第三百七十八章 星光熠熠

在決賽的比賽場地，可謂是星光熠熠，眾星雲集。

所有的參賽選手們也都是在舞台後方，緊張地做着準備。

既然是決賽，那也就是決出二分之一的，晉級選手。

而且，這個季度的總冠軍，也將會從何翔，余雁，蘇晨，林春波這四個人中誕生。

“余雁，余雁，天籟女神，iloveyou”

“何翔，何翔，和你一起飛翔，是我畢生的願望，永遠支持你，男神！”

“春波，rap之神，你不是一個人在戰鬥。”

“蘇晨，蘇晨，星光閃耀，加油！”

現場，眾星雲集。

很多明星，都是受到了燦星娛樂，或者是浙江電視台的邀請，來到了比賽的現場，為比賽的選手，和節目的主辦方，打氣助威。

並且，在關鍵的時刻，也會發表自己的看法，從而有可能左右戰局的變化。

……

易中天：

上一集我們講到，曹操得隴不望蜀，半途而廢，其原因呢？劉備的二號謀士法正認為是他“內有憂逼”。那麼是這樣的嗎？是這樣的。曹操他不是自立門戶，他是“奉天子以令不臣”，或者說是“挾天子以令諸侯”，他是利用大漢王朝的現成的政權來做他自己的事情。這個東西就搞不太清楚了，那在朝廷里做官的有的是他曹操的人，有的不是他曹操的人。是原來這個大漢王朝的官員。所以曹操這邊，大後方即大前方，他是腹背受敵、兩面作戰，朝廷裏面蔑視、嫉妒、反感、仇恨曹操，打他主意，看他笑話的，大有人在。而且這些人情況也很複雜，戰前戰後不一樣，我說的戰是指赤壁之戰。赤壁之戰以前，曹操基本上是一路凱歌；而且曹操這個時候對皇帝、對百官應該說態度也比較好。大家還覺得他是一個要匡複漢室、平定天下、統一國家的這麼一個英雄。所以雖然有些人跟他面和心不和，大家也還比較客氣，攻擊他的人不太多。但是赤壁之戰以後，大家發現曹操這個人他也有失敗的時候。一些本來就反對他的人就開始做文章了。

而曹操怎麼樣呢？赤壁之戰以後。他的功勞比以前小。野心倒比以前大；成績比以前少，態度倒比以前壞。這當然引起大家的不滿意了，攻擊他的人就多起來了。那麼攻擊他的人當中也是有兩撥人：一撥我們姑且稱之為小人。就是本來就是看到誰紅了他就對誰不滿意的，他就是要整誰、挑誰毛病、找誰茬的，有這麼一撥；還有一撥呢，確實是忠於大漢王朝的，就覺得曹操是不是要篡漢啊。那麼在這樣一個情況下，曹操的大後方是很不穩定的，所以曹操是腹背受敵、兩面作戰。這點曹操心裏非常地清楚，所以他在建安十五年，也就是赤壁之戰一年多兩年以後，發了一條教令，叫做《讓縣自明本志令》，又叫《述志令》。

第二點，如果曹操是誠心誠意地要讓縣，是謙讓，他應該給皇帝上一封表章，他應該打報告給皇帝。他沒有，他下一道命令給下面。他不是表章，是教令；他不是奏上，是臨下。什麼意思呢？就是借這個事，說他想說的話。就像現在的公眾人物、影視明星，他製造一個事件，然後趁機開一個新聞發佈會，把自己想說的話說出去，一個道理。——所以有些人根據曹操讓縣是假，推論說曹操的《讓縣自明本志令》說的也是假話，這是不通的。因為曹操這個借讓縣來發佈《讓縣自明本志令》，借用現在的話說叫作“借殼上市”，他本來就是借這個事兒來說事兒的。所以曹操的《讓縣自明本志令》裏面說的，基本上是真話，大部分是真話。比方說他明確表示，權力我是不讓的，軍權我是不交的，我要交出去了以後你們要害我的，我的老婆孩子不得安寧的，這些話都是真話啊，怎麼是假話呢？所以讓縣是假，說話是真。假戲真做，真戲假做，半真半假，半虛半實，這就是曹操的高明的地方。

