第三篇 靈變第55章 飯店裏的演講（中）

第55章飯店裏的演講（中）

顧念生的話講完了，飯堂內鴉雀無聲。大家都在思考。

這時，就聽到一個年輕人的聲音說道：“顧老師，我也有一點自己的見解，可不可以在這裏也說一說？”

眾人看去，只見一個十**歲的青年站起了身來，有人認得，這個青年名叫鄭南奎。

鄭南奎手中拿着一份自己寫的論文，說道：“我現在正在第二遍的讀《**選集》，我給**思想也做了一個總結，我認為有四個方面的原則。這是我的一片論文，我現在簡明扼要地讀給大家聽聽。”接着，鄭南奎這個莽撞的青年人就在眾目睽睽之下高聲朗讀起自己的文章來了。

鄭南奎讀到：“我個人認為‘****’這個概念對於新中國、對於現在的中華民族來說是一體的，是不可分割的同一整體概念中的有機內涵。說到**就要想起**，懷念**就會相信**。這是當代中國社會的政治現實，無以抹殺、不可更改的鐵的事實。

**思想有以下四個原則。

一，首先是一個方法論的問題，也就是‘實事求是，抓主要矛盾的原則’。

這是**思想的哲學方法論，也是馬克思主義在具體運用時必循的方式方法。一切事物都是有規律的，在這種事物反覆出現的過程中，其規律性就會自然顯現出來，會被人們發現和認識，並能夠被人們運用。

今日的中國，實事求是的講，社會的主要矛盾是什麼呢？還是經濟強國抵禦外侮嗎？我想。在中國已經“趕英”正在“超美”的綜合國力的基礎上，這種矛盾所佔的份額正在逐步縮小，而國內階級矛盾激化的問題正在逐步嚴重。中國**執政的方針政策已經開始對此作出了調整。相信偉大的中國**，我們所有懂得和秉承了**思想的人，都應該緊緊團結在**中央集體領導的周圍，以大局為重，聽黨的話，永遠跟黨走！因為“黨性原則”是**思想中的重中之重。

二，黨性原則。

沒有**就沒有新中國，沒有**思想中一而貫之反覆強調的“黨性原則”就沒有領導中國人民革命事業成功的中國**。

根據**在1929年12月所寫《關於糾正黨內的錯誤思想》一文及後來的一系列相關文章。我們可以總結出下列中國**的黨性原則：

（1）、中國**一切軍事的、經濟的、外交的、文化的活動，都是完成黨的政治任務的工具之一。

中國**在不同的歷史時期、不同的現實環境中就會有不同的具體政治任務，但是，為實現**天下大同、為解放全人類、為人人都能夠幸福的生活、自由全面的發展、為人間不再有階級壓迫和剝削的罪惡而奮鬥，始終都是中國**的最高宗旨和終極目的。丟掉了這樣的最高宗旨和終極目的。就不是**思想，就不是真正的**。只要終極目的不變。走錯的道路還會反正。雖然曲曲折折，但仍就會“千山萬壑擋不住，畢竟東流去”。

（2）、在中國**黨內要反對極端民主化，反對非組織的觀點，反對不問一切理由的絕對平均主義，反對個人主義、小團體主義、主觀主義。厲行集中指導下的民主生活。要使黨員懂得黨的組織（會議等）的重要性，開展黨內批評、黨內民主、黨內學習，杜絕黨外亂說，黨的決議一經確立。要少數服從多數，堅決地貫徹執行。

其實這也就是中國**黨組織的紀律性。

（3）、為實現黨的宗旨而進行黨內教育和對黨外人民群眾進行宣傳和組織。使中國**成為一個“偉大的群眾性的黨”。（原文摘錄：《**選集》一卷本《中國**在民族戰爭中的地位》第512頁“為了克服困難，戰勝敵人，建設新中國，**必須擴大自己的組織，向著真誠革命、信仰黨的主義、擁護黨的政策、並願意服從紀律、努力工作的廣大工人農民和青年積極分子開門，使黨成為一個偉大的群眾性的黨”。）每一個真正的中國**黨員，都應該在組織原則上、在自己的思想修養認識上自覺地在人民群眾中具有先鋒模範作用。

