第一章 曾經滄海難為水【一】
【離思】，這首名流千古的詩句為方寸居士打開了他名流青史的大門，對於這首詩人們充滿了疑惑及驚訝，一位年僅五歲，從未讀過詩書的雜奴，怎麼能作出如此的千古絕句呢？
史書上記載，方寸居士最為尊重的善人童壽曾言：“吾收養之義子無數，論其才能，無出致遠之右者，然，致遠之教育自五歲起，因其打灑食客酒樽，吾予其一耳光，離思出矣。”
從這句話中我們能看出，【離思】的現世皆是因為方寸居士挨了善人童壽的一個嘴巴才創作出的，以此可見方寸居士詭詩之名卻如其事。
【離思】四句為：曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲，取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
這首詩很容易的讓我們進入了對往昔的回憶，回憶那些逝去的歲月，但更多的是回憶那刻苦銘心的愛情，問題在於，五歲的方寸居士是如何領悟到愛情的呢？
方寸居士的行為確實神鬼莫測，便是如今他墳前的空白石碑依然無人在上面點評什麼，歷代的君王將相無人敢於在讀書人中公然反對方寸居士，但讀書人自己又經常點評方寸居士，可見居士之能變幻莫測，不可以常理推知。
方寸居士出生於華夏元前8年（因焚書坑教，使得耶穌沒有誕生，故此世界上沒有了公元之說，華夏元年出現，此處相當於公元前此時正是秦始皇一匡天下之際，始皇嬴政視其為聖人，乃是輔助秦國而至，然居士本人卻並不如此認為，史料記載方寸居士曾言：“吾之出現，皆因意外而至，如星辰落於地、**聚於團，不可預測，不可獲知，現，則見者皆知，必真虐一方，隱，則無人見里，可遠觀而不可明。”
從此處來看，方寸居士的到來確實有些神秘，好似他是那種生而知之之人，如此人物大多人認為這是華夏大地的福音，然其一生如始皇一般依然有着眾人不喜之處，卻又如其所言：“人生如聖者，可二，一曰：無為，人皆不知或知而不言，可成聖者。二曰：可行，行其根本之道，如孔子一般，政績少少卻有聖者之名，為何？皆因其行聖者之事，然，此聖者乃是教天下之大聖，便如佛法一般，若天下人都如孔子一般省身而行，都如佛祖一般四大皆空，便無爭端，便無苦楚，便無聖人。若真如此，皆可自殺爾，活着已然無趣。故，聖者如狗屁，吾亦如狗屁，此語，有侮辱狗屁之嫌疑，故此像狗屁致歉。”
這是史料中記載之處，此處表明，方寸居士並不怎麼尊重自己，或者說，方寸居士並不尊重聖人，不過，在歷史的長河中，我們探查各本史書發現，方寸居士對孔子、老子、孟子等先人是極其尊重的，此處言語，或有斷章取義之嫌，故此，對這段言語我們做了重點研究，最終發現，此語應是方寸居士年老時的言語，然，歷史已經相隔太久，很多內容我們都沒辦法探查，因此此句具體如何解釋並未定義。
若是討論方寸居士不尋常之處，大部分人認為，可以從華夏元前4年，也就是方寸居士五歲之時探查起，此時的方寸居士正在楚國鄒城鄒城酒家內當雜奴......
摘自【語居士】，承載於中華網。
千年後的中華網刊登的這則摘抄並沒有引起什麼轟動，歷史長河滾滾，類似於【語居士】、【論居士】、【雜談居士】等等的文章多如過江之豚，這些居士指的都是方寸居士，對方寸居士的談論仿似成了千古不變的話題，在他上任期間，他的所有頂頭上司都只有一個，那就是皇帝，在他存在朝堂的時候，皇帝大多時候相當於一個收音機，收到信號，播出信號，僅此而起，唯一能起點作用的也只有千古大帝秦始皇了。
方寸居士，姓蘇名致遠字微命號方寸居士，生於華夏元前8年去世之年不定，一生功績：詩詞無數、活人無數、開疆遼闊、焚書坑儒、焚書坑教、變法、保證華夏民族延續、擴張華夏民族影響力、修建長城等等，秦始皇謚前言：“賜其一介書生名號，可齊家、齊國、齊天下、齊朕之龍子龍孫，為朕子之兄長，手持三菱金刺，上可刺君，下可刺臣。”
據野史記載，秦始皇謚前曾贈與方寸居士更多，只是被方寸居士一一拒絕了，此事卻不知是否屬實，不過常言說的好，空穴來風必有因，故此此事依然不可定論。
充滿傳奇的是，方寸居士仿似在五歲之前並無異樣，甚至可以說有些呆傻，這是有據可查的，史料記載居士之姐柔女芊芊曾言：“吾弟生於災年，其父母與難民同至鄒城，拜求義父童壽收養，義父心善從之，由年幼，義父忙碌，吾長姐如母照顧之，然其呆傻愚笨常常惹禍，義父仁慈，未曾掃其出門，然五歲其性情大變，若靈竅開啟般，從此，如彗於當空，照耀天地，然其性格，古怪異常，每每逗吾嬉笑。”
由此可看出，方寸居士並非古板刻薄之人，同時也證明了居士五歲前確實有些愚笨，否則怎會差點被掃地出門。
野史盛傳，居士是女權主義者，不過此處卻多是女子之言，大多男人認為居士並非女權主義者，不過通過居士之姐芊芊的言語，並非如那年代一般自稱賤妾，由此可見，居士卻有維護女權之意，然則其一生也並未提及，不過野史記載，方寸居士死前曾言：“吾之一生，遺憾多多，然皇天后土皆福澤於我，故此，雖有遺憾卻是幸福更多，吾一生，先為己，後為人，為己者，錢財名利皆有矣，然為人者，不足，奴僕之制未除，心病爾，女子之身未立，心病爾，科技發展緩慢，心病爾，此三點，前兩者需徐徐漸進，不可一蹴而就，望後來者小心處之，望解除奴僕之苦時勿要發動戰爭，然，此處吾婦人之仁爾，然吾真不願見華夏之血因華夏之人而流；女子之立身之時，道德之敗壞顯而易見，紅杏出牆屢見不鮮，男人之包養多如牛毛，家庭之糾紛長存於世，望後世之女權主義者把握分寸，勿要如狂教徒一般瘋狂，如此，唯留傷心爾；科技之發展，需投身其中，徐徐漸進、一蹴而就缺一不可，望後人努力，切記，皇天后土自然爾，不可不思，不可不想，不可傷害。”
此處野史若是真有其事，可見方寸居士的目光甚是久遠，此言雖出於野史，然而後世也以此為警，在居士的三個心病上，後世處理的還是很好的。
這一切的一切，都要歸功於方寸居士，可是方寸居士是如何行這天下之事的呢？讓我們回到歷史的原點，回到那首【離思】，回到那一巴掌，回到那個鄒城酒家。