古代天文常識

古代天文常識00

西方白虎七宿

◇奎宿：有星十六，九屬仙女座，七屬雙魚座。禮月令：『季夏之月，旦，奎中。』孝經援神契:『奎主文章』注:『奎星屈曲相鉤，似文字之畫。』史記天官書：『奎曰封豕，為溝瀆。』正義：『奎，天之府庫，一曰天豕,亦曰封豕，主溝瀆，西南大星，所謂天豕目。』

◇婁宿：有星叄，即白羊座β，γ，α。禮月令：『季冬之月，昏，婁中。』史記天官書:『婁為聚眾。』晉書天文志：『婁叄星為天獄，主苑牧，犧牲，供給，郊祀，亦為興兵聚眾。』

◇胃宿：有星叄,屬白羊座,史記天官書:『胃有天倉』觀象玩占：『胃叄星曰大粱。』

◇昴宿：有星七，六屬金牛座，七姊妹星團即此宿也,書堯典：『日短星昴,以正仲冬。』爾雅釋天：『大梁昴也，西陸昴也。』史記天官書：『昴曰髦頭，胡星也，為白衣會。』光度最強者為昴宿六。

◇畢宿：有星八，七屬金牛座,畢宿五即金牛座α,距地七十光年，一月十日下午九時中天,中天高度７０度,詩小雅大東：『有天畢，載施之行。』朱傳：『天畢，畢星也，狀如掩兔之畢。』禮月令：『孟秋之月,旦,畢中。』爾雅釋天：『濁謂之畢』註：『掩兔之畢,或呼為濁,因星形以名。』晉書天文志：『畢八星主邊兵,主弋獵，其大星曰天高，一曰邊將。』

◇觜宿：有星叄,屬金牛座,禮月令：『仲秋之月,旦，觜攜中。』史記天官書：『參為白虎，小叄星隅置曰觜,為虎首,主葆旅事』

◇參宿：有星七均屬獵戶座，參宿五即γ，二等星，禮月令：『孟春之月，昏，參中。』尚書旋璣鈐：『參為大辰,主斬刈。』史書天官書：『參為白虎』廣雅：『紫宮參伐謂之大辰，參謂之實沈。』觀象玩占：『參七星伐叄星曰參伐。』

東方蒼龍七宿

◇角宿：室女座α即角宿一。史記天官書『左角李。右角將。』星經：『角二星為天門。』又云：『左角為天田。右角為天門。中間名天關。』觀星玩占：『角二星為天關,蒼龍角也。一曰：維首。天陳。天相。天田。金星也』

◇亢宿：有星四。皆室女座中叄等星。禮月令：『仲夏之月。昏。亢中』

◇氐宿：有星四,均屬天秤座,氐宿一即天秤座α。禮月令：『季冬之月,旦,氐中。』爾雅釋天：『天根氐也』註：『角亢下系於氐。若木之有根』星經：『氐四星為天宿宮。二名天府。木星。』

◇房宿：有星四。即天蠍座之π。ρ。α。β。房宿叄西名為Ｉcｌaｒｋｒau。晉書天文志：『房四星為明堂。天子布政之宮也。』

◇心宿：有星叄。即天蠍座σ。α。τ。。又名叄星。詩唐風綢繆：『叄星在天』朱傳：『叄星。心也。在天昏始見於東方。建辰之月也。』劉瑾曰：『心宿之象。叄星鼎立。故因謂之叄星。然凡叄星者。非止心之一宿,而知此詩為指心宿者。蓋春秋之初。辰月末。日在畢。昏時。日淪地之酉位。而心宿始見於地之東方。此詩。男女既過仲春之月而得成婚,故適見心宿也。』心宿二亦名天王。西名anｔaｒeｓ。一等星色赤。詩豳風七月：『七月流火』即指此星．禮月令：『季夏之月。昏,火中』左傳襄公九年『心為大火』星經：『心叄星。中天王。前為太子。後為庶子。火星也。一名大火。二名大辰。叄名鶉火。』心宿又名商星,左傳昭公元年『遷閼伯於商丘。主辰商人是因,故辰為商星。』註：『辰大火也。』

