010 詭辯術（一）

但景如是是什麼人，正是最大逆不道的景家人，她笑了，欣然應許：“條件公平，可以。”

“上局是你出題，這局換我出題，同意嗎？”裕惜賜看着她，墨玉般的眸子潛藏如海。

“好。”景如是點頭。

“就以我這身白衣為題。”裕惜賜開口道。

景如是有些莫名其妙，這算什麼問題啊，這傢伙莫非是在炫耀他的衣服好看？心中雖然有疑惑，但她還不會笨到問出來，於是她故作明了道：“好，就以衣服為題。”

“錯了，是以白衣為題。”裕惜賜搖頭道。

“你說以衣為題，我也同意以衣為題，何錯之有？”景如是反駁道。

“本次辯合是以白衣為題，而不是以衣為題。”裕惜賜反問道，“難道對於你而言，白衣和衣沒有區別嗎？”

景如是恍然大悟，這明顯是“白馬非馬”的翻版啊，原來這傢伙一開始就打算模仿她的套路，用詭辯術對付她。可惜她失了先機，落入了他的圈套，沒辦法，只能硬着頭皮應付這個著名的邏輯難題了。

“難道對殿下而言，白衣和衣有區別嗎？”景如是答道，“世人皆知，白衣也好，黑衣也好，都是為了讓人穿在身上，起保暖作用。既然作用一樣，那為何不算同一種事物？”

“如果別人借了你一件白衣，卻還給你一件黑衣，告訴你說都一樣，反正都是衣物，你能答應嗎？”裕惜賜問。

“既然都是衣物，我為何不答應？”景如是答。

裕惜賜笑：“蠢人是人，人也是人，照你的說法，你是人，那你也就是蠢人了？”

眾人哄堂大笑。

“你。”景如是臉色微紅，這小子簡直比她還歪理。

“如果你不承認自己是蠢人，那就說明你也認同人不等於蠢人，既然如此，衣不等於白衣，所以白衣也不等於衣，這不是完全正確的嗎？”裕惜賜的語氣變得咄咄逼人。

“你的道理貌似有理，實則荒謬。所謂白衣非衣之說，雖然聽上去無懈可擊，但是世間許多不變的事實，並不會因為一場辯論的勝負而改變，即使你言之鑿鑿地說：白衣非衣，但是衣這一詞不會因為這場辯論就在世上消失了，這樣的天地真理，才是儒家修言的目標！”景如是鎮定地反擊道。

“就連孔夫子也贊同我的說法，那你說，這算不算真理？”裕惜賜問。

“怎麼可能？”景如是皺眉，她雖然上課不認真，但孔夫子說沒說過“白衣非衣”這四個字她還是清楚的，別真把她當文盲糊弄。

“儒家有典故：楚王外出打獵，丟失一把寶弓，他的隨從要去找，楚王說：楚人失之，楚人得之，何必去找？孔夫子如何說？”裕惜賜問。

“他認為要放寬眼界，人與人都是平等的，不必分什麼楚人或是其它國家的人，因此，他告訴楚王，只需說人失之人得之就可以了，何必要說楚人？”景如是答。