而且，曹操的這個《讓縣自明本志令》他說得很清楚，他說我為什麼要發佈這樣一個教令呢？就是想讓天下人都給我把嘴巴閉起來，他的原話叫做“欲人言盡”。我自己把話說完了，我這個小時候是怎麼樣的，我有沒有野心？我也有野心的，我野心是一點一點大的，現在我的野心就是要做齊桓公、晉文公，你們要我退下去那我是不幹的。讓你沒話說。

結果是大家繼續在說，並沒有因為他發佈了這樣一道《讓縣誌明本志令》大家就不說話了。也就是說，曹操的本意是“欲人言盡”，實際上的結果是謗議不止，說的人更多了。所以，曹操他很清楚，他絕不能長時間地離開政治中心。所以他在赤壁之戰之後，每次出去打仗時間都不長，他要回來，前兩次戰爭七個月，最後一次一年，他就回到了鄴城。

曹操三次戰爭，三次回到鄴城，他在政治上每一次都大撈了一票。曹操破馬、韓回來，獲得的政治待遇是什麼呢？“贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”。

什麼意思？就是按照當時的禮儀，大臣朝見皇帝的時候，旁邊有一個司儀官，要把他的官銜和他的名字都喊出來。比方說此刻如果曹操去朝見皇帝，司儀官就要喊“武平侯、丞相、領冀州牧曹操，參見皇上”，然後曹操就跪下來，“吾皇萬歲，萬萬歲”。那麼現在給他的待遇是什麼呢？曹操兩個字可以不說了，這叫做“贊拜不名”，就是不喊“曹操”，不喊了。因為在古代，直呼其名它是表示一種什麼意思呢？表示這個被叫名字的人地位是比較低的。古人人與人之間的交往。它的稱呼，如果要尊敬對方是要稱字的；直呼其名就表示我是上級，或者是長輩，才能對別人直呼其名。

第二個待遇叫做“入朝不趨”，“趨”是什麼？就是小步快走，這是表示恭敬。現在規定曹操覲見皇帝的時候可以不“趨”。不“趨”倒也不一定等於說他可以端着個架子，這樣大腰大擺地走啊，也不一定是這個意思，正常走路就行。當然董卓呢，我估計見皇帝的時候是這樣的。但是你可以正常走路。不用“趨”。

第三個叫做“劍履上殿”。就是可以配劍，穿鞋子上殿。因為我們知道古人這個禮儀它有很多的具體的規定，按照這個規定，卑者見尊者一定要脫鞋。穿不穿襪子看地位高低。地位高的人可以穿襪子。地位很低的光着腳，叫“跣足”。那麼劍呢，是絕對不能帶進宮殿的。進宮門之前就要把配劍解下來。那麼曹操現在可以帶着劍，穿着鞋子，那當然襪子也可以穿，上殿了。

“如蕭何故事”，就像當年劉邦給蕭何的待遇一樣。當然這是一種待遇，實際上曹操根本不見皇帝，皇帝在許縣，曹操在鄴城，有什麼事兒寫信，他根本不見的。但是是一種待遇，這是第一次。

第二次，征孫權回來，曹操獲得的是封了魏公，就從侯爵進到公爵了。那麼第三件事情就是他平漢中、伐張魯回來以後，由公爵晉陞為王爵，就是魏王，而且位在諸侯之上。這個事情也是非常重要的，因為他打破了劉邦定下的一條規矩，就是“異姓不王”，本來只有姓劉的才能封王的，這是封了一個姓曹的，他已經是破了這個例了。這是曹操三次戰爭回來以後政治上得到的待遇。那麼到了建安二十二年的時候，曹操的政治待遇到了登峰造極的地步，除了一個皇帝的稱號以外，其他的方方面面都跟皇帝一模一樣。而且由於他大權獨攬，所以他比皇帝還皇帝。那麼到了這個份上的時候，幾乎所有的人都認為曹操要當皇帝了，他只剩下一個名字了嘛。曹操要篡漢自立，或者說代漢自立了。

