第十三章 最後的輝煌（上）

做足功課是英明的特點，所以這次穿越之前他研究了很多，也想了很多；最後，所有的疑問都指向一點——西施死亡之謎！

由於史料之中對於這位四大美女之首的最終歸宿沒有任何記載，所以在這一點上給了後人自由發揮的無限空間，各種猜測像雨後春筍一般冒出，競相生長，養料充足，沒有誰能夠提前枯萎。

首先，最理想的說法當推神仙眷侶之說。於是，范蠡成為了最大的受益者；這位老兄苦等十餘年，有情人終成眷屬，攜西施泛舟五湖，歸於神仙。

其次，令人色變的沉湖之說。在這一說法之中，越王勾踐的王后成了惡毒透頂的人；出於嫉妒，她把西施投入五湖，魂消魄散。

再次，這種說法最可怕，不在理智範圍之內——偶然落水；這一觀點太過齷齪，出於最大的蔑視，我們就不去理會它了。

等等等等······

這樣，我們面前值得一搏的敵人就還剩下兩個，讓我們把它們一一擊倒！

神仙眷侶之說乍看之下，似乎很完美，但其實最經不起推敲；它不但高估了西施的城府，更落入了以今思古的泥潭，無力自拔。在古代，女人並不像現在這樣，受過這麼良好的教育還享有經濟上的獨立。由於生存完全依賴男人，所以她們根本就沒有任何地位，作為蠻夷之邦偏僻鄉村的懵懂少女，西施也是如此。《左傳》有句話說的很好——謀及婦人，宜其死也！這血淚斑斑的教訓越國君臣會不知道嗎？再者，大家都高估了范蠡，說他和西施是戀人，為了美人計，才忍痛割愛的；關於這一點，英明建議大家多讀讀《左傳》，滅吳之後，有段記載很有深意——返至五湖，范蠡辭王‘君王勉之，臣不復入越國矣！’勾踐曰‘子聽吾言，吾與子分國；不聽，身死，妻子為戮！’在這惡毒之極的威脅之中，我們不但知道了范蠡已經成婚，而且還有孩子——不管有幾個，哪怕多多益善——那就很有意思了，既然他和西施海誓山盟，那麼在為國家鞠躬盡瘁之餘，他竟然娶妻生子！敢問真愛何在？而且，勾踐的話恨明白，要是離開，范蠡絕不可能帶走任何東西，包括家人；史料記載，范蠡深知勾踐只可共患難不可共富貴；那麼為了能夠全身而退，他敢——有能力——帶走西施嗎？女人是男人最大的財富其餘的都是工具。凈身出戶是范蠡安全的唯一保證，這一點洞若觀火！為了自由連家人都捨棄的人，會是個有愛心的人嗎？

其次，嫉妒沉湖說就更有意思了！勾踐人面獸心，對於這一點，王后只會比范蠡更清楚。社會生活之中，每個人都帶着面具；只有在家裏，他才會摘下來，得到片刻的喘息！這是最真實的自我，絲毫沒有掩飾。那麼，面對陰狠歹毒的勾踐，王后敢於沉西施於五湖嗎？還是那句話，在兩千多年前，女人依附於人，根本就沒有任何地位；就算日思夜想，她也沒有能力做到這一點。

那麼，西施到底是怎麼死的呢？

首先，作為人類，我們相信真愛，這是我們社會和諧並且不斷進步的動力；美女愛英雄，得到一代霸主夫差的萬千寵愛，作為一個女人尚有何求？

慢着！反對的聲音再度響起——你敢說貂蟬愛呂布嗎？

敢！如果你想聽，英明可以說一千遍！

是，為了漢家天下，貂蟬是主動提出離間董卓和呂布，以死報國。那麼，誅殺董卓之後呢？貂蟬以死報國了嗎？沒有！她跟隨呂布，一晃十餘年。作為沒有生存能力的女人，最渴望的就是有個歸宿；呂布珍愛貂蟬，所以貂蟬便以身相許，十餘年不離不棄，直到愛人身死！白門樓之後便沒有了她的記載，日後英明便會親眼見證！

是的，英明相信真愛！穿越到那些風雲變幻的時代，英明就是為了要替這些絕世美女正名——他們是紅顏，但絕不是禍水！無數君王英雄之所以為了她們而從巔峰迅速隕落，是為了真愛甘願放棄江山甚至生命！從功利方面來說，他們是失敗者，甚至千夫所指，萬種唾罵！但是，英明要說，他們才是最成功的人！他們放棄身體是為了豐滿魂靈，靈魂的富足才是最大的富足！所以，請跟隨英明向這些絕世美女致以最崇高的敬意！她們付出了真愛，並且收穫了真愛！為了這份愛，多少英雄放棄了人世間的榮辱，他們需要英明這樣的知己而不是你們這樣的死敵！你們取笑他們的失敗，越發顯出自己魂靈的貧乏！試問，如果換成是你，在為真愛而死和無欲無求枉活百年之間作出選擇，您這位正人君子會作何抉擇？！回答我！！！

且讓英明平息一下情緒，回歸正題——不，我一直都在談論正題！讓我們回到西施的問題上來——

既然深信每一位絕代佳人都是花神轉世，那麼英明確定西施就是水仙花王！

希臘文明之中記載——美少年那喀索斯因為迷戀自己水中美麗的倒影，投水自盡；那麼，西施就是水仙花王，投水殉情。天下真愛，多有暗合；那喀索斯愛自己勝過一切，為了真愛他毅然投水；西施也是這樣，夫差魂斷姑蘇台，花王淚盡投五湖！這世界因為愛才完整，總有一天，在真愛的載體之中，我們會和他們團聚的——妲己和帝辛、西施和夫差、貂蟬和呂布、隆基和玉環、你和我·····

且讓英明排除雜念，帶領我們開始激蕩魂靈的穿越吧······