◇尾宿：有星九,均屬天蠍座,禮月令：『孟春之月。旦。尾中。』左傳僖公五年：『龍尾伏辰』註：『龍尾。尾星也』觀象玩占：『尾九星蒼龍尾。一曰析木。』

◇箕宿：有星四，均屬人馬座，亦名南箕,詩小雅大東：『維南有箕，不可以簸揚。』疏：『二十八宿連四方為名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗並在南方之時，箕在南而斗在北,故言南箕北斗。』史記天官書:『箕為敖客,曰口舌』

北方玄武七宿

◇斗宿：有星六，均屬人馬座，亦稱北斗又名南斗，詩小雅大東：『維北有斗，不可以挹酒漿晉書天文志：『北方南斗六星，天廟也，一曰天機。』考古質疑：『四方列宿，隨時迭運，故以春言之,井,鬼,柳，星，見於南方,則斗，牛，女，虛，為北方之宿爾，以其正當北斗之衡，故彼既曰北斗，則此曰南斗,所以別也。』

◇牛宿：有星六，均屬摩羯座，禮月令：『季春之月，旦，牽牛中，又仲秋之月，昏，牽牛中。』史記天官書：『牽牛為犧牲。』按古時多謂牛宿為牽牛，今則均以河鼓為牽牛。』

◇女宿：有星四,叄屬寶瓶座,禮月令:『孟夏之月,旦,婺女中。』史記官書:『婺女』索隱:『爾雅雲:「須女謂之務女。」或作婺字。』博雅：『女謂之婺女。』

◇虛宿：有星二，虛宿一即寶瓶座β，系美麗雙星，虛宿二即小馬座α。禮月令：『季秋之月，昏,虛中。』爾雅釋天：『玄枵虛也，顓頊之虛，虛也，北陸虛也。』

◇危宿：有星叄，第一星即寶瓶座α，幾在天球赤道，第二星與第叄星即飛馬座θ，ε。禮月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月,昏，危中；』史記天官書：『北宮玄武虛危，危為蓋星。』晉書天文志：『危叄星主天府，天市架屋。』

◇室宿：有星二，即飛馬座α，β。禮月令：『孟春之月,日在營室。』詩風：『定之方中，作於楚宮。』朱傳：『定，北方之宿,營室星也。』廣雅：『營室謂之豕韋。』觀象玩占：『室二星曰營室，一曰定星。』

◇壁宿：有星二，即飛馬座γ，另外即仙女座α，屬二等星,禮月令：『仲冬之月，昏,東壁中。』觀象玩占：『壁二星曰東壁，圖書之府。』

南方朱鳥七宿

◇井宿：有星八屬雙子座，史記天官書：『南宮朱鳥權衡，東井為水事。』博雅:『東井謂之鶉首。』晉書天文志:『南方東井八星，天之南門。』

◇鬼宿：有星四，屬巨蟹座，星光昏暗，中有一星團，晦夜可見，稱曰積屍氣，史記天官書：『輿鬼鬼祠事』博雅：『輿鬼謂之天廟。』晉書天文志：『輿鬼五星，天目也。』觀象玩占：『鬼四星曰輿鬼,為朱雀頭眼，鬼中央白色如粉絮者，謂之積屍，一曰天屍，如雲非雲，如星非星，見氣而已。』

◇柳宿：有星八,均屬長蛇座,禮月令：『季秋之月,旦,柳中。』爾雅釋天：『謂之柳,柳鶉火也。』漢書天文志：『柳為烏啄,主草木。』晉書天文志:『柳八星天之廚宰也。』

◇星宿：有星七，六屬長蛇座,星宿一即此座α，孑然獨照光度列為二等，禮月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月,旦，七星中。』史記天官書：『七星主急事。』觀象玩占『周禮:「鳥號七旒以象鶉火」謂七星也。』

◇張宿：有星六，均屬長蛇座。史記天官書：『張素為廚,主觴客。』漢書天文志：『張嗉為廚,主觴客』廣雅：『張謂之鶉尾。』觀象玩占：『張六星為天府,一曰御府，一曰天昌，實為朱鳥之嗉，火星也。』