比較通行的說法，認為曹操審時度勢、知難而退，把代漢自立的這樣一個任務留給了他的兒子曹丕。這個也是有根據的，根據《三國志》裴松之的注，建安二十四年的時候，以陳群、桓階、夏侯惇為代表的一些人向曹操勸進，勸曹操當皇帝。陳群他們的觀點是這樣的，說大漢王朝已經名存實亡，普天之下沒有一寸土地、一個子民是漢王朝的，留它幹什麼？夏侯惇的觀點是，皇帝是什麼？皇帝就是萬民之主，什麼人是萬民之主？能夠拯救人民的，能夠安撫人民的就是萬民之主。現在誰在拯救和安撫人民？曹公啊，為什麼不能當？可是曹操沒有接受。曹操引用了孔子的一句話說：“施於有政，是益為政”，什麼意思呢？就是只要對政治產生影響，那就是執政，不一定要有一個執政的名分。然後他又說：“若天命在吾，吾為周文王”，如果說天命確實在我們曹家，那我就做個周文王吧。因為我們都知道，周文王是三分天下有其二，而服事殷，已經有了這個天下的三分之二的地盤他都沒有去推翻殷王朝；但是周文王的兒子周武王是滅掉了殷紂王，取而代之的。所以大家都說這個話的意思就是，我做周文王，兒子做周武王吧，都是這麼認為的。

但是史學大師呂思勉先生不同意。呂先生說，曹操說吾為周文王，正見得曹操不肯篡漢；至於說他把這個任務留給了兒子，呂先生用了四個字來評價：“豈非夢囈”？他說你們這是說夢話。這個地方我是不太弄得懂、弄得清楚，我對呂先生是最為敬重的，我以前的講座也多次引用呂先生的觀點。但是我覺得，說曹操沒有把這個事兒留給他兒子，好像也不大說的過去。

那麼我的看法是這樣，這個曹操當不當皇帝的事情，我總結了“四有”，就是“有想法，有資格，有條件，有障礙”。當然說曹操有這個想法是我的主觀推測，講清楚。因為他有沒有這個想法，天知道呢，又不能找他來問，也沒記載。但是，你說這個人做到那個份上了以後都不想，好像總是不太說得過去吧，對不對。第二，有資格，這個也不用討論了。有條件，那更不用討論了。那麼有什麼障礙呢？張作耀先生的《曹操評傳》裏面講了四個障礙。

第一。曹操青年的時候說過一句話。說這個“廢立之事，天下之至不祥也”。我們回顧一下我們這個節目前面講過的《一錯再錯》，我們講到董卓廢立、袁紹另立、袁術自立，都在皇帝問題上犯了一個嚴重的政治錯誤。而且這三件事情曹操都是不以為然的。而且曹操認為隨隨便便換皇帝是件非常不吉利的事情。這個觀點可能到他晚年他還有。第二點。就是曹操世受漢恩。他們這個家族世世代代都受到大漢王朝的恩寵的，他報恩的思想可能還是有的，至少不忍心下手。第三點。就是曹操一直信誓旦旦，說我曹某人就是想做個齊桓公、晉文公，我絕不會篡漢的。賭咒發誓那麼多次，最後他不能自己打自己耳光啊，這是第三點。第四點，就是曹操盤算了一下，發現他稱皇帝不合算，為什麼呢？他太清楚劉備、孫權是什麼人了，他非常清楚只要我曹某人一稱帝，劉備、孫權馬上跟進，最後篡漢的罪名我曹某人背上，他們安安全全地去當皇帝，這不能便宜這兩個小子，對吧。第二點，我曹操雖然現在不是皇帝，但我代表中央啊，劉備、孫權這些人，他再怎麼說他只能算是地方。如果我當了皇帝，他們也跟着當皇帝，那他們地方變中央了，我跟他們的關係就不是中央和地方的關係，是對方的關係，是國與國的關係，是對等的關係，這也不合算。

這個就是張作耀先生總結出來的四個原因，我可以把它總結為十二個字，就是“不吉利，想報恩，難改口，不合算”。但是我私下裏以為還有一個說不出口的原因，就是曹操自慚形穢，他形象不好，長得太差了，個子又矮，估計臉蛋也不怎麼樣。這個現在聽起來很可笑，有人要攻擊我說又信口開河了，其實要知道一點歷史的人就知道，那個時候是確實很重形象的，如果一個人形象太差了當皇帝，下面就會議論，議論的話叫做“望之不似人君”，看上去不像，這恐怕也是個原因。

