛國家嗎！？可見儒家所說的仁愛之道根本就是於國有害，人對自己的家人雙親仁愛了，孝順了，必然對國家不能盡忠！”

這話一出，高台上的國君都是面容一肅，說實話，這些國君來此聽着天下士子論戰，並不是十分看做要緊，其實是和後世聽音樂會差不多，半娛樂的事情，但這申子離門客的話，直言行行仁義貌似會對他們的國家有害，倒是讓他們聽進去了，畢竟申子離門客舉得例子，十分有道理。

包括一直面色如淵的趙志父眉頭都是一動。

端木先生也被這例子給僵住了，一時說不出反對的話來。

那申子離門客一見這天下大儒都被自己給壓制住了，頓時尾巴都快翹上天了，得意洋洋的將申子離事先要他硬背下來的東西統統倒了出來，道：“君之直臣，父之暴子；父之孝子，君之背臣。忠和孝本就是不能兩全的，儒門以孝立仁，以仁立德，以德治國，以家治天下的想法行得通嗎？行不通！

當今天下要想有為，其實只要兩條，賞罰，或者說刑德也。何為刑？殺戮也，刑罰也。何為德，不是儒門所說的德行，道德，而是好處，就是賞賜，利誘……”

這話還沒說完，只聽一聲輕笑傳來，使得正說得興起的申子離門客大怒，道：“誰笑我？”

只見士子中一人越眾而出，也行至殿中，施禮，道：“我笑你。”

這申子離門客本來十分惱怒，此時一見這發笑之人行至近前，倒是不生氣了。

為什麼不生氣了？

因為這笑他的人長得太好看了，這申子離門客只覺得平生所見之人，不及眼前人之萬一，頓時便呆了，半響才回神，磕磕巴巴的道：“你……你為何笑我？”

還沒等那長得十分好看的人開口回答這傻缺到極點的問題，晉國大臣之中有兩人差點蹦起來，正是孔偉與申子離。

孔偉為晉國武將，晉國最高的高台上坐着列國國君，國君身後事列國執政臣子，晉國作為地主國，他的大臣有一個專門的區域，孔偉便坐在這個區域裏，遠遠地看到比他們這些列國國君和晉國臣子所坐的高台更低一階的廳殿正中，那個長相極好的人，是不是他以為的那人？

孔偉心想自己與那人見面是在三年前了，眼見這人似乎長高了，嬰兒肥也退掉了，整個人有幾分脫胎換骨之感，如果說以前這人還有幾分稚嫩，現在倒是滿態風流毓秀，皎皎如玉樹臨風，已經是成人恣儀，倒讓孔偉有幾分不敢認了。

微微猶疑，孔偉馬上想到似乎申子離也見過那人，便向申子離看去求證，只見申子離也盯着下階堂中之人，滿臉驚疑。

而此時，那被孔偉與申子離緊緊盯着的人看着申子離門客出身的那位士子，面帶笑意，但眼神滿是寒意，道：“我笑你比儒門弟子還要可笑，還要不切實際，賞罰之事，這天下稍有作為之人盡皆知曉，賞罰，哦，就是你說的刑德之事，乃是兵家基礎，只要是會打仗的，沒幾個不精通善用賞罰的。”

那人頓了一下，抬頭看向高台之上，朗聲道：“若明了賞罰邢德便可定天下，那晉國執政趙志父早就匡扶晉國社稷了，哪裏還會坐視昔日霸主之晉國江河日下！”

此言一出，眾士子皆驚，列國國君皆愕，而一直目光如石的趙志父，終於動了，微微低頭，看向這敢於公然直呼他名字的士子。

作者有話要說：啊啊啊啊，終於把這見鬼的辯論寫完了啊啊啊，太好了。

其實這辯論很拗口，又沒意思，一點都不好看，我寫的也很痛苦，但是總是覺得既然寫了爭鳴論戰，雖然按照我這文的時間，諸子百家很多還沒出現，只有儒家此時已經成家成派了，但還是覺得要認真點寫，不然褻瀆了我們曾經擁有的那麼輝煌的文化。

好吧，其實我有點太拿自己當一會事兒了，我就是認真寫也寫得不咋地，不能描繪那先秦盛況之萬一，不能表達諸子百家精彩之一束，不過我儘力了，誰讓肚子裏存貨就這點兒呢。

本章申子離門客的很多舉例和觀點出自《韓非子》，沒在文中一一標註，這裏說明下。

另外，感謝“悲劇的迷宮”扔了一個火箭炮。