◇翼宿：有星二十二，第一至第十一屬巨爵座，十二至十四屬長蛇座，外二星，又六星皆不明，為二十八宿中星數最多者，禮月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史記天官書：『翼為羽翮主遠客。』晉書天文志：『翼二十二星，天之樂府，主俳倡戲樂。』

◇軫宿：有星四，即烏鴉座γ，ε，δ，β，δ為美麗雙星，其色一黃一紫。禮月令：『仲冬之月，旦，軫中。』史記天官書：『軫為車，主風。』

上古人們認為宇宙有一位至高無上的主宰，稱為“帝”或“上帝”。在上古文獻里，天和帝常常成為同義詞。自然現象各有它的人格化的主持者，如風師謂之飛廉，雨師謂之屏翳，雲師謂之豐隆，日御謂之羲和，月御謂之望舒。這些名字，主要用作古詩賦中的辭藻。

出於農耕民族掌握四季變化的需要，古人觀測天象是很勤的，殷商時代的甲骨文就有了某些星名和日食、月食的記載，《尚書》、《詩經》、《春秋》、《左傳》、《國語》、《爾雅》等書有許多關於星宿的敘述和豐富的天象記錄，史記有《天官書》，《漢書》有《天文志》。

古人的天文知識不僅豐富，而且也很普及。明末顧炎武在《日知錄》裏說：

“三代以上，人人皆知天文。“七月流火”，農夫之辭也。“三星在戶”，婦人之語也。“月離於畢”，戍卒之作也。“龍尾伏辰”，兒童之謠也。後世文人學士，有問之而茫然不知者矣。”

以下介紹七政五緯、二十八宿四象、三垣、十二次、分野等天文基本概念。

一、七政、五緯

古人把日月和金木水火土稱七政，也叫七曜。其中金木水火土合起來又稱五緯。

金星古稱明星，又名太白，這是因為它光色銀白，亮度特強。《詩經》的“子興視夜，明星有燦”（《鄭風·女曰雞鳴》），“昏以為期，明星煌煌”（《陳風·東門之楊》）都是指金星說的。金星黎明見於東方叫“啟明”，黃昏見於西方叫“長庚”。

木星常稱為歲星，簡稱歲

水星又叫辰星。

火星古名熒惑。

土星又叫鎮星或填星

需要注意的是，先秦古籍中談到天象時所說的水並不是指行星中的水星，而是指恆星中的定星（營室），即室宿，在西方則為飛馬坐的αβ兩星。如《左傳庄公十九年》“水昏而正栽”。先秦古籍中談到天象時所說的火也不是指行星中的火星，而是恆星中的大火，特指心宿二，在西方則天蠍座的α星，如《詩經》中的“七月流火”。

二、二十八宿、四象

古人觀測日月五星的運行是以恆星為背景的，因為恆星相互間的位置相對穩定不變，可以用它們來做日月五星運行所到的位置。古人選取黃道赤道附近的十十八星宿作為坐標。下面先介紹一下黃道、赤道。

黃道是古人假想的太陽周年運行軌道。地球沿着自己的軌道繞太陽公轉，從地球軌道不同的位置上看太陽，則太陽在天球（為研究天文而假想的，通常是以地球為中心，無限長為半徑的球體）上的投影的位置也不盡相同。這種視位置的移動叫做太陽的視運動，太陽周年的視運動軌跡就是黃道。

赤道不是指地球的赤道，而是指天球赤道，就是地球赤道在天球上的投影。

星宿不是一顆星，而是鄰近若干得的集合。古人把比較靠近的幾顆恆星聯繫起來，東西南北各有七宿，每七宿，想像成一種動物，稱為二十八宿：

東方蒼龍：角亢氐房心尾箕

北方玄武：斗扣女虛危室壁

西方白虎：奎婁胃昴畢觜參

南方朱雀：井鬼柳星張翼軫

(亢音kang4，氐音di1，箕音ji1，昴音mao3，觜音zi1，參shen1，軫zhen3)。蒼龍、玄武、白虎和朱雀稱為四象。玄武是一種龜蛇合體的動物。

古人以二十八宿來觀測日月和五個行星的運行。了解了這一點，古書上的一些內容就不難懂了。《尚書》“月離於畢”指的是月亮附於畢宿（離通麗，附着的意思）；《論衡》“熒惑守心”指的是火星位於心宿；《詩經》“太白食昴”指金星遮蔽了昴宿。

