天國在人間

最近我去了一次教堂，我們組要為教友們集體解經。大家很認真地準備了一番，用powerpoint作了很多圖片。我們解經的內容是“葡萄園工人的比喻”。

葡萄園工人的比喻(馬太福音，第二十章)

1.因為天國好像家主清早去僱人進他的葡萄園作工。（註解：清晨6點）

2.和工人講定，一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。

3.約在巳初出去，看見市上還有閑站的人。（註解：清晨9點）

4.就對他們說：“你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。”他們也進去了。

5.約在午正和申初又出去，也是這樣行。（註解：中午12點，下午3點）

6.約在酉初出去，看見還有人站在那裏，就問他們說：“你們為什麼整天在這裏閑站呢？”（註解：下午5點）

7.他們說：“因為沒有人雇我們。”他說：“你們也進葡萄園去。”

8.到了晚上，園主對管事的人說：“叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。”（註解，下午6點）

9.約在酉初雇的人來了，各人先得了一錢銀子。

10.及至那先雇的來了，他們以為必要多得，誰知也是各得一錢。

11.他們得了，就埋怨家主說：

12.“我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？”

13.家主回答其中的一個人說：“朋友，我不虧負你，你與我講定的，不是一錢銀子嗎？

14.拿走你的吧！我給那後來的和給你的一樣，這是我願意的。

15.我的東西難道不可隨我的意思用嗎？”

16.這樣，那後來的將要在前，在前的將要在後了。

我是一個剛剛信教的人，還沒有受洗。我被分配的問題，是回答一錢銀子是什麼含義——很小的一個話題。為了打發分配給我的幾分鐘時間，我準備作一些見證，分享我剛剛信教的一些心得。

先說標準答案：一錢銀子，在當時相當於一個羅馬士兵的工錢。在葡萄園工作是很低級的勞動。一錢銀子的工錢是一種恩賜。對所有的在葡萄園工人來說，不論工作得多麼辛苦，這一錢銀子，都是恩賜。所以這個比喻中，標準答案是恩典。這種恩典的具體體現是永生——在人死燈滅后，進入天國，住在主的樂園。

但本人是《最大與最小》的作者，也只是剛剛信耶穌而已，豈能不加驗證地相信經文。這明明是一個比喻嘛。比喻無非是用一個形象的故事，解釋一個抽象的內容。大家解經的時候，再次把它解釋成為了一個形象的內容，固然是為了在信教的生活中運用。但本人卻認為，還是需要在抽象層面重新解釋一遍。

所以我認為，從抽象的層面，這個比喻是耶穌向人們展示天國的律——公平。而這種公平，是超脫的，與人的地位、金錢、才智、能力和貢獻都豪無關係，每人一錢，絕對公道，童叟無欺。

這個故事體現了耶穌的智慧——神的智慧。我自以為有點學識，自然要與“人”的智慧作一番比較。在2000多年前，我們的祖先孔夫子也在想法總結人與人之間與人相處的道理，他說“己所不欲，勿施於人”。他還總結出一大套東西，諸如“仁義道德”等，上面冠之一“禮”字。

但他說：“禮不下庶人，刑不上大夫。”，他相信人是有差異的，他相信社會的規則要建立在差異上。

我們的祖先信奉孔夫子，我們發展了數千年，建立了大大小小若干王國，卻幾乎沒有什麼進步，每一個王國最後又把人民送回血與火中。

但耶穌要帶給人類平等。他說上帝不只愛猶太人，上帝愛所有的世人。

在美國獨立戰爭時，作為基督徒的美國的祖先們，在《獨立宣言》中寫下，“我們認為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主賦予他們若干不可讓與的權利，其中包括生存權、自由權和追求幸福的權利。”

在什麼時候，一個乞丐與一個國王將具有相同的生存權、自由權和追求幸福的權利？憑什麼？人間的哪條律說過？自然界的哪條法則說過？

所以“上帝保佑美利堅”不只是一句歌詞。不管你是否基督徒，你都得到了上帝的賜福——平等的權利。

在南北戰爭，美國的唯一內戰，廢除了奴隸制。經歷了一戰、二戰以及後來的殖民地獨立運動，國家與民族之間形成了平等。50年代開始了人權運動，60年代到70年代廢除了種族隔離。80年代開始全球化經濟……

總之，整個人類，包括美國，都在尋求越來越多的平等。一種不依賴於財富、地位、能力與貢獻的平等！

天國在人間——因為天國的律，從2000多年前，耶穌被釘上十字架，為世人洗凈罪，救贖世人的那一天起，就由忠實的信徒們，在人間傳播和行使。到今天，我說我來到世上，是自由的，是受法律保護的，是享受人權的，等等，這些東西，沒有哪一樣是我自己掙來的。這些都是耶穌的恩賜。

所以我讀以上經文，心中只有天國的律——平等。一錢銀子，就是神恩賜給大家的，不依賴於人的地位、金錢、才智、能力和貢獻的，平等的，不折不扣的一種內容。這種內容，可以是陽光，可以是空氣，可以是自由，可以是人權等等，當然，也包括那些資深教徒們強調的永生。

以上是我準備見證的，自己寫了個提綱，覺得有點飄飄然。悟性很高喲。

不過心裏還是有點忐忑不安，就拉了本公司的一個不信教的工程師，是個哥們兒，先探討探討。

我先誘惑他，說道：“咱們以前在國內受的教育，都是無神論。現在宗教信仰自由，不試一試接觸神，且不可惜？”。

他說：“我不是沒有接觸基督教，只不過我沒有辦法相信神是萬能的。我是學自然科學的，神拿什麼去解釋分子原子。如果我要相信神，我怎麼相信進化論。”

