創作時期的小收穫~

這本小說作為一部架空作品，本來是不需要太依照事實的，但由於作者是歷史專業出身（多麼苦惱的專業啊），所以在撰寫小說的過程中查閱了許多有趣的知識及資料，在國慶節即將到來之際，與我的讀者們分享一下，作為小小福利吧（笑）。

首先講一下文章中提到的，皇上非常擅長的點茶與茶丹青的概念。

點茶法是宋代鬥茶所用的方法，茶人自己飲用亦用此法。這時不再直接將茶放入釜中熟煮，而是先將餅茶碾碎，置碗中待用。以釜燒水，微沸初漾時即沖點碗中的茶。為了使茶末與水交融成一體，於是就發明了一種用細竹製作的工具，稱為“茶筅”。到了宋代，中國的茶道發生了變化，點茶法成為時尚。和唐代的煎茶法不同，點茶法是將茶葉末放在茶碗裏，注入少量沸水調成糊狀，然後再注入沸水，或者直接向茶碗中注入沸水，同時用茶筅攪動，茶末上浮，形成粥面。

茶百戲又稱分茶、水丹青、湯戲、茶戲等等，是一種能使茶湯紋脈形成物象的古茶道，其特點就是僅用茶和水不用其他的原料能在茶湯中顯現出文字和圖像。茶百戲始見於唐代，劉禹錫在《西山蘭若試茶歌》描述：“驟雨松聲入鼎來，白雲滿碗花徘徊。”徐夤在《尚書惠蠟麵茶》中也有關於茶百戲雛形的描述。到了宋代，由於受到宋徽宗和朝廷大臣、文人的推崇把茶百戲做到了極致。宋徽宗不僅撰《大觀茶論》論述點茶、分茶，還親自烹茶賜宴群臣。許多文人如陶谷、陸遊、李清照、楊萬里、蘇軾都喜愛分茶，留下了許多描述分茶的詩文。陸遊在《臨安春雨初霽》中描述了分茶的情景：“矮紙斜行閑作草，晴窗細乳戲分茶。”陶谷在《荈茗錄》中記載：“百茶戲……近世有下湯運匕，別施妙訣，使湯紋水脈成物象者，禽獸蟲魚花草之屬，纖巧如畫，但須臾即就散滅。”元代後分茶逐漸衰落，清代后至今未見分茶的詳細文獻記載。武夷山茶學專業章志峰經系統研究於2009年恢復了這一古老而珍貴的文化遺產。

第二我們來說一下皇上跟蕭子若一起喝馬奶酒的情節。

小說里寫到了皇上和蕭子若一起喝馬奶酒的情節，也許有人會問，馬奶酒不是蒙古人喝的么？突厥人也喝馬奶酒么？

事實上，馬奶酒的歷史非常悠久，跟據專家考證，奶酒起源於春秋時期，自漢便有&amp；quot；馬逐水草，人仰潼酪&amp；quot；的文字記載，極盛於元，流行於北方少數民族已有兩千多年，系歷史悠久的傳統佳釀。一直承擔著游牧民族禮儀用酒的角色。歷史中提到的突厥酒就是馬奶酒，《太平寰宇記》卷一九六《突厥傳》所說的&amp；quot；飲馬酪為酒取醉&amp；quot；。馬乳要經過一定的工變酸，才成為可飲之酒。《黑韃事略》記述的蒙古法，可備參證：&amp；quot；馬之初乳，日則聽其駒之食，夜則聚之以泲，貯以革器，湏洞數宿，味微酸，始可飲，謂之馬**。”

現在馬奶酒則是蒙古族的特色酒品，廣受喜愛。

而小說里說到的馬奶酒的做法則是我在內蒙古聽老人們講的，也不知是真是假，總之呢，馬奶酒對身體很好，親們有機會可以嘗嘗的。

第三來講一下這一章里金蘭貞席藁待罪的問題。

席藁待罪，第一次知道這個詞彙是看韓劇《宮》的時候（樓主你行不行啊，是不是學歷史的啊……汗顏），當時看到女主角穿着韓服，地上鋪着席子，跪坐在地上一夜，臉色蒼白而病倒，我就在想這席藁待罪八成是中國傳到韓國的，雖然韓國創造了宇宙（當然這是吐槽）……

於是想既然韓國人這麼喜歡席藁待罪的話，那就讓他們繼續啊，所以就看到了小說中金蘭貞席藁待罪了，額，好吧我承認我是有一點點腹黑……

那麼談回正題，什麼是席藁待罪呢，這個是有典故的，《史記-范雎蔡澤列傳》中有“應侯席藁待罪”的故事，說的是秦將鄭安平以兵降魏，應侯范睢是個薦主，法當從坐，於是席藁待罪。會不會有點像負荊請罪呢？總之是主動認錯的行為了，但是似乎也有些威逼的意思在裏面，尤其是席藁待罪，總之你不原諒我我就不起來……好吧，金蘭貞用了近乎於威逼的手段來要求皇上的寵愛，這不得不說是一種勇氣，如果她生在五胡十六國國時期碰上一群“蛇精病”的皇帝，一定死的很慘……

好了今天就分享到這裏吧，更多有關小說創作中的細節及小知識請關注，雲光宮辭百度貼吧，或加入雲光宮辭qq群群號：311934614，失憶的貓在這裏恭候大駕~