二十八宿不僅用於觀測日月五星，有的還是古人測定歲時季節的觀測對象。古人認為上古時代，人們認為初昏時參宿在南方就是春季正月，心宿在正南方就是夏季五月等。另外，古人還按以上述二十八宿為主體，把黃道附近的一周天按照由西向東的方向分為28個不等分。所以在這個意義上說，二十八宿就意味着28個不等分的星空區域了。

三、三垣

古代對星空的分區，除了二十八宿以外，還有所謂三垣。既然紫微垣、太微垣、天市垣。

古人在黃河流域的北天上空，以北極星為標準，集合周圍其它各星，合為一區，名曰紫微垣。在紫微垣外，在星張翼軫以北的星區是太微垣；在房心箕斗以北的星區是天市垣。

北斗七星在古代天文也佔有重要地位。北斗是由天樞、天璇、天璣、天權、玉衡、開陽、搖光七星組成的。古人把這七星聯繫起來想像成舀酒的斗形。天樞、天璇、天璣、天權為斗身，古曰魁；玉衡、開陽、搖光為斗柄，古曰杓。北斗七星屬於大熊座。

古人很重視北斗，因為可以利用它來辨方向，定季節。把天璇、天樞連成直線並延長五倍距離，就可以找到北極星，而北極星是北方的標誌。北斗星在不同的季節和夜晚不同的時間，出現在於天空不同的方位。人們看起來它在圍繞着北極星轉動，所以古人又根據初昏時斗柄所指的方向來決定季節：斗柄指斗，天下皆春；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指北，天下皆冬。

叄垣

◇紫微垣：一名紫宮垣或簡稱紫垣，（紫微宮，紫宮）。位北斗東北，有星十五，東西列，以北極為中樞，成屏藩之狀，東蕃八星，由南起曰：左樞，上宰，少宰，上弼，少弼，上衛，少衛，少丞。西蕃七星，由南起曰：右樞，少尉，上輔，少輔，上衛，少衛，上丞。左右樞之間如開閉之象者曰閭闔門，史記天官書：『中宮天極星，環之匡衛十二星，藩臣，皆曰紫宮。』晉書天文志：『北極五星，鉤陳六星，皆在紫宮中，紫宮垣十五星，其西蕃七，東蕃八，在北斗北，一曰紫微，大帝之座也，天子之常居也，主命度也，一曰長垣，一曰天營，一曰旗星，為蕃衛備蕃臣也。』宋史天文志：『紫微垣在北斗北，左右環列，翊衛之象也。』

◇天市垣：位於房心東北，有星二十二，以帝座為中樞，成屏藩之狀，東蕃十一星，由南起曰：宋，南海，燕，東海，徐，吳越，齊，中山，九河，趙，魏。西蕃十一星，由南起曰：韓楚，梁，巴，蜀，秦，周，鄭，晉，河間，河中。史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市樓。』正義曰：『天市垣二十二星，在房心東北，主國市聚交易之所，一曰天旗。』觀象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰長城，一曰天旗庭。』中。史記天官書：『房心東北曲十二星曰旗，旗中四星曰天市，中六星曰市樓。』正義曰：『天市垣二十二星,在房心東北，主國市聚交易之所，一曰天旗。』觀象玩占：『天市垣，一曰天府，一曰長城,一曰天旗庭。』

◇太微垣：位北斗之南，軫翼之北，有星十,以五帝座為中樞，成屏藩之狀,東蕃四星由南起曰：上相，次相，次將，上將，西蕃四星由南起曰：上將,次將，次相，上相，南蕃二星東曰左執法，西曰右執法，其間曰端門，右執法門西為右掖門,左執法東間為左掖門。史記天官書：『南宮，朱鳥，權衡，衡,太虛，叄光之庭。』宋均云：『太微,天帝南宮也。』廣雅：『太微房謂之明堂。』晉書天文志：『太微，天子庭也，五帝座也，十二諸侯府也,其外蕃九卿也。』