中國**是中華民族在人類近代史中進行民族自救時所產生的，是集合了人類優秀文明精神的，為我們民族爭取生存空間、進而為全人類開創未來美好生活的偉大的人類先鋒隊組織。中國**的歷史使命，今天已經進入到為全人類服務的歷史時期了，而緊密聯繫人民群眾就是中國**存在的法寶和制勝的武器。中國**的黨性原則是和走群眾路線的原則密不可分的，是一個生命體中骨頭和血肉的關係，走群眾路線的原則就是**思想永不衰敗的堅實基礎和永不枯竭的活力源泉，就是中國**永葆革命青春、最終完成終極歷史使命的唯一途徑。（下面，我們還會探討“誰是人民群眾的問題”。）

三，走群眾路線的原則。

消除官僚主義，一切依靠人民群眾，一切為了人民群眾，黨的組織、黨的原則都走“從群眾中來，到群眾中去”的路線。建立最廣泛的民族統一戰線，加入統一戰線中的任何其他黨派都保持他們自己在思想上、政治上和組織上的獨立性。**思想胸懷的博大，是建立在對於人類**美好生活的信仰和追求的基礎之上的，不是無產階級革命家，不是無產階級的革命政黨，是不會在行動中產生和遵循這樣的理論原則的。

中國**現在已經肩負了在人間實現**的歷史使命，那麼在全人類的範疇中，誰是廣大的人民群眾呢？當然是按照在人類社會的經濟生產中處於什麼地位而區分的階級的原則來界定這個範疇了。

在現今的人類世界裏。不佔有社會生產資料的無產者毫無疑問的是人類中的絕對大多數，人類是只有在經受過了一定的苦難之後、在接受了**仁愛大同的信念之後，才會具有相對完備的人性的，不是以獸性的原則來對待他人、對待世界，而是以仁愛好生、平等利生的“真人性”的原則來對待他人、對待世界的。而一切人間的貴族，在弱肉強食的獸性法則的推行下佔有社會生產資料的各類人間貴族，因為養尊處優的成長經歷而缺乏天然的對於生命的憐愛和對於一切苦難的同情。知道什麼是同情嗎？就是相同的感覺、相同的感情，只有經受過苦難的人，才會天然地不由自主的發自內心的想要去幫助一切苦難的人、拯救一切苦難的生靈。這就是無產階級的原則，這就是**必將在人間最終實現的來自於人性最深處的最深沉的推動力。人類中不佔有社會公共生產資料的廣大人群。才是真正的人民群眾，而一切利用國家機器、利用欺騙的剝削壓迫理論來奴役人民的極少數人間貴族，就是人民群眾的敵人，而且逐漸地，這些貴族們已經開始孤立成為全人類的敵人了。西方人“普世價值”的提出。不是那些擁有“優雅”生活方式的資產階級的創造，而是整個西方社會廣大無產階級的心靈訴求。但是在由美國資產階級所掌控的政府來推行的時候。就完全變成了對於外國異族的血腥屠戮和無恥掠奪。人類中剝削階級的獸性會歪曲一切人類善良的願望！

走群眾路線。首先在政府公務人員的任用上面就應該摒棄一切舊有的行政模式，因為，人類有史記載以來的一切歷史都是階級鬥爭的歷史，一切政府都是貴族壓榨人民的罪惡機器，所以舊的政府組織方式行政方式都是非馬克思主義的，偉大的**思想就對這種傳統的執政模式提出了異議。撇開“文革”發生后的混亂。就**發動“文革”的初衷來說，他是想要探索一條真正的無產階級執政、人民群眾當家作主的新的政治組織制度和行政原則的。當然，說句題外話，陳獨秀的二次革命論。對**的文化大革命思想也是有一定的影響的。