我說，去讀一下我的小說《最大與最小》，你會看到把進化論直接運用到社會制度上，造成了多少殺戮。

我向他見證了“葡萄園工人”的比喻，然後說道：“我用同樣的邏輯，請你用自然科學的律，解釋國王與乞丐享有相同的自由，行嗎？”

他想了想，說道：“你認為人真的是平等的嗎？”。他的神態中，明顯地流露出不相信。

我說：“在物質上，絕對不是。但在精神上，只要你相信神，就是。一個真正的基督徒，在比爾.蓋茨面前不會覺得謙卑，在乞丐面前不會覺得驕傲和狂妄。”

他仔細看了看我，意思是——哥們，看不出來，你還有這樣的境界。汗顏！

他想了想，說道：“你們的教堂在什麼地方，你們解經的時候我去聽一聽。”。但他堅持說，“我並不相信神是萬能的，神統治的是一個領域。在美國，這種統治也許還真的存在。但我仍然相應科學界是自然規律統治的。”，我沒有牧師的本事，不知道該如何勸他。

然後他很認真地對我說：“你比牧師講得還好！”，他說的絕對不是諷刺。他抱怨牧師老要他相信永生和神是萬能的。我趕緊謙虛道：“也許你能聽進去我說的，因為我也只是剛入門，離你的距離近，離基督徒的距離還很遠。況且我們既是哥們，又都是工程師。”。讀《聖經》以來，至少有一個收穫，不敢輕易狂妄。

晚上在教會見證的時候，我獲得了熱烈的掌聲。很感動。但我也在心中暗自比較，自己是不是比牧師講得更好。

蔡牧師比我講得好多了。他講道的時候，全是美國式的幽默，老少皆宜，畫龍點睛，大家笑得很開心。當時我在想，他真的可以寫相聲。

晚上教會結束后，我給一個在國內的哥們打了電話，他是一個很聰明的傢伙，生意也作得很成功。

我把整個解經過程給他講了一遍。我還強調了其他人的解經。爭議的焦點之一是主人是不是合理。標準答案大約是：即使對那些先來的，主人也是按合約給了他，所以是合理的。

爭議的焦點之二是，那我為什麼不等到最後一分鐘才進葡萄園。經過激烈爭辯，最後的意見集中為，在葡萄園裏幹活實際上是一種得福，在外面沙漠的烈日下焦急等待，不知道是否被僱用，實際上是一種煎熬。大家說了很多在基督教里作奉獻，實際上是一種幸福之類的話。

爭議的焦點之三是，為什麼說前面的反而倒了後面，後面的反而到了前面。解釋莫衷一是。最多的論調是，不要嫉妒別人得了多少，嫉妒使得人落到後面去了。每人得到的，都是自己應有的。另外一種說法是，這也反映了平等。

我的這位損友耐心地聽完了后，說道：“基督徒很傻嘛。葡萄園老闆給的工錢，都是虛無縹緲的永生。大家卻要為此做工。”，我登時有點暈。

他還說道：“你們解經全帶着有色眼鏡，什麼在葡萄園裏做工是得福。2000年前，信基督的被人當牛羊一樣宰殺。他們哪像你們坐在富麗堂皇的教堂里，吃飽了，開着空調汽車去解經。人家真的是整天勞苦受熱！”。

“我不當基督徒。”這位大徹大悟的聰明哥們說道：“基督徒追求的，真的只有永生。美國政教分離，你說的那些什麼平等、自由的，非基督徒一樣享受。就像你那個神作慈善送出去的錢，已經送出去了，收不回教會的。教會剩下的，只有永生這樣一個虛無縹緲的東西，卻真的要去教徒們浪費時間精力和勞苦去侍奉。最糟糕的是，還不可以抱怨。一抱怨，你那位神就把你排到後面去了。我實在太忙，生意上的事情太多，還天生喜歡發牢騷，恕不奉陪。”

這人的悟性實在太高了，覺悟又實在太低，我真的很暈。

“不過基督徒這麼傻，我還是可以占點便宜的。”這位損友寬慰我道。他是那種愛說反話的人，他說的佔便宜，是表明要學習一下基督教義。對他來說，學習知識和智慧是就是佔便宜。

“這樣吧，我沒時間去教會聽那些人解經。你先去，有什麼收穫，給我打個電話就行了。哥們的悟性高，你要有本事和耐心，也許這樣也能讓我信仰基督。”看來他還是真的想占基督徒的便宜。

我有點着急，就說道：“真的要去教會才好。在教會裏的那些人真的都活得開開心心的。大家都說，信仰是為了產生九種聖靈的果子，什麼仁愛、喜樂、和平等等，至少你可以作個好人嘛！”。

“別廢話了，作好人有什麼好處。好人就是傻人的代名詞嘛。像我這樣的聰明人……”

他突然長嘆一聲：“最近中國也在變，聰明人活得越來越累，反而倒經常‘傻人有傻福’，心裏很難平衡啊。也許讓我們這些聰明人活得這麼累，讓那些‘傻人有傻福’的，沒準還真的是你說的那個耶穌。這樣吧，你還是經常去教堂，有什麼心得體會給我講講。我這個便宜占定了！”。

我鬱悶。

“你不是說一個真正的基督徒，在比爾.蓋茨面前不會覺得謙卑，在乞丐面前不會覺得驕傲嗎。我占你這點便宜，你就受不了嗎？”我的哥們反過來開導我。