058 辨證論

“就是昨天那個挨打的小沙彌。”初一答道，“他在門外站了好久了，家丁們不讓他進來，還是我剛才出去時碰巧看見才知道的。”

“把他帶進來吧。”景如是吩咐道，她看了一眼書房緊閉的大門，心中默默嘆了口氣，只好隨着初一離開了。

當小沙彌出現在眼前時，景如是不得不感慨常受欺負的人生命力果真是堪比小強的，看他頭上、手臂上纏滿了紗布，一隻眼睛腫得只剩下條縫，這個樣子竟然還能出來行走，真是不容易啊。

“景施主。”小沙彌看見景如是，立即雙手合十，鞠了個45°的躬。

“小師傅，請坐請坐。”景如是臉上揚起笑容，立即吩咐下人端茶送水。

待小沙彌坐定后，她問道：“不知小師傅前來所為何事？”

“小僧特意來感謝景施主昨日的搭救之恩，今日善因，明日善果。”小沙彌誠懇地說道，“待小僧回寺后，定會日夜替施主念經祈福，祈求佛主保佑施主。”

“那倒不用。”景如是笑笑，“昨天那情景，稍有點人性的都會站出來打抱不平的，所以你也不用記在心上。若是真想感謝我，就好好保重自己，傷好后就早點回去吧，不要在京城多作停留，畢竟這裏的人——”後面的話她沒有說完，小沙彌也懂了，他點點頭，神情有些黯淡，但很快又振作精神，說道：“世人對出家之人有所誤解，但小僧相信終有一日，他們會明白佛主真諦的。”

景如是搖搖頭，忍不住潑了他的冷水：“小師傅，恕我冒犯，佛主只是精神信仰，他不會顯身，也不會救世。如今佛教徒遭受非議，無外乎是崇尚的生活方式背離了世俗倫常。你們既不能成為國家的勞動力，又不斷說服其他人脫離塵世，避世遠離。甚至你們的衣食都要靠化緣所得。對社會沒有貢獻，又不斷索取，你說，國家會需要這樣的人民嗎？”

小沙彌愣住了，他喃喃道：“景施主，小僧還以為你也是——”

“我不是佛教徒。”景如是打斷他的話，說道，“但我理解你們。我和其他人不一樣，我並不覺得佛教一無是處。但不可否認，現在的佛教存在着太多弊端，如果能有所改進，比如從自力更生開始，至少不會被世人所詬病。”

“景施主，並不是我們不願意耕種糧食，而是土地里也有很多生命，耕種便會傷害到它們。”小沙彌解釋道。

“可是你們化來的食物難道不是別人耕種所得？”景如是反問道，“佛教徒不願殺生便不耕種，卻讓農民替你們背上殺生之過，難道這不是更不道德嗎？儒家有云：君子遠庖廚，所以國子監的飯菜皆由山下食肆烹制，再每日送來。自己做君子卻讓別人當‘小人’，這不是陷他人於不義嗎？我說的這兩件事殊途同歸，都是沽名釣譽的行為。也理應遭受唾棄。”

小沙彌呆住了，完全不知該如何反駁。

景如是見他一臉錯愕的表情，知道自己又說多了把人給嚇住了，眼前這小沙彌只能算是兒童，給他講這些大道理有什麼用呢，她不過是不吐不快罷了。她放緩了語氣，微笑着繼續說道：“小師傅，我並不是批評你們，相反我對佛教是很尊敬的。剛才的那些話你當我在胡說，全都忘了吧。你安心在這裏養傷，傷好后我會派人將你們送回去。我還有些事情，就先走了，你有什麼需要可以跟我的侍童說。”說完，她叫來初一吩咐了幾句，然而就離開了。

然而她不知道，今日的幾句無心之話，在小沙彌的心中掀起了多大的驚濤駭浪，它像一粒種子，植根深入，待許多年破土發芽后，開出的智慧之花舉世驚嘆！

“從之，如是還真是個特別的孩子。”門外，一名男子捋了捋鬍子，笑着說道，“年紀輕輕思想卻很獨特，果真有你的真傳。”

“這孩子聰明是聰明，就是不爭氣。”景從之搖搖頭，說道。

“你也別對他過於苛刻了。”景安之拍拍堂弟的肩膀，安慰道，“我看得出，如是將來定會有大作為的。”

景從之嘆了口氣，岔開了話題：“今日堂兄前來，莫非是有要事相商？”

”本家傳話來了，我們去書房詳談吧。”