今天，**未竟的事業，我們一切信仰**思想、信仰**理念的人都有責任將之發揚光大。我們要提出“廢除行政職務終身制，確立行政職務准軍事化服役制”的執政準則。真正做到黨員是民族事業的先鋒隊，政府公務員是“從群眾中來，到群眾中去”的，可以讓國家公務員是年輕有為的在軍隊中服役后的德才兼備的人來做，任職5年後就復原回社會，不再擔任國家行政職務，以黨員及各級黨組織為基礎，確立最基層的人民委員會制度以最廣泛的方式來監督政府的行政，以民主集中制的原則來下情上達，以人民代表大會的形式來行使國家權力。人民代表大會，關鍵是要讓人民來開，不要讓我們看到如時下的人大代表幾乎清一色的是官員和有錢人，政協現在也幾乎就是有錢人的俱樂部了，這樣下去，哪裏還是**思想的原則呢？人民群眾在哪裏？中國**一天脫離人民群眾，就遠離**思想一天，就多了一分混亂，少了一分和諧；多了一分危險，少了一分進步。用為官僚階層服務的方式來組織政府，還要求這政府中的公務人員要摒棄官僚主義，這不是南轅北轍嗎？這也無異於是與虎謀皮呀！

（下面這個關於**思想的原則，是當今中國社會避而不談的話題，那就是對人類社會進行階級分析的原則。）

四，階級分析的原則。

不用多說，凡是懂得馬克思主義的人，凡是讀過**著作的人都明白階級分析的原則，《**選集》的第一篇文章就是《中國社會各階級的分析》。

這裏我們反對將**思想暴力化、庸俗化，更反對莫須有的無內容無原則無意義的將**本人妖魔化。在人間，人們之間彼此最大的不同就是階級屬性的不同，缺乏人性的壓迫者、剝削者及食其牙慧的走狗跟班兒一樣的無恥文人當然是要詆毀**了，從道德上打倒**，進而否定**思想，進而否定中國**的合理性合法性，進而動亂，進而使中國貧弱，進而使從舊時代延續下來的西方帝國主義列強重新瓜分中國、瓜分世界，那樣人類世界就真的是要遭遇大浩劫大倒退了。

我在市井街巷之間曾聽到有一個六十多歲的人說：“現在應該給**立祠堂。”這是在將**及**思想庸俗化。試想，你用孔夫子的原則來推翻孔夫子，結果只能是重新立起個孔夫子；那麼你用封建王侯的方式來樹立**，那隻能是在污衊毀傷**。只有淺薄的中國人才會反對**思想，只有愚蠢的人才會將**思想庸俗化，這一事實會被歷史證明。對於今日之中國來說，一切拋棄、歪曲**思想的作為都是要不得的，那是只有壓迫欺騙中國人的各類新貴們才會去做的事。

但是也不要像黑旋風李逵那樣，沒有頭腦的向反**思想的人亂掄板斧，我們要站在人民群眾的立場上，不被任何貴族野心家所利用；我們要站在繼承和發揚**思想的立場上，以黨性原則來要求自己；積極加入中國**，在黨內追求民主，追求進步；以走群眾路線的原則，讓廣大的人民群眾既是社會財富的創造者，同時又是社會財富的所有者、和社會公共事務的管理者；擁護黨中央，信任**，以有組織的方式向黨提意見，找出發展所遇到的問題，拿出解決問題的辦法。

中國**應該是也歷來就是中國廣大的勞動人民群眾的政黨，中國**的執政方針應該是也歷來就是廣大勞動人民群眾政治意志的物質化表現，只要是沿着以**思想為方針的路線發展下去，就能夠實現人民群眾與中國**以及**政府在利益和目標上的三位一體式的統一。我們這些有相同信仰、相同理想追求的人也都不是孤獨的，**思想必將使我們緊密的團結在一起，我們會實現中國社會的“合協”，是心往一處想，勁兒往一處使的合力協作，而不是華而不實的有人高唱就必須有人低聲應和的儒家的什麼‘如樂之和，無所不諧’。”

鄭南奎的發言使得滿座皆驚，人們沒有想到一個毛頭小子會有這樣的思想，於是有人問道：“小夥子，你是**黨員嗎？”

鄭南奎回答道：“不是。”

有人就接口說道：“南奎是個自由職業者，他現在在拉架子車買煤球。”

有人說道：“可惜了，這樣的一個人才，就此埋沒了，沒有個單位，他想入黨也入不了啊。”

有人說道：“我們南奎是黨外布爾什維克，比黨員更黨員。”

人們發出了輕輕的鬨笑聲。(未完待續。。)