四、十二次

古人為了說明日月五星的運行和節氣的變換，黃道附近一周天按照由西向東的方向分為十二等分，稱為十二次。每次中都有二十八宿中的某些星宿作為標誌。由於十二次是等分的，而二十八宿廣狹不一，所以十二次各次的起止界限不能宿與宿之間的界限一致，有些宿是跨屬於相鄰的兩個次的。列表如下：

十二次二十八宿

01．星紀鬥牛女

02．玄枵女虛危

03．諏訾危室壁奎

04．降婁奎婁胃

05．大梁胃昴畢

06．實沈畢觜參井

07．鶉首井鬼柳

08．鶉火柳星張

09．鶉尾張翼軫

10．壽星軫角亢氐

11．大火氐房心尾

12．析木尾箕斗

枵音xiao1，諏訾音zou1zi1

外國古代把黃道南北各八度以內的空間稱為黃道帶，也自西向東分為十二等分。起止界限與中國的十二次略有差異，大致對照如下：

十二次黃道十二宮

01．星紀摩羯宮

02．玄枵寶瓶宮

03．諏訾雙魚宮

04．降婁白羊宮

05．大梁金牛宮

06．實沈雙子宮

07．鶉首巨蟹宮

08．鶉火獅子宮

09．鶉尾室女宮

10．壽星天秤宮

11．大火天蠍宮

12．析木人馬宮

古人創立十二次主要有兩個用途：第一：用來指示太陽所在的位置，以說明節氣的變換，例如太陽在星紀中交冬至，在玄枵中交大寒。第二，用來說明歲星（木星）每年運行所到的位置，並拒以紀年，例如說某年“歲在星紀”，次年在“歲在玄枵”等。

十二次的名稱，多和各自所屬的星宿有關。例如大火是次名，同時又是心宿的星名。鶉首、鶉火、鶉尾，其所以名鶉，顯然又和南方朱雀有關，朱雀七宿也正屬於這天宿內。

五、分野

古人是把天上的星宿和地上的州域聯繫起來看的。在春秋戰國時代，人們根據地上的區域來劃分天上的星宿，把天上的星宿分別指配於地上的州圖，使它們相互對應。說某星是某國的分星，某某星宿是某某州國的分野，這種看法，即是“分野”的概念。

1．星宿與國的對應

宿國

角亢鄭

氐房心宋

尾箕燕

鬥牛越

女吳

虛危齊

室壁衛

奎婁魯

胃昴畢魏

觜參趙

井鬼秦

柳星張周

翼軫楚

2．星宿與州的對應

宿州

角亢氐兗州

房心豫州

尾箕幽州

斗江湖

牛女揚州

虛危青州

室壁并州

奎婁胃徐州

昴畢冀州

觜參益州

井鬼雍州

柳星張三河

翼軫荊州

星宿的分野也有以十二次為綱，配以列國的。如下圖所示:

十二次國

星紀吳越

玄枵齊

諏訾衛

降婁魯

大梁趙

實沈晉

鶉首秦

鶉火周

鶉尾楚

壽星鄭

大火宋

析木燕

古人的建立分野的目的在觀察天象，以占卜地上所配州國的吉凶。《論衡》中談到熒惑守心時就說：“熒惑，天罰也；心，宋分野也。視當君。”對野有了了解，就可以知道古代作家在寫到某地區時會連寫到這個地區相配的星宿。如庚信《衷哀江南賦》：以鶉首而賜秦，天何為而此醉，王勃《滕王閣序》，“星分翼軫”，李白《蜀道難》“捫參歷井”。指的就是所描繪的地方的星宿分野。

古代是把天象的變化和人事的吉凶聯繫到一起的。如日食是上帝對當政者的警告，彗星的出現象徵關兵災。歲星正常運行到某某星宿，則地上與之相配的州國就會五穀豐登，而熒惑運行到某一星配，這個地區就會有災禍等。古人還認為，一些天象的變化還是水旱、饑饉、疾疫、盜賊等自然、社會現象的預兆推薦:在線看電影、電視劇、動漫就上,高清、高速、免費、無廣告(雲軒信譽保證)www.xsmao.