所以建安二十四年，據《三國志?武帝紀》裴松之引《魏略》這本書的記載，說這一年孫權上了一封勸進表，勸曹操當皇帝。那麼曹操把孫權的這封信拿來給左右看了一下，說了這麼一句話，說這小子是放肆地把我放在爐子上烤。

所以我認為，曹操的真實的想法，恐怕最後是採取了這樣的一個態度——“聽天由命”。就是說，他說如果天命在我，我就做個周文王，這句話也未必就是確確實實地暗示他的兒子代漢自立；而是說如果真的天命在我這，那你就去代，如果天命不眷顧我，你就別代，你就繼續做你的魏王，做你的丞相，我們只要掌握政權就行了。

那麼這一系列的行動或者說活動當中，最重要的一件事情是“封魏公”，這是個轉折點。為什麼是一個轉折點呢？表面上看起來，封公和封侯只是在爵位上升了一級，因為諸侯的爵位是公、侯、伯、子、男。但是你要知道漢代這個時候，公爵和侯爵它有個本質的區別，就是侯爵它最多有封邑、有封地，而公爵可以獨立建國，可以建立自己的國家，他可以建宗廟和社稷。事實上曹操封了魏公以後也建了宗廟和社稷，在魏郡。社稷是什麼呢？社稷就是社壇和稷壇，社壇是祭祀土地神的，稷壇是祭祀五穀神的。中國是一個農業國家，所以我們先民認為誰掌握了土地和糧食，誰就掌握了一個國家，就掌握了國家的政權，所以社稷是國家政權的象徵。一個家族如果能夠建立一個國家的話，那麼他要做的第一件事情就是建廟、建社稷壇，叫做建廟立國；如果要消滅一個國家的話，那麼打進它的首都以後一定要把它的宗廟和社稷壇給它毀了，叫做毀廟滅國。那麼曹操封了魏公以後，在鄴城建立他魏國的宗廟和社稷，就表明他已經建立了一個獨立公國。我們現在還不能叫它獨立王國，因為曹操是公爵嘛，獨立公國。

那麼這樣一個建議是誰提出來的呢？是董昭提出來的。那麼這是董昭的創意，還是曹操的授意呢？我們現在搞不清楚。但是可以肯定，這是曹操想做的事情。曹操在此以前已經做了充分的準備，做了三件事情：一個是擴地，就是把他的封地由十五個城變成了三十個城；第二件事情叫做并州，就是把天下的十四州並成了九州，並成了九州以後，并州、幽州、司州的四個郡歸了他冀州，就是曹操把地盤擴大了；第三個就是造輿論。那麼造輿論呢，那當然用不着曹操自己動手，也用不着自己動口，有的是人幫他造，比方說董昭啊。那麼董昭這個人其實也是一個很有意思的人，我們注意曹操迎奉天子到許縣，就是董昭的主意。董昭在三國史上只算一個次要人物，但是每次都出現在關鍵時刻。

但是曹操要作秀，三讓。策命來了以後曹操馬上上表，說這個待遇是只有周公才能享受的啊，我曹操怎麼敢當呢？不敢當，不敢當。於是，以荀攸為首的三十多個人就寫信給曹操說，曹公啊，你怎麼不敢當呢？敢當，敢當！您老人家的功勞比周公大多了，我們都是熟讀歷史的人，我們知道歷史上找不到比你功勞更大的人，請你一定要當魏公。曹操說，那這樣的話，那不好意思我就接受這些封地，魏公這個稱號我是絕對不敢當的。那麼荀攸他們又寫信去說了，說曹公這樣做就不好了嘛，對不對，給你加封這個公爵，這是皇上的意思嘛，也是我們文武百官的意思嘛，你這樣推三推四的，那就不夠意思了嘛。為了給皇上面子，也給我們一點面子，委屈您老人家，就當個魏公吧！噁心啊，真是不爽，也不像曹操的為人，但是必須這麼做，因為這是規矩，這是慣例，這是必須要走的程序。如果你不讓三回，馬上就接過來，你看吧，馬上就有人罵他厚顏無恥，你都不讓一讓，你就當之無愧了？

就相當於曹操集團的諸葛亮的這樣一個地位和作用的這個人，表示了反對。那麼這個人是誰呢？他為什麼要反對？他反對了以後的結局又是怎樣的呢？請看下集——進退失據。(未完待續。。)