第二百五十二章 中立神族﹙二﹚

ps：2、扶危濟困的五通神

傳說中的五通神是一位扶危濟困、救助窮人的天神。～只要他光顧那戶人家，那戶人家的鍋里就有吃不完的飯，那戶人家的糧倉及裝糧食的瓶瓶罐罐就總是滿滿的。

2、扶危濟困的五通神

傳說中的五通神是一位扶危濟困、救助窮人的天神。只要他光顧那戶人家，那戶人家的鍋里就有吃不完的飯，那戶人家的糧倉及裝糧食的瓶瓶罐罐就總是滿滿的。

這一天，五通神來到一個村莊，只見村口坐着一個老婆婆和一個小男孩。小男孩拉着老婆婆的手哭個不停：“奶奶，我餓，我餓呀.……”。老婆婆伸出瘦骨嶙嶙的手撫摩着孩子的頭，壓抑住自己肚子也咕咕叫的情緒，無可奈何的安慰着孩子：“別哭，孩子，等一會也許好心人就會來了，好心人會給我們一點吃的，哪怕是一點殘菜剩飯，你就能熬過一陣子了。”孩子還是搖着老婆婆的身子哭喊着：“不，我不嘛，我們不是等了好幾天了，怎麼還沒有一個人給我們飯呀？我餓，我餓……”。

五通神聽着一老一少的哭喊，忍不住就走過去，問他們是哪個村莊的人，為什麼坐在這裏。老婆婆告訴他，他們就是這個村莊的，孩子的父母原來都給財主家幹活，父親累死了，向財主家借錢安葬，還不起錢，財主要孩子媽去抵債做小老婆，孩子媽不從投河自盡了。剩下婆孫倆，已經好幾天揭不開鍋沒吃飯了。因為村裡家家都窮。雖有好心的鄰居也幫不上忙，只好坐在這裏盼過路的好心人給一點吃的或者施捨一點錢買米充饑。五通神聽了老婆婆的敘述。心想這麼可憐的一老一少我不幫忙還有誰需要我幫忙呢？想着就從懷裏摸出二個霉乾菜夾心的麥餅對孩子說：“別哭了，孩子。這是我帶在路上吃的，先給你們充充饑吧。你們回家去好了，我保證你和奶奶天天有吃的，也許你們到家后正有一鍋飯等着你們吃呢？”五通神邊說邊扶起了坐在地上的婆孫倆。聽了五通神的話，他們還不知道站在面前的就是家喻戶曉的五通神，老婆婆半信半疑的對五通神說：“好心人，你把自己路上吃的省給我們吃，我們會感激不盡的，可是你說我們回家天天都會有吃的。除非五通神光顧，我家哪有米做飯呢？”五通神說：“回去吧，相信我，好心會有好報的。“在五通神的勸說下，婆孫倆一步一回頭的向五通神道謝，互相攙扶着回家去了。

婆孫倆回到家裏，立即趕到鍋灶間揭開鍋蓋，一看，嗬。一鍋米飯正冒着騰騰熱氣，飄出陣陣的飯香，引得小男孩直流口水。而飄出的陣陣飯香引得左鄰右舍都前來觀看，嘖嘖稱奇。詢問老婆婆哪來的米飯。老婆婆就把在路口遇上好心人的事講給鄉親們聽，鄉親們聽了都說：“那肯定就是五通神了，要不然哪來得米飯呢？“老婆婆才知道路上遇到的就是五通神。忙不迭的與孫子一起跪在門口對着剛才遇見五通神的方向拜了又拜，然後與鄉親們一起分享鍋里的米飯。說來也真奇怪。鍋里的飯明明快吃完了，可是用鍋鏟鏟幾下。鍋里又冒出熱騰騰米飯，直至眾鄉親們吃飽為止。

二、基本分類

1、財神

在民間的原始宗教中，人們塑造出一尊尊能使人致富的巨神，財神就是最具代表性的神靈。從唐宋至明清，廣為江南民間信奉的五通神，雖沒有財神那樣高的知名度，信奉者沒有像財神那樣的普及、廣泛，但也有眾多的“追隨者”。人們只需虔誠供奉，“凡財貨之出入虧贏，必先陰告”，五通神對人說：“苟能祀我，當使君畢世巨富”、“能使人乍富”（《夷堅丁志》卷一三）。但這方神靈也很小氣，得罪不起，如果得罪了他，所有財富立時就會“移奪而之他”、“所積之錢，飛走四齣，數里之內，咸有所獲”（《夷堅支癸》卷三）。古籍上說五通神能使人巨富，也能讓人一貧如洗，這位反覆無常、心胸狹隘、意氣用事的小氣神，真讓人琢磨不透、哭笑不得。雖如此，人們對他仍是信奉有加，頂禮膜拜。

2、五顯神

宋代民間傳說，五通神也稱五顯神，是民間一群神鬼的通稱，他們中的每一位，都可單獨稱作五通神。其中，有一位“形如五六歲小兒，稱安樂神”。《夷堅支志》卷十上說，南康建昌縣雲居山大禪剎所供奉的五通神“甚靈異，名為安樂神”，他經常與和尚們談話聊天，“無見其形，其聲全如五六歲兒”，更加神秘兮兮的了。

五通神，也叫五郎神、五猖神。是橫行鄉野、喜歡淫人妻女妖怪、孤魂的通稱，並不專指那一類鬼神。通常塑像五尊以供奉血食，號稱“五通”，民間多所崇祀，另說有財神的能力。

聊齋》中關於五通的故事有兩篇，一篇題為《五通》，一篇是《五通》的補篇，題名為《又》。《聊齋》中的五通也是至淫之靈物，他們均以美男子的形象出現，專門淫人妻女，“民家有美婦，輒被淫占，父母兄弟皆莫敢喘息，危害猶烈。”後來被萬生所殺的“三通”乃一馬二豬，被萬生斷一足的“一通”則不知為何物。蒲松齡在文末評曰：“五通青蛙，惑俗已久，遂至任其**，無人敢私議一語，萬生真天下之快人也。”《又》篇寫金龍大王女兒的俾女閹割一通，並在篇末說：“此事……若在萬生用武之後，則吳下僅遺半通，宜其不足危害也。”(未完待續。。)